（此為“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，陳履生答友人問”的第三部分）
陳履生：傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與當(dāng)代生活方式（點(diǎn)擊請(qǐng)閱讀第一部分）
陳履生：古文字的研究、創(chuàng)新與博物館（點(diǎn)擊請(qǐng)閱讀第二部分）
自120年前河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文之后，在現(xiàn)存的超過15萬(wàn)件甲骨收藏上，刻有約 4500個(gè)單字，而已釋讀出的約有2000個(gè)字左右，這些文字以及所表述的內(nèi)容對(duì)是世界文化史的重要組成。中國(guó)的甲骨文和兩河流域的楔形文字、埃及的圣書體象形文字，都是古老文明的重要支撐，也是文明源頭的重要標(biāo)志。在世界上的一些綜合性的博物館中的，與這些古老文字關(guān)聯(lián)的文物不僅是這些博物館的重要收藏，也是他們長(zhǎng)期陳列中的重要方面，是文明源頭和歷史發(fā)展的重要物證。在國(guó)際上的一些大型博物館，或者在一些東方博物館、亞洲博物館中都有帶甲骨文的甲骨文物展出，雖然展出的只是日本、加拿大、英、美等國(guó)家收藏的26700多件中的少數(shù)，可是，眾多的收藏對(duì)于甲骨文的研究都十分重要。
我們今天所看到的文字，包括不同的字體和不同的書寫方法以及風(fēng)格特征，不管是世界上哪個(gè)國(guó)家，今天的存在都和以往有著緊密的關(guān)聯(lián)，尤其像中國(guó)的方塊字表現(xiàn)出了歷史悠久的傳承關(guān)系。雖然，今天的形態(tài)與甲骨文的時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，但是，我們一步一步地回首其發(fā)展的過程，最終都能在甲骨文中找到它的起因與發(fā)展過程的關(guān)聯(lián)，這就是一些部首、偏旁以及一些字的結(jié)構(gòu)等等，都來(lái)源于甲骨文最初的創(chuàng)造。甲骨文在審美上的特殊性正成為今天來(lái)建構(gòu)一個(gè)新的漢字審美體系中的重要的內(nèi)容。
從另一方面來(lái)看，今天對(duì)于甲骨文這一重要文化遺產(chǎn)的忽視，并不是因?yàn)樗拿赖男问降牟槐焕斫夂驼J(rèn)同，而是因?yàn)樗y以辨認(rèn)的實(shí)際。畢竟時(shí)間相隔得過于久遠(yuǎn)，它的字形的變化已經(jīng)被人們忽視了早期的源流?？墒?，甲骨文獨(dú)特的美正成為我們今天這個(gè)現(xiàn)代文明中所特別需要關(guān)注的一個(gè)的點(diǎn)。正因?yàn)樗墓爬?，正因?yàn)樗莫?dú)特的間架結(jié)構(gòu)以及獨(dú)特的形式之美，它有可能為我們今天的文化創(chuàng)造帶來(lái)一種特別的參照。因?yàn)槲覀兛梢詮纳檀詠?lái)的文字發(fā)展過程中來(lái)發(fā)現(xiàn)它的美的獨(dú)特性的內(nèi)容，而這種獨(dú)特性的內(nèi)容可能正是當(dāng)代文明發(fā)展過程中所缺少的深層的文化內(nèi)涵。
毫無(wú)疑問，通過甲骨文的數(shù)字化的轉(zhuǎn)化而進(jìn)入到公眾的視野，進(jìn)入到公眾的傳播領(lǐng)域，非常重要。如果沒有當(dāng)代運(yùn)用，那么甲骨文會(huì)和其他文化遺產(chǎn)一樣只是博物館中的存在。但是，當(dāng)代運(yùn)用也有一個(gè)推廣的問題。今天，很多人可能會(huì)對(duì)它發(fā)生興趣，或者對(duì)它有著別樣的感覺，正是因?yàn)樗@種古老的符號(hào)特征。顯然，數(shù)字化時(shí)代的推廣在當(dāng)下是一個(gè)非常繁重的任務(wù)，因?yàn)樵谝呀?jīng)隔絕了3600多年的歷史之后，人們重新拾起這個(gè)被遺忘的貝殼，并把它放回到文化的大海之中，可想而知今天所要做的任務(wù)是多么的繁重。而這樣一個(gè)問題是具有世界普遍性的存在，因?yàn)椴⒉皇侵挥兄袊?guó)在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中會(huì)遇到這樣的問題，古老的國(guó)家都可能遇到同樣的問題，只不過因?yàn)橹袊?guó)文字的特殊性，在當(dāng)下遇到的問題更為復(fù)雜。可以說(shuō)，全世界在古文字的應(yīng)用方面如果能夠得到很好表現(xiàn)的話，那么，只有中國(guó)的文字有其可能性，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)于方塊文字的識(shí)讀、書寫，以及數(shù)字化時(shí)代的應(yīng)用等等，都是其他國(guó)家的其他文化形態(tài)中難以比擬的。正因?yàn)橹袊?guó)有如此深厚的基礎(chǔ)，中國(guó)的利用顯然也具有的特別的意義，而當(dāng)下也是一個(gè)重要的時(shí)機(jī)。
甲骨文入選聯(lián)合國(guó)教科文組織的“世界記憶名錄”，說(shuō)明這一項(xiàng)文化遺產(chǎn)對(duì)于我們這個(gè)世界的重要性。我希望能有更多的中國(guó)文化遺產(chǎn)得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而重要的是在中國(guó)能有更多的年輕人能夠熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，能夠在燈燈相傳中保存中國(guó)文化的獨(dú)特性。在甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年的特殊的日子里，我們重新提及甲骨文的問題以及當(dāng)代的運(yùn)用，就是為了喚醒人們對(duì)于這些古老文化遺產(chǎn)的重視。陳楠博士對(duì)于甲骨文藝術(shù)設(shè)計(jì)提出的很多設(shè)想，包括在具體應(yīng)用中的數(shù)碼化的努力，特別是他的電腦甲骨文字體的開發(fā)，其具體的成果造福于當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代設(shè)計(jì)，為社會(huì)對(duì)于甲骨文這一文化遺產(chǎn)的重新認(rèn)識(shí)，提供了一個(gè)重要的平臺(tái)，也創(chuàng)立了一個(gè)新的當(dāng)代基礎(chǔ)，具有特別的意義。陳楠博士和他的導(dǎo)師韓美林先生共同努力在古文字研究和利用的領(lǐng)域，在古文字的創(chuàng)新性開發(fā)方面做出的貢獻(xiàn)，正是通過藝術(shù)的形式來(lái)挖掘這一文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)下的意義，由此而啟發(fā)了人們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文字之美對(duì)于當(dāng)代的重要性，其中包括審美和美育。在中國(guó)文化的寶庫(kù)中，文字是不可或缺的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，對(duì)它的利用也是不可或缺的一項(xiàng)重要的文化責(zé)任，因此，需要有更多的學(xué)者和藝術(shù)家加入其中，需要有更多的國(guó)人的支持與厚愛。
