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戴敦邦：畫紅畫成了紅學家
- 時間：2019/10/31 15:16:42 文章來源：上海采風 文/韋 泱
戴敦邦近影
人們知道，戴敦邦先生是位畫家。但是，卻未必知曉，他是一位不事張揚的紅學家。當然，幾十年來，他畫過各種題材的作品，但畫得最多的是《紅樓夢》，著名畫家的身份，大大遮蔽了他鉆研《紅樓夢》的學問。
結緣“紅樓”自少年
三十多年前，畫壇前輩蔡若虹先生觀看戴敦邦《紅樓夢》人物畫后，曾撰文說：“戴敦邦是一位以認真思考來指導繪畫勞作的畫家”。這就概括了戴敦邦的創(chuàng)作精神，說明他是善于開動腦筋、懂得分析比較的學者型畫家。蔡先生又談道：“達·芬奇說過，優(yōu)秀的畫家應該主要描寫人與他的心靈。我特別欣賞敦邦創(chuàng)造的柳湘蓮，這個于唱戲而漂泊風塵的優(yōu)伶式人物，我想象不出他到底是什么樣子，可敦邦有辦法，他給了柳湘蓮一副男性的身材和女性的面目，還給了他一副即使在鞭打惡霸的時候，也還帶有行動在舞臺上的架勢，真是妙極了。敦邦通過柳湘蓮的肢體姿態(tài)和動作，表現(xiàn)了他的身世、他的職業(yè)和內心的堂奧”。如此說來，沒有對《紅樓夢》的深度熟悉和理解，是畫不出這等絕妙效果的。
英文版《紅樓夢》書影
戴敦邦《紅樓夢》英文版第一幅插圖
戴敦邦畫《紅樓夢》，始于一九七七年。那時國家外文局敦請翻譯家楊憲益、戴乃迭把《紅樓夢》譯成英文，出版第一部由中國人翻譯的外文全譯本。為了使版本裝幀更為優(yōu)雅美觀，北京外文出版社輾轉找到上海畫家戴敦邦，力邀他為這一譯本繪制三十六幅插圖。這是機緣巧合，也是戴敦邦的幸運。因當時大多數(shù)畫家在“文革”中打入冷宮，尚未平反。《紅樓夢》英文版配上精美的插圖，于一九七八年出版第一卷，至一九八〇年三卷本出全，行銷國內外，填補了我國現(xiàn)代出版史上的一項空白。
而真正結緣《紅樓夢》，則是在上世紀五十年代初期。戴敦邦出身貧寒，是從鎮(zhèn)江逃難來滬的皮匠后代，家中子女多，住在狹小的石庫門舊里。這給了他熟悉市井百姓的有利條件。對于繪畫，他是無師自通，從小打下扎實基礎。他是從畫連環(huán)畫（俗稱小人書）起步的畫家，十四歲就把中國古代歷史故事畫成連環(huán)畫，從私人出版商手中，換幾個小錢以貼補家用或支付學費。如此，他對傳統(tǒng)古典文學并不陌生。記得，讀初中時，他對語文課方老師留有深刻印象，方老師不死摳課本，而是啟發(fā)學生多看課外讀物。有一次，方老師對學生說，中國有部偉大的小說叫《紅樓夢》，很值得一讀。戴敦邦就找來剛出版的啟功注釋《紅樓夢》一九五三年版本，雖讀得似懂非懂，卻由此結下了與《紅樓夢》的不解緣分。他對同學說：“我喜歡畫畫，總有一天，我會把《紅樓夢》畫出來的”。少年立志， 其言可嘉。
紅學前輩傳真經(jīng)
直到多少年后，真正開始畫《紅樓夢》時，他感到《紅樓夢》并不易畫。為其配插圖，不能只是原著文字的圖解與附庸，而應視為一種藝術的再創(chuàng)造，這是每一個優(yōu)秀畫家應該追求的至臻境界。他給自己劃出一道基本底線：忠于原著，乃至每一個細節(jié)。從那時起，一部《紅樓夢》他不知閱讀了多少遍，可謂手不釋卷，念念在茲。他日夜都在琢磨，如何在人物的衣飾、環(huán)境、道具等描繪上，與原著更為吻合，更符合那個特定的時代特征。后人評說《紅樓夢》，是我國優(yōu)秀古典文學典范，是反映封建社會的百科全書。但是，原著為逃避清代的文字獄，明文寫著此事不發(fā)生在清朝。故事背景的朝代是模糊的，作為小說，書中年號等等，均是虛構的。如以秦可卿臥室的描寫為例，室內有不同朝代的物件，遠至漢、唐文物，近至明、清字畫。再如賈寶玉的雀金裘與掛表，以及西洋止痛膏等，又是清朝引進的舶來品。如果因為此書是清朝年間的出版物，就把所有背景、擺設全畫成清式的，恐怕連作者曹雪芹也不會答應。戴敦邦尋思著：畫《紅樓夢》究竟以哪個朝代為參照物呢？
