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陳履生：世界文化遺產(chǎn)認(rèn)定的玄機(jī)
- 時(shí)間：2019/7/20 10:15:24 文章來(lái)源：陳履生美術(shù)館
文化遺產(chǎn)是文化發(fā)展的歷史積淀。它分布在世界各地，尤以文明古國(guó)居多。文化遺產(chǎn)是人類(lèi)各個(gè)不同歷史時(shí)期的偉大創(chuàng)造，因此，對(duì)于它的發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、認(rèn)可以及利用都非常重要。文化遺產(chǎn)是一種客觀(guān)存在，不管人們是如何的認(rèn)識(shí)，不管是認(rèn)識(shí)的或高或低，它都在那里成為一種不可移動(dòng)的文化標(biāo)志。在聯(lián)合國(guó)這一大家庭中，用一種共同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)權(quán)衡世界的文化遺產(chǎn)的高度，并把最優(yōu)秀并具有獨(dú)特性的、符合共同價(jià)值觀(guān)規(guī)定的那一部分精選出來(lái)，納入到一個(gè)共同的名錄之中，成為所在國(guó)和全世界共同保護(hù)的對(duì)象。這是一種榮譽(yù)，也是一份擔(dān)當(dāng)；這之中需要有榮譽(yù)的維護(hù)，也需要有責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
在不久前結(jié)束的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，不僅有中國(guó)的良渚古城被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，同時(shí)被批準(zhǔn)的還有韓國(guó)的儒家書(shū)院（9處），這確實(shí)讓國(guó)人為之一驚。因?yàn)闀?shū)院作為中國(guó)古代的教育機(jī)構(gòu)，早在唐玄宗時(shí)期的東都洛陽(yáng)紫微城就有麗正書(shū)院，距今有1300多年的歷史。中國(guó)的書(shū)院到宋代形成高峰，最著名的四大書(shū)院流傳至今的有岳麓書(shū)院等。此次入選的韓國(guó)書(shū)院建于16至17世紀(jì)，相形之下，不管是儒家文化傳統(tǒng)的肇始，還是書(shū)院的發(fā)端，中國(guó)于此名之外亦是不堪。國(guó)人可能不屑，因?yàn)橹袊?guó)的世界文化遺產(chǎn)多達(dá)37項(xiàng)，而韓國(guó)只有14項(xiàng)。無(wú)疑，這樣的比較是不合適的。應(yīng)該敬佩韓國(guó)在申遺中的執(zhí)著，早在2015年申請(qǐng)書(shū)院入遺就被聯(lián)合國(guó)教科文組織駁回申請(qǐng)，認(rèn)為就儒家書(shū)院而言，韓國(guó)難以與中國(guó)和日本相比，“無(wú)法彰顯其獨(dú)特性”。然而，時(shí)隔6年之后入選名錄又是如何彰顯了其獨(dú)特性的？如果僅僅是完善了申請(qǐng)內(nèi)容，那么，這樣的審批是值得玩味的。
韓國(guó)的儒家書(shū)院
緬甸蒲甘古城的申遺歷史又是另一方面的個(gè)案，可以說(shuō)是一個(gè)艱難的過(guò)程。從1995年開(kāi)始，到為了申遺而公布了國(guó)家的《文物保護(hù)法》，并劃分了蒲甘文化保護(hù)區(qū)，依法進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)和管理。本次通過(guò)蒲甘古城為世界文化遺產(chǎn)，不僅表現(xiàn)了緬甸為申遺所付出的大量工作以及對(duì)于遺產(chǎn)積極保護(hù)的態(tài)度，而且也反映了包括聯(lián)合國(guó)和有關(guān)專(zhuān)家在內(nèi)對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)都有了不同程度的提高，或改變——這就是要尊重文化遺產(chǎn)國(guó)的文化發(fā)展的歷史以及宗教文化的特別的問(wèn)題，而不只是不加區(qū)別的“一視同仁”。