由江蘇省美術(shù)館和德基美術(shù)館聯(lián)合主辦的“云自在——高云作品展”將于7月28日在南京德基美術(shù)館開幕，謹(jǐn)以此祝賀展覽開幕。
2012年南京藝術(shù)學(xué)院校慶百年，作為杰出校友，與高云同學(xué)同臺同框
《永樂修典》（與安玉民、李強、詹勇合作，管峻題跋）
274.5cm×440.5cm，紙本，2016年
《永樂修典》局部
《小小神槍手》、紙本、1974年的首張創(chuàng)作，江蘇人民出版社出版發(fā)行
關(guān)于歷史的記載，在中國除了眾多的史書之外，那就是歷代繪制的關(guān)于歷史或有關(guān)歷史的繪畫，這些有著“成教化，助人倫”功用的藝術(shù)，為中國人倫、道德和文化的延續(xù)與發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。早在戰(zhàn)國時期，中國繪畫中的歷史觀以及用繪畫來記錄歷史的方式，已經(jīng)有了普遍的存在，不僅在公卿祠堂、先王廟等重要的禮儀或教化場所，還出現(xiàn)在墓室之中。這種無處不在的歷史圖像是用繪畫來表達(dá)對于歷史和先賢的尊重，也是促進(jìn)中國文化延續(xù)的一種特有的形式。因此，在史書中記載的很多關(guān)于歷史的輝煌和歷史的借鑒之外，在照相術(shù)沒有產(chǎn)生之前，對于歷史、技術(shù)以及藝術(shù)的表現(xiàn)，繪畫就成為圖像表現(xiàn)過去的唯一，是除了文字記載歷史之外的另外一種重要的方式，所以，在遺傳至今的很多繪畫中，可以看到歷史的存在以及歷史的過往，也可以通過圖像來表示對于先賢的尊重和致敬。
作為一種藝術(shù)，傳續(xù)這種用繪畫來表現(xiàn)歷史的方式，到了20世紀(jì)又有了進(jìn)一步的發(fā)展。盡管這個時候開始出現(xiàn)了照相術(shù)，但只能面對現(xiàn)實的攝影卻無奈過去，繪畫依舊在表現(xiàn)歷史方面不可替代。到了1949年以后，因為社會的需要，歷史畫的創(chuàng)作成為中國主題繪畫創(chuàng)作中的一個重要的方面，而且產(chǎn)生了很多影響深遠(yuǎn)的重要作品。無疑，這種超于前代的發(fā)展，是因為社會的需求，還原歷史，創(chuàng)造歷史，正好像在天安門廣場的核心位置建立人民英雄紀(jì)念碑一樣，而圍繞著紀(jì)念碑基座上的表現(xiàn)近代以來中國革命的歷史浮雕，成為新中國圖說歷史的樣板。
在新中國美術(shù)史上，有很多通過創(chuàng)作歷史畫而成名的畫家，而新中國美術(shù)史上的一些重要作品往往也都是歷史題材。所以，在各個不同的歷史時期，畫不同時期社會需求的歷史也就成為新中國美術(shù)史上的一個特別的現(xiàn)象，包括像畫農(nóng)民起義、批林批孔等等。畫歷史畫既考驗畫家，又培養(yǎng)畫家，還成就畫家，但也害了一些畫家。
盡管如此，歷史畫并不是每位畫家都能畫。畫歷史畫需要有一些專門的基礎(chǔ)和素養(yǎng)，也需要天分和不可或缺的歷史感。高云是歷史感很強的畫家。他的歷史感包括兩個方面：第一是對歷史的感覺。這種感覺并不是每位畫家都有的，有的畫家可能對現(xiàn)實的關(guān)懷比較上心，而有的畫家卻對歷史的感覺表現(xiàn)出很特別。歷史感源自于好古，或者對于古代人的好奇，因此，這種歷史感可能產(chǎn)生于很多的方面，來自于家學(xué)，來自于后來對于歷史的關(guān)心、探究等等。另一方面，高云的歷史感是一種歷史的責(zé)任感。他非常認(rèn)真的畫畫，畫好每一張畫，對未來負(fù)責(zé)。對未來負(fù)責(zé)的歷史感也不是每一位畫家都有的?，F(xiàn)實中，有的畫家著重于眼前，而有的畫家則立足于未來，因此，對于畫家來說，立足于未來是畫好畫的一個重要的方面。如果沒有向未來負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神，沒有這樣一種歷史感，顯然是難以畫好畫的。
