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戴敦邦：畫(huà)紅畫(huà)成了紅學(xué)家
- 時(shí)間：2019/10/31 15:16:42 文章來(lái)源：上海采風(fēng) 文/韋 泱
戴敦邦近影
人們知道，戴敦邦先生是位畫(huà)家。但是，卻未必知曉，他是一位不事張揚(yáng)的紅學(xué)家。當(dāng)然，幾十年來(lái)，他畫(huà)過(guò)各種題材的作品，但畫(huà)得最多的是《紅樓夢(mèng)》，著名畫(huà)家的身份，大大遮蔽了他鉆研《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)。
結(jié)緣“紅樓”自少年
三十多年前，畫(huà)壇前輩蔡若虹先生觀看戴敦邦《紅樓夢(mèng)》人物畫(huà)后，曾撰文說(shuō)：“戴敦邦是一位以認(rèn)真思考來(lái)指導(dǎo)繪畫(huà)勞作的畫(huà)家”。這就概括了戴敦邦的創(chuàng)作精神，說(shuō)明他是善于開(kāi)動(dòng)腦筋、懂得分析比較的學(xué)者型畫(huà)家。蔡先生又談道：“達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò)，優(yōu)秀的畫(huà)家應(yīng)該主要描寫(xiě)人與他的心靈。我特別欣賞敦邦創(chuàng)造的柳湘蓮，這個(gè)于唱戲而漂泊風(fēng)塵的優(yōu)伶式人物，我想象不出他到底是什么樣子，可敦邦有辦法，他給了柳湘蓮一副男性的身材和女性的面目，還給了他一副即使在鞭打惡霸的時(shí)候，也還帶有行動(dòng)在舞臺(tái)上的架勢(shì)，真是妙極了。敦邦通過(guò)柳湘蓮的肢體姿態(tài)和動(dòng)作，表現(xiàn)了他的身世、他的職業(yè)和內(nèi)心的堂奧”。如此說(shuō)來(lái)，沒(méi)有對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深度熟悉和理解，是畫(huà)不出這等絕妙效果的。
英文版《紅樓夢(mèng)》書(shū)影
戴敦邦《紅樓夢(mèng)》英文版第一幅插圖
戴敦邦畫(huà)《紅樓夢(mèng)》，始于一九七七年。那時(shí)國(guó)家外文局敦請(qǐng)翻譯家楊憲益、戴乃迭把《紅樓夢(mèng)》譯成英文，出版第一部由中國(guó)人翻譯的外文全譯本。為了使版本裝幀更為優(yōu)雅美觀，北京外文出版社輾轉(zhuǎn)找到上海畫(huà)家戴敦邦，力邀他為這一譯本繪制三十六幅插圖。這是機(jī)緣巧合，也是戴敦邦的幸運(yùn)。因當(dāng)時(shí)大多數(shù)畫(huà)家在“文革”中打入冷宮，尚未平反。《紅樓夢(mèng)》英文版配上精美的插圖，于一九七八年出版第一卷，至一九八〇年三卷本出全，行銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，填補(bǔ)了我國(guó)現(xiàn)代出版史上的一項(xiàng)空白。
而真正結(jié)緣《紅樓夢(mèng)》，則是在上世紀(jì)五十年代初期。戴敦邦出身貧寒，是從鎮(zhèn)江逃難來(lái)滬的皮匠后代，家中子女多，住在狹小的石庫(kù)門(mén)舊里。這給了他熟悉市井百姓的有利條件。對(duì)于繪畫(huà)，他是無(wú)師自通，從小打下扎實(shí)基礎(chǔ)。他是從畫(huà)連環(huán)畫(huà)（俗稱(chēng)小人書(shū)）起步的畫(huà)家，十四歲就把中國(guó)古代歷史故事畫(huà)成連環(huán)畫(huà)，從私人出版商手中，換幾個(gè)小錢(qián)以貼補(bǔ)家用或支付學(xué)費(fèi)。如此，他對(duì)傳統(tǒng)古典文學(xué)并不陌生。記得，讀初中時(shí)，他對(duì)語(yǔ)文課方老師留有深刻印象，方老師不死摳課本，而是啟發(fā)學(xué)生多看課外讀物。有一次，方老師對(duì)學(xué)生說(shuō)，中國(guó)有部偉大的小說(shuō)叫《紅樓夢(mèng)》，很值得一讀。戴敦邦就找來(lái)剛出版的啟功注釋《紅樓夢(mèng)》一九五三年版本，雖讀得似懂非懂，卻由此結(jié)下了與《紅樓夢(mèng)》的不解緣分。他對(duì)同學(xué)說(shuō)：“我喜歡畫(huà)畫(huà)，總有一天，我會(huì)把《紅樓夢(mèng)》畫(huà)出來(lái)的”。少年立志， 其言可嘉。