只有這樣，才能正確理解和認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)在發(fā)展過(guò)程中的傳承以及保護(hù)的諸多。顯然，像蒲甘古城這樣的案例確實(shí)是比較特別，因?yàn)樗P(guān)聯(lián)了這個(gè)佛教國(guó)家的文化遺產(chǎn)的狀況、文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中的功能的發(fā)揮，以及其他方面的具體問(wèn)題。在緬甸蒲甘古城中的文化遺產(chǎn)與其他地區(qū)有很大的不同，那一望無(wú)際、數(shù)量眾多的佛塔沒(méi)有被廢棄，它也不是考古發(fā)現(xiàn)，它一直有著與當(dāng)?shù)孛癖婈P(guān)聯(lián)的宗教功能的傳承歷史和現(xiàn)實(shí)，而由此表現(xiàn)出來(lái)的特殊性正是這一文化遺產(chǎn)不同于其它的特別的內(nèi)容。所以，在曾經(jīng)有萬(wàn)余座而現(xiàn)今剩下3822座佛塔中，今天依然是緬甸人供奉、貼金、續(xù)建的對(duì)象。而其中沒(méi)有規(guī)劃的無(wú)序本來(lái)就是它的文化特點(diǎn)，何況這里的保護(hù)區(qū)內(nèi)還有68處旅館，連接了這個(gè)佛國(guó)之外的無(wú)數(shù)朝拜的信眾。因此，區(qū)別對(duì)待可能就成為文化遺產(chǎn)名錄審批的另外方面的權(quán)衡，正如同韓國(guó)儒家書(shū)院入選一樣。
緬甸佛塔
在關(guān)于世界文化遺產(chǎn)的共識(shí)和認(rèn)定中，有著對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)的把握和對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，韓國(guó)的儒家書(shū)院和緬甸蒲甘古城的入選足以能夠說(shuō)明。在亞洲地區(qū)，本次獲得世界文化遺產(chǎn)認(rèn)定的在總體上數(shù)量較多，日本、緬甸、印度、印尼、老撾都有，反映了在亞洲不發(fā)達(dá)地區(qū)或者是在發(fā)展中國(guó)家的文化遺產(chǎn)的保護(hù)正受到高度的關(guān)注。而入選的印尼翁比林煤礦則反映了世界文化遺產(chǎn)名錄對(duì)于“文化”認(rèn)知的不同方面。顯然。基于人民創(chuàng)造、歷史發(fā)展、文化傳承，入選文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目通常都有悠久的歷史和文化創(chuàng)造的鬼斧神工，可是，由荷蘭殖民政府從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初開(kāi)發(fā)的翁比林煤礦，主要是開(kāi)采、加工和運(yùn)輸蘇門(mén)答臘這一偏遠(yuǎn)地區(qū)的優(yōu)質(zhì)煤炭，其煤礦開(kāi)采系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛禾康母咝羁滋崛『图庸?，反映了殖民者?duì)于印尼物資資源的掠奪，開(kāi)采技術(shù)的先進(jìn)，以及整體規(guī)模的宏大。它作為近代工業(yè)，在全世界近代工業(yè)文明的發(fā)展中可能并不突出，但是，它的完整保存到今天并顯現(xiàn)出如此的規(guī)模，則是其他地區(qū)難以比擬的。實(shí)際上也就是100多年的時(shí)間。對(duì)于這樣一種幾乎是眼前歷史的近現(xiàn)代工業(yè)遺址的認(rèn)識(shí)、保護(hù)和利用，過(guò)去在世界范圍內(nèi)都存在偏差，特別是在現(xiàn)代化的建設(shè)的發(fā)展過(guò)程中，廢棄、重建，或改作它用等等，使得文化遺產(chǎn)在人們的眼前消失。而那些在電影中出現(xiàn)的舊城和街區(qū)，只能成為歷史的回憶和感情的寄托。
印尼翁比林煤礦
文章來(lái)源：2019年7月18日《環(huán)球時(shí)報(bào)》
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