（此為“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，陳履生答友人問”的第二部分）
陳履生：傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與當(dāng)代生活方式（點(diǎn)擊請閱讀第一部分）
在人類文明的發(fā)展史上，火的發(fā)現(xiàn)與文字的發(fā)明是人類發(fā)展史中的兩個重要的階段和標(biāo)志。這兩個重要的階段改變了人的生活方式以及在地球上的地位，是人類在文化史上的一種獨(dú)特的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)的創(chuàng)造性的內(nèi)容正在于人的智慧通過積累而把一些專門的內(nèi)容在生活中表現(xiàn)出來，從而促進(jìn)了人們的生活水平的提高和生產(chǎn)力的發(fā)展。文字正是基于記錄和傳播的意義，把一種個人的記號轉(zhuǎn)化為能夠?yàn)閯e人理解和認(rèn)知的符號，從而進(jìn)一步推向公眾的發(fā)展，而成為大家所共同遵守和共同認(rèn)識的一種符號，從而也帶動了各方面的交流?；谶@樣一種文字的表述在功用上的意義，從甲骨文開始，或者從更早一點(diǎn)的原始的刻畫符號開始，它們所傳達(dá)的一些基本的內(nèi)涵正成為人們說看到的符號性質(zhì)的關(guān)鍵。從夏商周以來，以甲骨文為標(biāo)志的中國文字的發(fā)展，突飛猛進(jìn)，在文化和社會的發(fā)展過程中承擔(dān)了重要的責(zé)任，有著特別的意義。因此，人類自有歷史記載以來的文字的表達(dá)，正成為中國歷史上的一個又一個的標(biāo)志性的節(jié)點(diǎn)。
中國的文字從產(chǎn)生開始，經(jīng)過不斷的完善，經(jīng)過大家約定俗成的共同的認(rèn)識，有了我們今天所看到的這樣一些具體的一個又一個的文字。與之相關(guān)的是，又有了文字的刻畫與書寫。文字的產(chǎn)生與文字的書寫有著緊密的關(guān)聯(lián)，因?yàn)槲淖质峭ㄟ^書寫（刻畫）而存在，文字是通過書寫（刻畫）而表現(xiàn)出它的美的特征，文字也是通過書寫（刻畫）而達(dá)到了傳播的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。到了秦始皇統(tǒng)一文字之后，中國文化的發(fā)展進(jìn)入到一個非常重要的時期。而文字的書寫，也正因?yàn)檫@種統(tǒng)一而有了永字八法，它的點(diǎn)、橫、撇、捺、勾等構(gòu)成了文字世界中的最基本的結(jié)構(gòu)，使得中國文字的審美進(jìn)入到一個新的歷史時期。甲骨文作為一種早期的字體，或一種字的形態(tài)，最初通過刻而存在于甲骨之上，它的形式、內(nèi)容從書寫到刻，或者是直接刻，其過程到呈現(xiàn)都在中國的書法史上、文字史上具有特別的意義。
基于博物館的公共性特征，在世界各國的博物館中，除了展示所藏的文物和藝術(shù)品之外，為了公共的目的，必須有一定數(shù)量的說明文字來說明所展示的文物和藝術(shù)品的相關(guān)歷史和具體內(nèi)容，因此，文字在博物館的存在，除了前面的前言，以及各個分類的序文、標(biāo)簽等等，都在博物館中表現(xiàn)出了它特別的地位，可以說是不可忽缺。不管是什么形態(tài)的博物館，幾乎沒有一家是沒有文字的博物館，其數(shù)量的多少并不說明一些核心的問題，重要的是博物館會利用文字來達(dá)到自己服務(wù)于公眾的目的，而這個目的就是博物館與公共公眾之間的交流。在博物館與公眾的交流中，文字承擔(dān)了重要的責(zé)任，而文字在博物館中除了一般性的內(nèi)容的意義之外，其設(shè)計上也會表現(xiàn)出其特別的方面，字體的美觀，包括字的大小、字距和行距的大小等等，不僅會表現(xiàn)出設(shè)計者的藝術(shù)水平和風(fēng)格，還會表現(xiàn)出民族的風(fēng)格和地域的特征。
而與文字關(guān)聯(lián)的一些歷史和藝術(shù)藝術(shù)品，它們作為博物館的珍藏，雖然所表達(dá)的是以文字內(nèi)容和文字的美所構(gòu)成的一些基本方面，但是，這樣一種特別的收藏卻自成系列，表現(xiàn)出與之相關(guān)歷史中的特別的價值。所以，在各國的博物館中都有些像碑刻等一些與文字關(guān)聯(lián)的藏品，這些藏品的重要價值就是因?yàn)槲淖值拇嬖诙憩F(xiàn)出來其獨(dú)特的歷史價值。因?yàn)檫@些文字或者直接指向于某一個時代或某一個時期，或者直接表述了某一個特定的歷史事件，或者關(guān)聯(lián)了某些特別的歷史內(nèi)容。因此，同類的或相似的文物，有文字的存在與沒有文字的存在，其歷史價值是完全不同的。比如同樣是一塊北朝時期的畫像石碑或金銅佛像，如果上面沒有文字，那只能通過藝術(shù)風(fēng)格來判斷其大致的時代；如果有明確的紀(jì)年文字，那就可以作為考古的標(biāo)準(zhǔn)器，或者可以明確的關(guān)聯(lián)到同一年代或同一時期的諸多問題。顯然，有沒有文字的存在，其價值是不一樣的，包括在一些石窟壁畫，還有眾多的古代書畫。而文字的內(nèi)容中包括有年款和沒有年款也是完全不同，王羲之的《蘭亭序》中因?yàn)橛小坝篮途拍辍?，從而帶動了這一時期的墓磚的收藏，有“永和九年”的價格要高出“永和八年”的許多。因此，當(dāng)在考古發(fā)現(xiàn)的過程中，人們會千方百計的尋找那些文字的存在，它們對于整個墓葬的墓主人的時代和身份的認(rèn)定都非常重要。2015年在江西發(fā)掘的漢代?；韬钅梗芏嗫脊殴ぷ髡呷杖找挂构ぷ骱蛷P守在那里，精心的去尋找其中想獲得的一些實(shí)物證據(jù)來確定墓主人的身份，最后是通過一枚印章來確認(rèn)了墓的主人為漢廢帝劉賀。由此而得知文字在博物館和文物考古中的重要性。
散氏盤內(nèi)甲骨文銘文
博物館中的文字研究以及文字研究在博物館中的利用，也是十分重要的問題。這種研究一方面表現(xiàn)出對藏品歷史和藝術(shù)價值發(fā)掘的意義，另一方面是在展覽中呈現(xiàn)出研究的具體成果，讓公眾更好地了解其藏品的內(nèi)涵。而與之相關(guān)的是作為文化資源的創(chuàng)新性利用，其諸多形式都有可以在設(shè)計中得到轉(zhuǎn)化，因此，利用博物館這一平臺來發(fā)掘文化資源，以服務(wù)于當(dāng)代文化和創(chuàng)新設(shè)計，也具有重要的意義。