紅學(xué)前輩傳真經(jīng)
直到多少年后，真正開(kāi)始畫(huà)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，他感到《紅樓夢(mèng)》并不易畫(huà)。為其配插圖，不能只是原著文字的圖解與附庸，而應(yīng)視為一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，這是每一個(gè)優(yōu)秀畫(huà)家應(yīng)該追求的至臻境界。他給自己劃出一道基本底線(xiàn)：忠于原著，乃至每一個(gè)細(xì)節(jié)。從那時(shí)起，一部《紅樓夢(mèng)》他不知閱讀了多少遍，可謂手不釋卷，念念在茲。他日夜都在琢磨，如何在人物的衣飾、環(huán)境、道具等描繪上，與原著更為吻合，更符合那個(gè)特定的時(shí)代特征。后人評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)優(yōu)秀古典文學(xué)典范，是反映封建社會(huì)的百科全書(shū)。但是，原著為逃避清代的文字獄，明文寫(xiě)著此事不發(fā)生在清朝。故事背景的朝代是模糊的，作為小說(shuō)，書(shū)中年號(hào)等等，均是虛構(gòu)的。如以秦可卿臥室的描寫(xiě)為例，室內(nèi)有不同朝代的物件，遠(yuǎn)至漢、唐文物，近至明、清字畫(huà)。再如賈寶玉的雀金裘與掛表，以及西洋止痛膏等，又是清朝引進(jìn)的舶來(lái)品。如果因?yàn)榇藭?shū)是清朝年間的出版物，就把所有背景、擺設(shè)全畫(huà)成清式的，恐怕連作者曹雪芹也不會(huì)答應(yīng)。戴敦邦尋思著：畫(huà)《紅樓夢(mèng)》究竟以哪個(gè)朝代為參照物呢？
作為中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》，已成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)研究的顯學(xué)，涌現(xiàn)出不少卓有成果、聲名顯赫的紅學(xué)家。當(dāng)年，在北京第一次畫(huà)《紅樓夢(mèng)》插圖期間，戴敦邦有幸結(jié)識(shí)了一大批還健在的頂級(jí)紅學(xué)家，如周汝昌、吳恩裕、啟功、端木蕻良、胡文彬等，他一一登門(mén)拜訪(fǎng)，受到熱誠(chéng)指導(dǎo)。因著一部《紅樓夢(mèng)》，前輩紅學(xué)家與他心心相印，坦誠(chéng)相待，指點(diǎn)迷津，不乏真知灼見(jiàn)，使他獲益匪淺。他最早拜訪(fǎng)的是“研究紅學(xué)資格最老”的文史大家阿英（錢(qián)杏邨）。一九七七年春，他由阿英女婿、時(shí)任《文藝報(bào)》副總編的吳泰昌陪同，走近病榻上的阿英，提出了久懸心頭的疑問(wèn)，病中阿英已虛弱無(wú)力、語(yǔ)音含混，卻為戴敦邦解答道：“畫(huà)《紅樓夢(mèng)》插圖以明為主，不排斥其他”。不出三個(gè)月，傳來(lái)阿英病逝噩耗。阿英病中艱難答問(wèn)一幕，深深烙在戴敦邦的腦中，聞之他難抑感恩之情。紅學(xué)家吳恩裕專(zhuān)門(mén)帶戴敦邦到北京郊區(qū)，去探訪(fǎng)芹圃蹤跡，辨識(shí)“曹雪芹故居”之真?zhèn)?，也讓戴敦邦感受到老學(xué)者對(duì)紅學(xué)的頂真與執(zhí)著。