作為中國古典名著《紅樓夢》，已成為一門專業(yè)研究的顯學，涌現(xiàn)出不少卓有成果、聲名顯赫的紅學家。當年，在北京第一次畫《紅樓夢》插圖期間，戴敦邦有幸結識了一大批還健在的頂級紅學家，如周汝昌、吳恩裕、啟功、端木蕻良、胡文彬等，他一一登門拜訪，受到熱誠指導。因著一部《紅樓夢》，前輩紅學家與他心心相印，坦誠相待，指點迷津，不乏真知灼見，使他獲益匪淺。他最早拜訪的是“研究紅學資格最老”的文史大家阿英（錢杏邨）。一九七七年春，他由阿英女婿、時任《文藝報》副總編的吳泰昌陪同，走近病榻上的阿英，提出了久懸心頭的疑問，病中阿英已虛弱無力、語音含混，卻為戴敦邦解答道：“畫《紅樓夢》插圖以明為主，不排斥其他”。不出三個月，傳來阿英病逝噩耗。阿英病中艱難答問一幕，深深烙在戴敦邦的腦中，聞之他難抑感恩之情。紅學家吳恩裕專門帶戴敦邦到北京郊區(qū)，去探訪芹圃蹤跡，辨識“曹雪芹故居”之真?zhèn)危沧尨鞫匕罡惺艿嚼蠈W者對紅學的頂真與執(zhí)著。滿族出身的紅學家啟功，是雍正皇帝第九代孫，戴敦邦每有疑惑，總能在啟功處得到滿意答案。如古代一個茶壺如何倒水，再如摘下的帽子如何擺放等細節(jié)，都聽啟功一一道來，使他豁然開朗。那時故宮正有《雍正十二美人》畫展，啟功建議戴敦邦前去觀摩，果然使他從這些皇家貴族為原型的清人畫作中，獲得不少啟迪。周汝昌先生在戴敦邦眼中，是帶他走進紅學的“引路人”。在北京第一次配畫《紅樓夢》期間，周汝昌常常去看望他。一次，周汝昌踏進金碧輝煌的友誼賓館，在戴的畫室對他說：“你在這里畫不好畫的，應該到西郊找個破廟去住”。當初戴敦邦以為這是玩笑之言。后來想想，此言有理。在如此舒適的環(huán)境中，難以體味曹雪芹“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的心境。
與上海，戴敦邦與紅學家的交流就更多了。一九九二年，他曾與孫遜、孫菊園、魏紹昌、吳新雷等紅學家結伴訪臺，與臺灣同行切磋紅學。與國內一流紅學家交往，戴敦邦如魚得水，沉浸于《紅樓夢》的精深博大之中而廢寢忘食。不久，他成為我國權威的《紅樓夢》學會首批會員。一位畫家躋身門檻頗高的紅學圣殿，這是絕無僅有的第一人。之后，他參加各種高規(guī)格的紅學討論會，如一九八六年的國際《紅樓夢》研討會等，不斷拓寬了他在紅學研究上的視野。他的《英文版<紅樓夢>插圖創(chuàng)作談》一文，首發(fā)在一九八〇年創(chuàng)刊不久的《紅樓夢》學刊上。
細讀精研筆有神
阿英生前明確指點的“以明為主”這句話，給戴敦邦吃了一顆“定心丸”。在繪畫中，他把大多數(shù)場景、物事等，設計成明代式樣，但在畫“元春省親”中元春的長袍，則以清初滿族王室的女性裝束為參照，而其頭上戴的鳳冠，則應是明代的遺物。此外，畫“寶玉識金鎖”中的寶玉和寶釵的服飾，畫“黛玉進府”眾多人物的衣飾，都力求忠于原著的描寫?？梢哉f，他“功夫在畫外”，花了大量時間研讀原著，從人物到靜物，都做到逼真細膩，無懈可擊。任何藝術形式都有其長處和不足，《紅樓夢》是語言文字的藝術，這就是它的長處。而插圖是另一種表現(xiàn)形式，可以根據(jù)原著進行合理推測和想象，進行拾遺補缺式的形象表達，以補文字的局限。
四十年前為英文版《紅樓夢》配插圖，使戴敦邦贏得了畫紅的最初聲譽。幾年后，他畫《紅樓夢故事》連環(huán)畫等，上世紀九十年代開始畫全本二百四十幅黑白線描《紅樓夢》，再到二〇〇〇年出版彩色國畫《戴敦邦新繪全本紅樓夢》，通過畫紅，他一步步攀上紅學高峰。在這部大型畫冊策劃前，出版方明確提出，這考驗出畫家的三個“力”，即畫家精湛的繪畫能力，旺盛的創(chuàng)作精力，還有更重要的是，對《紅樓夢》的深刻理解力。最后得出一句話結論：“能擔此重任者，非敦邦莫屬也”。
