韓非 游園 192cmX173cm 2019百家金陵
該文刊于《時代華彩——2019 中國百家金陵畫展（中國畫）作品集》
造園、游園是中國古代文人的一種情懷，也是中國古代文人的一種理想化的生活方式和交友方式。因此，中國古代文人優(yōu)游于其中，不亦樂乎。不管是疊石，還是在營造園中的所有，哪怕是一草一木，都表現出了文人的理想和文人的講究。在這個屬于文人的理想和愛好中，有著一脈相傳的歷史傳承，而代代相傳的累積則成了一種文化傳統(tǒng)。可是，游園在時代的發(fā)展也成了新的社會中的一道特殊的景觀，這就是原來屬于私家的領地變成了公共的場所，表現出了公共性的特點。因此，“游園”也成了一個特殊時代中的社會發(fā)展變化的重要見證，以及新社會中的一種特別的表現。所以，“游園”在古往今來的概念中就有著完全的不同的本質上的差異。
用藝術的方式來表現“游園”，在中國古代繪畫中有很多，尤其是在明清時期，幾乎成了一個特別的題材。而在那些用繪畫的方式記載某次游園的作品中，現實中的記載變成了歷史的記錄，傳于后世，則成了一種像教材一樣的范本，讓后人了解和認識到“園”以及與之關聯的文化上的意義。在這些作品中，往往是表現文人在私人園林中的各種形狀與愛好，包括書畫的賞析，古董的把玩，以及品茗、弄琴、吟詩、博弈等等，這些都和文人的生活和情趣有著緊密的關聯。但是，我們今天所說的“游園”的狀態(tài)與過去有所相同。在今天的游園的概念中，所謂的“游園”可能與歷史上的是全然不同。然而，游園在人們的知識系統(tǒng)中是完全相同的。因為就“游園”而言，人們所看到的都是賞心悅目，都是興之所至的一種審美與休閑——風和日麗，鳥語花香，少長咸集。今天，卻是游人如織。
古代表現“游園”的作品實際上是文人的一種雅集。而在具體的表現中，不管是“游園”，還是“雅集”，具體的內容和相關的情節(jié)都是其基本的構成，其中表現園林之勝則是必然的和基本的。而韓非的《游園》中表現出來的卻是另外一種景象，也是另外一種意趣，這就是由過去文人所擅長的橫卷的表達方式變成了當代的構圖，其中畫園不見園則成了一種碎片化的疊加，形成了不同于古人和今人的在視覺上的一個重要的特點?；蛟S這就是時代的變化，正如“游園”所發(fā)生的變化一樣。在這種像游園一樣的視覺圖像的疊加中，《游園》所表現出的古代文人的情懷依然存在，但是，它與過去的傳統(tǒng)卻有著很大的不同，這就是時代審美中的一種變化，也是一種順應。在工筆的繪畫形式所表現 “游園”的這件作品中，人們可看到現在流行的工筆方式所表現的花花鳥鳥以及周圍的所有一切，山石、花木、禽鳥、清供等園林中的一些基本的要素，在抽象的表現中構成了“園”的基本，又反映出了“游”的趣味。
當代工筆以及工筆花鳥的表現實際上已經到了一個歷史的極限。韓非出其不意地表現出了新的方式，他用幾何的分割構圖所形成的不同于他人的新的表現，是今天所常見的數字化時代中的碎片化的視覺，所以，作品所表現的“游園”的情境，既不是傳統(tǒng)，又不是想象——游園不見園。顯然，這種新的時代方式改變了過去，但也表現出了一種時代的特色。在我們今天所面對的新時代的工筆繪畫的表現中，屬于工筆花鳥的或屬于工筆山水的種種，實際上已經到了一種山窮水盡的地步。韓非的努力正是讓人們看到了一種可能性。
韓非《游園》所表現出這種可能性，正如許多畫家所努力的那樣，在一狹窄的獨木橋上行走。為了生存，為了渡過，為了自己的藝術而做出種種努力，這就是工筆花鳥在當代的一種窘境。所以，韓非所表現的“游園”讓人們看到了一種新的可能，這就是只要努力去用腦思考，藝術中的問題在藝術的表現中都有可能出現一片新的天地。當然，這確實是很難的一件事情。因為當眾人擁擠在獨木橋上的時候，每一個人為了自己的生存，為了自己不至于跌落到橋下，他都要使勁渾身的解數。因此，韓非的努力正讓人們看到了在這座獨木橋上所表現出來的智慧。
韓非《游園》為“時代華彩——2019 中國百家金陵畫展（中國畫）”獲獎作品。
展覽于11月18日在江蘇省美術館開幕。