滿(mǎn)族出身的紅學(xué)家啟功，是雍正皇帝第九代孫，戴敦邦每有疑惑，總能在啟功處得到滿(mǎn)意答案。如古代一個(gè)茶壺如何倒水，再如摘下的帽子如何擺放等細(xì)節(jié)，都聽(tīng)啟功一一道來(lái)，使他豁然開(kāi)朗。那時(shí)故宮正有《雍正十二美人》畫(huà)展，啟功建議戴敦邦前去觀摩，果然使他從這些皇家貴族為原型的清人畫(huà)作中，獲得不少啟迪。周汝昌先生在戴敦邦眼中，是帶他走進(jìn)紅學(xué)的“引路人”。在北京第一次配畫(huà)《紅樓夢(mèng)》期間，周汝昌常常去看望他。一次，周汝昌踏進(jìn)金碧輝煌的友誼賓館，在戴的畫(huà)室對(duì)他說(shuō)：“你在這里畫(huà)不好畫(huà)的，應(yīng)該到西郊找個(gè)破廟去住”。當(dāng)初戴敦邦以為這是玩笑之言。后來(lái)想想，此言有理。在如此舒適的環(huán)境中，難以體味曹雪芹“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”的心境。
與上海，戴敦邦與紅學(xué)家的交流就更多了。一九九二年，他曾與孫遜、孫菊?qǐng)@、魏紹昌、吳新雷等紅學(xué)家結(jié)伴訪(fǎng)臺(tái)，與臺(tái)灣同行切磋紅學(xué)。與國(guó)內(nèi)一流紅學(xué)家交往，戴敦邦如魚(yú)得水，沉浸于《紅樓夢(mèng)》的精深博大之中而廢寢忘食。不久，他成為我國(guó)權(quán)威的《紅樓夢(mèng)》學(xué)會(huì)首批會(huì)員。一位畫(huà)家躋身門(mén)檻頗高的紅學(xué)圣殿，這是絕無(wú)僅有的第一人。之后，他參加各種高規(guī)格的紅學(xué)討論會(huì)，如一九八六年的國(guó)際《紅樓夢(mèng)》研討會(huì)等，不斷拓寬了他在紅學(xué)研究上的視野。他的《英文版<紅樓夢(mèng)>插圖創(chuàng)作談》一文，首發(fā)在一九八〇年創(chuàng)刊不久的《紅樓夢(mèng)》學(xué)刊上。
細(xì)讀精研筆有神
阿英生前明確指點(diǎn)的“以明為主”這句話(huà)，給戴敦邦吃了一顆“定心丸”。在繪畫(huà)中，他把大多數(shù)場(chǎng)景、物事等，設(shè)計(jì)成明代式樣，但在畫(huà)“元春省親”中元春的長(zhǎng)袍，則以清初滿(mǎn)族王室的女性裝束為參照，而其頭上戴的鳳冠，則應(yīng)是明代的遺物。此外，畫(huà)“寶玉識(shí)金鎖”中的寶玉和寶釵的服飾，畫(huà)“黛玉進(jìn)府”眾多人物的衣飾，都力求忠于原著的描寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，他“功夫在畫(huà)外”，花了大量時(shí)間研讀原著，從人物到靜物，都做到逼真細(xì)膩，無(wú)懈可擊。任何藝術(shù)形式都有其長(zhǎng)處和不足，《紅樓夢(mèng)》是語(yǔ)言文字的藝術(shù)，這就是它的長(zhǎng)處。而插圖是另一種表現(xiàn)形式，可以根據(jù)原著進(jìn)行合理推測(cè)和想象，進(jìn)行拾遺補(bǔ)缺式的形象表達(dá)，以補(bǔ)文字的局限。
四十年前為英文版《紅樓夢(mèng)》配插圖，使戴敦邦贏得了畫(huà)紅的最初聲譽(yù)。幾年后，他畫(huà)《紅樓夢(mèng)故事》連環(huán)畫(huà)等，上世紀(jì)九十年代開(kāi)始畫(huà)全本二百四十幅黑白線(xiàn)描《紅樓夢(mèng)》，再到二〇〇〇年出版彩色國(guó)畫(huà)《戴敦邦新繪全本紅樓夢(mèng)》，通過(guò)畫(huà)紅，他一步步攀上紅學(xué)高峰。在這部大型畫(huà)冊(cè)策劃前，出版方明確提出，這考驗(yàn)出畫(huà)家的三個(gè)“力”，即畫(huà)家精湛的繪畫(huà)能力，旺盛的創(chuàng)作精力，還有更重要的是，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的深刻理解力。最后得出一句話(huà)結(jié)論：“能擔(dān)此重任者，非敦邦莫屬也”。