當年畫三十六幅《紅樓夢》插圖時，“文革”剛結束，內容上受制于“以階級斗爭為綱”的時代局限，極左思想的影響下，每畫一圖，首先考慮的是畫面思想傾向。上面怎么說，畫家怎么畫，體現(xiàn)的多是長官意志。同時，也受到篇幅所限，宏大的故事背景，區(qū)區(qū)三十六幅如何表現(xiàn)，可見捉襟見肘，很不盡興。到了可以畫全本時，戴敦邦視為難得一展身手的機會，以了卻夙愿。整個故事上至皇妃國公，下至販夫走卒，統(tǒng)統(tǒng)畫了出來。他一改畫壇歷來“臉譜化”的舊習，畫得大俗大雅，充滿人間煙火氣。每一次畫《紅樓夢》，都是戴敦邦一遍遍精讀原著，一遍遍修正著原來失之偏頗之處，更真實、完善地刻畫人物，如熙鳳、寶釵、襲人等，更符合作者曹氏的本意，體現(xiàn)出有血有肉的人物個性。甚至在細節(jié)上，也更臻完美。如畫古代的門窗，他本以為有了鉸鏈，畫面更加完整了，其實是畫蛇添足，多此一舉。幸虧多讀原作，加深領會，才避免出現(xiàn)這一細小錯誤。
他珍視自己的這些嘔心瀝血之作，看著日積月累的彩色畫稿，他常會出現(xiàn)幻覺，生怕哪天會突遇火災而使全部畫稿遭滅頂之災。為不至前功盡棄，他每晚把一卷卷畫放在枕邊，如此才能安然入睡。
談起《紅樓夢》，戴敦邦如數(shù)家珍、滔滔不絕，他對《紅樓夢》太熟悉了，是名副其實、真才實學的紅學家。只是，他把對紅學的研究及理解，全部融入到其繪畫的構圖與造型、線條與色彩之中了，他是以形象的筆墨來解析他心中的《紅樓夢》，讓讀者看到在原著文字中看不到的真實歷史畫面。也許，他的畫名太大了，別人就忽略了他的紅學家身份。他自己低調淡泊，更不會計較這個名分。其實，紅學家不是自封的，是積沙成塔，由一點一滴紅學知識積累起來的。
歷來的紅學家，其實也各有所長，史學家研究《紅樓夢》，剖析的是從封建大家庭的盛衰，看社會的變遷，文學家是從語言文字上，來評說這部古典巨著的文學意義，甚至美食家會從珍稀菜肴上，來分析那個時代的經(jīng)濟狀況與風土人情。而作為畫家的戴敦邦，為了使自己的畫筆更真切、客觀地再現(xiàn)歷史細節(jié)，潛心研讀原著，包括故事情節(jié)、細微言行、家庭擺設、庭院布置、人物服飾等等。畫《紅樓夢》題材的作品，畫壇不乏其人，早期的有改琦、費丹旭、任伯年、錢慧安等，同輩中有程十發(fā)、劉旦宅，但畫得最多、最全且最有影響的，當數(shù)戴敦邦先生。
一九八二年全國召開大型《紅樓夢》學術討論會期間，正值中央電視臺首度籌拍電視連續(xù)劇《紅樓夢》之時，劇組獲悉戴敦邦先生與會，便派出一支采訪團隊，連續(xù)采訪戴敦邦，聽取他對《紅樓夢》劇組如何根據(jù)角色需求，挑選合適演員等建議和意見。關于林黛玉這個人物，戴敦邦一口氣講了八方面的相關內容，比如入選演員年齡上要小一點，容易表達原著中所描寫的純正無邪的感情；黛玉生于蘇州，長在揚州，體弱多病，進賈府時像一個發(fā)育不良的小姑娘，演員就要選得稍瘦些；演員更要有內在美，要選山口百惠型的演員來演林黛玉；演員要有性格，《紅樓夢》中上百個重要人物，表面上看都是“美人胚子”，但都有不同的性格，在曹雪芹筆下，對寶玉、寶釵等都有較詳盡的描寫，唯獨對黛玉的描寫很少，卻有著很含蓄的意境美，這要求演員十分熟悉《紅樓夢》，對黛玉的命運有深切的理解，使上世紀八十年代的少女美與明清時代的仕女美相互交映，能被觀眾所接受，為專家所認可，達到預期的藝術效果。戴敦邦意味深長地說：“林黛玉是那么美，那么具有藝術魅力，要挑選這樣的演員真如大海撈針”。其他如賈寶玉、薛寶釵、史湘云等，戴敦邦都能根據(jù)原著的描寫，談出許多獨到見解，供劇組參考。這一組采訪稿在《大眾電視》雜志上，從一九八三年連載到一九八四年，給了劇組不少有益啟發(fā)和切實幫助。以后，在《紅樓夢》劇組第二次拍攝連續(xù)劇時，特請戴敦邦擔任人物造型總設計師。