《羅倫趕考》，1983年，獲第六屆全國美展金獎
從第一個方面來論。高云的歷史感從他早期的成名作《羅倫趕考》中就可以看出。這樣一種歷史題材的創(chuàng)作對于今人來說，正好像看天上的月亮一樣，古人以月亮來談古今的問題已經(jīng)說得非常之透徹，但是，人們往往忽視了這個古與今的關(guān)系問題。《羅倫趕考》作為一種歷史題材，其表現(xiàn)的形式感以及它所表達(dá)的方式，呈現(xiàn)了當(dāng)代的特點。1982年剛出校門不久的高云能夠拿出如此重要的作品，立足于當(dāng)代中國畫壇，顯然是非常不容易的。高云1983年創(chuàng)作的連環(huán)畫《羅倫趕考》，先后獲江蘇省連環(huán)畫評獎一等獎，第六屆全國美展金獎，繼而又以《長生殿》獲第七屆全國美展銅獎。而此前，高云從18歲 (1974年)第一次進(jìn)入全省美術(shù)創(chuàng)作班，到1977年第四次參加省美術(shù)創(chuàng)作班，再到1978年考入南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系國畫專業(yè)，可以說是少年得志于那個特殊的時代。時隔近40年，今天看《羅倫趕考》依然表現(xiàn)出經(jīng)典的神采；今天看《長生殿》依然有那種不滅的經(jīng)典的味道。
《長生殿》之一，1987年，獲第七屆全國美展銅獎（80幅）
繼《羅倫趕考》《長生殿》之后的《永樂修典》，恍如隔世。從當(dāng)年的自主創(chuàng)作，到今天的組織行為；從當(dāng)年的個人努力，到今天的國家工程，其間中國社會發(fā)生了巨大的變化，美術(shù)創(chuàng)作也在這個變化中表現(xiàn)出了新時代的特點。無疑，時代不同，因為社會需要的變化，創(chuàng)作方法也隨之發(fā)生變化，而對于高云來說，他的歷史感沒有發(fā)生變化。他依然在自己的興趣范圍之內(nèi)把握歷史題材，所以，獲得《永樂修典》這一國家創(chuàng)作工程，一切好像都是理所當(dāng)然。重要的是現(xiàn)今還有著無數(shù)明代開國遺跡的南京，高云生活在這里已經(jīng)有了40年的歷史，因此，他對于明朝那些事的感覺可能也會表現(xiàn)出不同于其他畫家的認(rèn)知，這作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是非常重要的。而這樣一個在中華文明史上有著特別意義的重大題材，其創(chuàng)作無疑與他此前的創(chuàng)作之間有著必然的前后關(guān)系。高云所具有的歷史感，不僅是關(guān)于這一題材所應(yīng)該想到的歷史的很多方面，不僅僅是故事和關(guān)聯(lián)的人物造型，還有主題思想，還有表現(xiàn)形式等多。在這樣一種多方面的關(guān)聯(lián)中，高云始終如一的在尋求一種突破。因為在這一創(chuàng)作工程的主體中，方式方法都有別于《羅倫趕考》和《長生殿》。
就歷史題材創(chuàng)作而言，從古至今，從中國到國外，每一個時代的畫家都有可能面對歷史的很多問題，在可知與不可知、可解與不可解之間，有著歷史的煙云，也有著歷史的塵埃，如果把一張歷史題材的創(chuàng)作畫成插圖，畫成文字的說明，或者畫成博物館中展墻上的一種附屬展品，如同植物標(biāo)本畫，那么，這樣一種繪畫就會缺少歷史和藝術(shù)的深度。由此來看歷史題材創(chuàng)作的難度，正在于不能畫成人們平常所見的那種圖畫文字，而需要對歷史有深入的了解，對歷史畫要有深刻的認(rèn)識；需要對主題思想的挖掘，需要對歷史素材進(jìn)行充分的梳理和整理，同時，要用當(dāng)代的方式把屬于自己的形式呈現(xiàn)出來。