當(dāng)年畫(huà)三十六幅《紅樓夢(mèng)》插圖時(shí)，“文革”剛結(jié)束，內(nèi)容上受制于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代局限，極左思想的影響下，每畫(huà)一圖，首先考慮的是畫(huà)面思想傾向。上面怎么說(shuō)，畫(huà)家怎么畫(huà)，體現(xiàn)的多是長(zhǎng)官意志。同時(shí)，也受到篇幅所限，宏大的故事背景，區(qū)區(qū)三十六幅如何表現(xiàn)，可見(jiàn)捉襟見(jiàn)肘，很不盡興。到了可以畫(huà)全本時(shí)，戴敦邦視為難得一展身手的機(jī)會(huì)，以了卻夙愿。整個(gè)故事上至皇妃國(guó)公，下至販夫走卒，統(tǒng)統(tǒng)畫(huà)了出來(lái)。他一改畫(huà)壇歷來(lái)“臉譜化”的舊習(xí)，畫(huà)得大俗大雅，充滿(mǎn)人間煙火氣。每一次畫(huà)《紅樓夢(mèng)》，都是戴敦邦一遍遍精讀原著，一遍遍修正著原來(lái)失之偏頗之處，更真實(shí)、完善地刻畫(huà)人物，如熙鳳、寶釵、襲人等，更符合作者曹氏的本意，體現(xiàn)出有血有肉的人物個(gè)性。甚至在細(xì)節(jié)上，也更臻完美。如畫(huà)古代的門(mén)窗，他本以為有了鉸鏈，畫(huà)面更加完整了，其實(shí)是畫(huà)蛇添足，多此一舉。幸虧多讀原作，加深領(lǐng)會(huì)，才避免出現(xiàn)這一細(xì)小錯(cuò)誤。
他珍視自己的這些嘔心瀝血之作，看著日積月累的彩色畫(huà)稿，他常會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)，生怕哪天會(huì)突遇火災(zāi)而使全部畫(huà)稿遭滅頂之災(zāi)。為不至前功盡棄，他每晚把一卷卷畫(huà)放在枕邊，如此才能安然入睡。
談起《紅樓夢(mèng)》，戴敦邦如數(shù)家珍、滔滔不絕，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》太熟悉了，是名副其實(shí)、真才實(shí)學(xué)的紅學(xué)家。只是，他把對(duì)紅學(xué)的研究及理解，全部融入到其繪畫(huà)的構(gòu)圖與造型、線(xiàn)條與色彩之中了，他是以形象的筆墨來(lái)解析他心中的《紅樓夢(mèng)》，讓讀者看到在原著文字中看不到的真實(shí)歷史畫(huà)面。也許，他的畫(huà)名太大了，別人就忽略了他的紅學(xué)家身份。他自己低調(diào)淡泊，更不會(huì)計(jì)較這個(gè)名分。其實(shí)，紅學(xué)家不是自封的，是積沙成塔，由一點(diǎn)一滴紅學(xué)知識(shí)積累起來(lái)的。
歷來(lái)的紅學(xué)家，其實(shí)也各有所長(zhǎng)，史學(xué)家研究《紅樓夢(mèng)》，剖析的是從封建大家庭的盛衰，看社會(huì)的變遷，文學(xué)家是從語(yǔ)言文字上，來(lái)評(píng)說(shuō)這部古典巨著的文學(xué)意義，甚至美食家會(huì)從珍稀菜肴上，來(lái)分析那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)狀況與風(fēng)土人情。而作為畫(huà)家的戴敦邦，為了使自己的畫(huà)筆更真切、客觀地再現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)，潛心研讀原著，包括故事情節(jié)、細(xì)微言行、家庭擺設(shè)、庭院布置、人物服飾等等。畫(huà)《紅樓夢(mèng)》題材的作品，畫(huà)壇不乏其人，早期的有改琦、費(fèi)丹旭、任伯年、錢(qián)慧安等，同輩中有程十發(fā)、劉旦宅，但畫(huà)得最多、最全且最有影響的，當(dāng)數(shù)戴敦邦先生。