這是畫家高超技藝使然，更表現(xiàn)出一個紅學家的扎實功底。
了卻夙愿傳薪火
前些年，有關郵政單位計劃發(fā)行《紅樓夢》特種郵票，邀請戴敦邦擔綱繪制設計，他按要求如期交稿。但過了不久，對方提出一些不切實際的修改意見，有的簡直是“林冠薛戴”，既不符合當年的時代特征，也無美感可言。他當即提出自己的看法，不能為“博眼球”而不顧歷史的真實。雙方合作不甚愉快。最后對方負責人表示，戴先生是熟悉《紅樓夢》的權威畫家，一切照原作印梓。
從這件事可以看出，戴敦邦為此生氣，并不為一己的絲毫名利，他是為了維護《紅樓夢》的真實性，為了維護中國古典名著的聲譽，堅守了一個學者的真誠與良知。
在繪制《紅樓夢》人物畫的那些歲月里，戴敦邦思考、歸納、提煉、總結，用時尚的話說，是不斷補“短板”。一旦有所感悟或收獲，就發(fā)而為文。他先后寫了不少關于《紅樓夢》的藝術筆記，結集為《緣畫紅樓錄》出版。在一篇《畫人難、畫女人更難、畫美人尤難》文章中，他感嘆：古往今來的仕女畫，總有“千人一面”的弊病?！都t樓夢》中描寫了上百女性，雖年齡大多相仿，但性格個個不同。曹雪芹為后來的畫家出了一道千古難題，也讓戴敦邦費盡思量，如何在畫中把人物的個性區(qū)別開來，他作了最大努力，將《紅樓夢》人物畫得有別于前人，有異于傳統(tǒng)的仕女畫，把小說中的人物畫成活生生的凡人，不管水做的妹妹或泥捏的哥哥，都畫成俗骨凡胎，畫出了有自己繪畫風格的“戴家樣”。
戴敦邦著《紅樓夢群芳圖譜》
戴敦邦《紅樓人物百圖》書影
二〇一七年上海書展上，上海書店策劃新版《戴敦邦圓夢紅樓畫匯本》，再度引起讀者先睹為快的熱潮。這部大型畫冊的出版，算是為戴敦邦畫《紅樓夢》劃上圓滿句號，可謂“塵埃落定”。
大型畫冊《戴敦邦圓夢紅樓畫匯本》書影
《戴敦邦圓夢紅樓畫匯本》內頁
即使這樣，他仍感到這是“做了吃力不討好的事情”。感嘆讀了一輩子《紅樓夢》，也畫了一輩子《紅樓夢》，越畫越怕，這也許是曹雪芹不可企及的偉大之處。戴敦邦說：“大半生過去，我對《紅樓夢》原來還只是一知半解”。
有一種精神叫學無止境，這就是啊。
戴敦邦自稱“民間藝人”，把自己的身段放得很低，低到不易被人察覺。我覺得他還是一位“草根學者”，兩者互通互動，更顯示出他接地氣、有活力的藝術底蘊。這就是說，他的成功，走的不是學院派路數(shù)。他是溫文爾雅的謙謙君子，透著畫家兼學者的高雅氣質。多年來，他有一種嗜好，堅持研習昆曲，是頂級的票友。每周與一幫同好雅集，專事昆曲的唱念做打，有板有眼的唱腔，博得滿堂喝彩。
昆曲簡譜
因為他的真才實學，很早就從雜志社的美術編輯，調任上海交通大學人文學院教授。一個沒有學歷的畫家，走上高等學府的人文講壇，也是破天荒的新鮮事。這當然憑的是學問實力。他講繪畫，講藝術，當然也講包括《紅樓夢》《水滸》等在內的中國古典文學。由于幾十年研讀繪制《紅樓夢》等，他一眼已然失明，另一眼視力差到只有零點幾了，他用上海話笑說：“眼火推板了”。盡管如此，年屆八旬的戴敦邦小畫不能細作，就畫三五米大的巨幅《道德經(jīng)》。他計劃用十年時間，完成這些凝聚中華傳統(tǒng)文化精髓的畫作，留給國家，留給人類。他有一種緊迫的使命感，誓愿把前輩學者、畫家傳下的薪火，再傳遞下去，奉獻自己一生的心血而無私無悔。
戴敦邦在創(chuàng)作
埋首書畫
戴敦邦與愛妻形影不離
戴敦邦墨跡
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