高云領(lǐng)銜創(chuàng)作的中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中的《永樂修典》（與安玉民、李強、詹勇、管峻合作），其結(jié)構(gòu)形式不同一般。因為要把一個復(fù)雜的“永樂修典”這一浩大工程和歷史過程中的方方面面，呈現(xiàn)在一幅畫面之中是有一定難度的。編撰于明朝永樂年間的《永樂大典》，是中國第一部百科全書式的文獻(xiàn)集，共22,877卷（目錄占60卷），11095冊，約3.7億字，匯集了古今圖書七八千種，顯示了中國古代科學(xué)文化的光輝成就和豐厚的歷史積淀。從永樂元年（1403年）明成祖朱棣決心修書，令解縉主持編纂，有147人參與，到一年后命姚廣孝擔(dān)任監(jiān)修，欽點精通儒、釋、道等各家之學(xué)的2196人，擴(kuò)充編纂隊伍累計達(dá)3000多，于永樂五年（1407年）定稿，永樂六年（1408年）抄寫完畢，此后還有刻、印、裝訂、包裝等過程。這之中從編纂到成書的每一步，都可以形成一個畫面，但都難以涵蓋其浩大與繁復(fù)?？梢哉f，任何一種方式要呈現(xiàn)這一歷史上的偉大的文化工程，不僅有一定的難度，而且還有它的局限性。是突出帝王之功，還是傾心于文人的努力；是反映工程規(guī)模，還是顯現(xiàn)其結(jié)構(gòu)復(fù)雜；是表現(xiàn)時間的經(jīng)年累月，還是展現(xiàn)空間的工序鋪陳，如此等等，都有可能。但不能是連環(huán)圖畫。
《永樂修典》所呈現(xiàn)出來的宏大的局面，以及讓人們一目了然的各個過程之間的關(guān)聯(lián)，看到了“永樂修典”之偉大，看到了偉大工程背后的若干問題。這之中既有帝王之功，又表現(xiàn)了明成祖朱棣的偉岸以及宮廷中的氛圍，還表現(xiàn)文人于此中三更燈火五更雞的艱辛；既有各個工序的鋪陳，表現(xiàn)了一部史無前例的大典在成書中的復(fù)雜過程，又有凝聚的瞬間所表現(xiàn)出的時間上的長度。這種一人之功與數(shù)千人努力的關(guān)系，成為這一主題創(chuàng)作中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。而畫面的結(jié)構(gòu)方式正是以突出帝王之功的向心式安排，以圍繞其周圍的編纂、刻、印、裝訂、包裝等工序中文人與工匠的勞作，顯現(xiàn)了與浩大工程相應(yīng)的繁復(fù)與具體，包括一些精心的細(xì)節(jié)；同時又以中間帝王之功的重彩與周圍具體細(xì)節(jié)與過程的白描相對比，呈現(xiàn)出了在表現(xiàn)形式上的獨特性，從而有了不是一眼能夠望穿，而是可以慢慢品的內(nèi)容和形式上的細(xì)節(jié)，改善了這一創(chuàng)作工程整體的生態(tài)?！队罉沸薜洹芬皇峭怀龌实劢M織之功績，二是呈現(xiàn)工程規(guī)模之浩大，而通過改變常規(guī)的表現(xiàn)形式，使兩者在不同的區(qū)域用不同的語言方式顯現(xiàn)了彼此的差異性。在這樣一個向心的結(jié)構(gòu)中，像被聚光燈照耀下的舞臺中心一樣，主體的突出，與主題關(guān)系的呼應(yīng)，構(gòu)成了能夠吻合《永樂大典》這樣一個偉大工程的歷史畫卷。
毫無疑問，作為中華文明的頌歌，《永樂修典》表現(xiàn)出了一個立于世界獨特性方面的偉大。試想，如果沒有一幅能夠傳世的表現(xiàn)這一偉大工程的作品，那么，后人對于它的了解和認(rèn)知就有可能像《永樂大典》后來的散佚一樣，變得支離破碎和模糊不清。因此，高云為此畫的付出，正是他的歷史感的第二方面的表現(xiàn)。
2019年5月12日于深圳
1988年，創(chuàng)作發(fā)行郵票《徐霞客誕辰400周年紀(jì)念》（共3枚）。獲全國最佳郵票獎
高云 《西風(fēng)獨自涼》 140X90CM