一九八二年全國(guó)召開(kāi)大型《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)討論會(huì)期間，正值中央電視臺(tái)首度籌拍電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》之時(shí)，劇組獲悉戴敦邦先生與會(huì)，便派出一支采訪(fǎng)團(tuán)隊(duì)，連續(xù)采訪(fǎng)戴敦邦，聽(tīng)取他對(duì)《紅樓夢(mèng)》劇組如何根據(jù)角色需求，挑選合適演員等建議和意見(jiàn)。關(guān)于林黛玉這個(gè)人物，戴敦邦一口氣講了八方面的相關(guān)內(nèi)容，比如入選演員年齡上要小一點(diǎn)，容易表達(dá)原著中所描寫(xiě)的純正無(wú)邪的感情；黛玉生于蘇州，長(zhǎng)在揚(yáng)州，體弱多病，進(jìn)賈府時(shí)像一個(gè)發(fā)育不良的小姑娘，演員就要選得稍瘦些；演員更要有內(nèi)在美，要選山口百惠型的演員來(lái)演林黛玉；演員要有性格，《紅樓夢(mèng)》中上百個(gè)重要人物，表面上看都是“美人胚子”，但都有不同的性格，在曹雪芹筆下，對(duì)寶玉、寶釵等都有較詳盡的描寫(xiě)，唯獨(dú)對(duì)黛玉的描寫(xiě)很少，卻有著很含蓄的意境美，這要求演員十分熟悉《紅樓夢(mèng)》，對(duì)黛玉的命運(yùn)有深切的理解，使上世紀(jì)八十年代的少女美與明清時(shí)代的仕女美相互交映，能被觀眾所接受，為專(zhuān)家所認(rèn)可，達(dá)到預(yù)期的藝術(shù)效果。戴敦邦意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“林黛玉是那么美，那么具有藝術(shù)魅力，要挑選這樣的演員真如大海撈針”。其他如賈寶玉、薛寶釵、史湘云等，戴敦邦都能根據(jù)原著的描寫(xiě)，談出許多獨(dú)到見(jiàn)解，供劇組參考。這一組采訪(fǎng)稿在《大眾電視》雜志上，從一九八三年連載到一九八四年，給了劇組不少有益啟發(fā)和切實(shí)幫助。以后，在《紅樓夢(mèng)》劇組第二次拍攝連續(xù)劇時(shí)，特請(qǐng)戴敦邦擔(dān)任人物造型總設(shè)計(jì)師。
這是畫(huà)家高超技藝使然，更表現(xiàn)出一個(gè)紅學(xué)家的扎實(shí)功底。
了卻夙愿?jìng)餍交?/STRONG>
前些年，有關(guān)郵政單位計(jì)劃發(fā)行《紅樓夢(mèng)》特種郵票，邀請(qǐng)戴敦邦擔(dān)綱繪制設(shè)計(jì)，他按要求如期交稿。但過(guò)了不久，對(duì)方提出一些不切實(shí)際的修改意見(jiàn)，有的簡(jiǎn)直是“林冠薛戴”，既不符合當(dāng)年的時(shí)代特征，也無(wú)美感可言。他當(dāng)即提出自己的看法，不能為“博眼球”而不顧歷史的真實(shí)。雙方合作不甚愉快。最后對(duì)方負(fù)責(zé)人表示，戴先生是熟悉《紅樓夢(mèng)》的權(quán)威畫(huà)家，一切照原作印梓。
從這件事可以看出，戴敦邦為此生氣，并不為一己的絲毫名利，他是為了維護(hù)《紅樓夢(mèng)》的真實(shí)性，為了維護(hù)中國(guó)古典名著的聲譽(yù)，堅(jiān)守了一個(gè)學(xué)者的真誠(chéng)與良知。
在繪制《紅樓夢(mèng)》人物畫(huà)的那些歲月里，戴敦邦思考、歸納、提煉、總結(jié)，用時(shí)尚的話(huà)說(shuō)，是不斷補(bǔ)“短板”。一旦有所感悟或收獲，就發(fā)而為文。他先后寫(xiě)了不少關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)筆記，結(jié)集為《緣畫(huà)紅樓錄》出版。在一篇《畫(huà)人難、畫(huà)女人更難、畫(huà)美人尤難》文章中，他感嘆：古往今來(lái)的仕女畫(huà)，總有“千人一面”的弊病。《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)了上百女性，雖年齡大多相仿，但性格個(gè)個(gè)不同。曹雪芹為后來(lái)的畫(huà)家出了一道千古難題，也讓戴敦邦費(fèi)盡思量，如何在畫(huà)中把人物的個(gè)性區(qū)別開(kāi)來(lái)，他作了最大努力，將《紅樓夢(mèng)》人物畫(huà)得有別于前人，有異于傳統(tǒng)的仕女畫(huà)，把小說(shuō)中的人物畫(huà)成活生生的凡人，不管水做的妹妹或泥捏的哥哥，都畫(huà)成俗骨凡胎，畫(huà)出了有自己繪畫(huà)風(fēng)格的“戴家樣”。
戴敦邦著《紅樓夢(mèng)群芳圖譜》
戴敦邦《紅樓人物百圖》書(shū)影
二〇一七年上海書(shū)展上，上海書(shū)店策劃新版《戴敦邦圓夢(mèng)紅樓畫(huà)匯本》，再度引起讀者先睹為快的熱潮。這部大型畫(huà)冊(cè)的出版，算是為戴敦邦畫(huà)《紅樓夢(mèng)》劃上圓滿(mǎn)句號(hào)，可謂“塵埃落定”。
大型畫(huà)冊(cè)《戴敦邦圓夢(mèng)紅樓畫(huà)匯本》書(shū)影
《戴敦邦圓夢(mèng)紅樓畫(huà)匯本》內(nèi)頁(yè)
即使這樣，他仍感到這是“做了吃力不討好的事情”。感嘆讀了一輩子《紅樓夢(mèng)》，也畫(huà)了一輩子《紅樓夢(mèng)》，越畫(huà)越怕，這也許是曹雪芹不可企及的偉大之處。戴敦邦說(shuō)：“大半生過(guò)去，我對(duì)《紅樓夢(mèng)》原來(lái)還只是一知半解”。
有一種精神叫學(xué)無(wú)止境，這就是啊。
戴敦邦自稱(chēng)“民間藝人”，把自己的身段放得很低，低到不易被人察覺(jué)。我覺(jué)得他還是一位“草根學(xué)者”，兩者互通互動(dòng)，更顯示出他接地氣、有活力的藝術(shù)底蘊(yùn)。這就是說(shuō)，他的成功，走的不是學(xué)院派路數(shù)。他是溫文爾雅的謙謙君子，透著畫(huà)家兼學(xué)者的高雅氣質(zhì)。多年來(lái)，他有一種嗜好，堅(jiān)持研習(xí)昆曲，是頂級(jí)的票友。每周與一幫同好雅集，專(zhuān)事昆曲的唱念做打，有板有眼的唱腔，博得滿(mǎn)堂喝彩。
昆曲簡(jiǎn)譜
因?yàn)樗恼娌艑?shí)學(xué)，很早就從雜志社的美術(shù)編輯，調(diào)任上海交通大學(xué)人文學(xué)院教授。一個(gè)沒(méi)有學(xué)歷的畫(huà)家，走上高等學(xué)府的人文講壇，也是破天荒的新鮮事。這當(dāng)然憑的是學(xué)問(wèn)實(shí)力。他講繪畫(huà)，講藝術(shù)，當(dāng)然也講包括《紅樓夢(mèng)》《水滸》等在內(nèi)的中國(guó)古典文學(xué)。由于幾十年研讀繪制《紅樓夢(mèng)》等，他一眼已然失明，另一眼視力差到只有零點(diǎn)幾了，他用上海話(huà)笑說(shuō)：“眼火推板了”。盡管如此，年屆八旬的戴敦邦小畫(huà)不能細(xì)作，就畫(huà)三五米大的巨幅《道德經(jīng)》。他計(jì)劃用十年時(shí)間，完成這些凝聚中華傳統(tǒng)文化精髓的畫(huà)作，留給國(guó)家，留給人類(lèi)。他有一種緊迫的使命感，誓愿把前輩學(xué)者、畫(huà)家傳下的薪火，再傳遞下去，奉獻(xiàn)自己一生的心血而無(wú)私無(wú)悔。
戴敦邦在創(chuàng)作
埋首書(shū)畫(huà)
戴敦邦與愛(ài)妻形影不離
戴敦邦墨跡
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