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陳履生：傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與當(dāng)代生活方式
- 時(shí)間：2019/6/14 9:24:01 文章來源：陳履生美術(shù)館
（此為“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，陳履生答友人問”的第一部分）
傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與當(dāng)代生活方式之間的矛盾是客觀存在的，也是有目共睹的。傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展過程中經(jīng)歷著時(shí)代的不同而產(chǎn)生了不同的變化，也有著不同的發(fā)展。因此，就傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵而言，它在每一個(gè)時(shí)間段上都各有特點(diǎn)，也各有差別。這之中有傳承，有發(fā)展，形成了傳統(tǒng)文化一脈相傳的文化基因。但是，就其內(nèi)在的表現(xiàn)來說，它每一個(gè)時(shí)間段的不同，都表現(xiàn)了時(shí)代在傳承與發(fā)展過程中的差異性，而這種差異性正是每一個(gè)時(shí)間段的時(shí)代特征。在20世紀(jì)以來中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的巨大變革中，由于西方文化的傳入、滲透、交融，導(dǎo)致了中國(guó)文化在現(xiàn)代化發(fā)展過程中的一些根本性的變化，這就出現(xiàn)了并不是傳統(tǒng)意義上的傳承與發(fā)展的問題，出現(xiàn)了時(shí)代流向中的改道，而有些是根本性的改觀，或者是革命性的顛覆。這些都為20世紀(jì)以來的中國(guó)社會(huì)帶來了巨大的變化，人們有目共睹。
當(dāng)代的生活方式與過去相比有著完全的不同，卻保留了傳統(tǒng)文化中的一些重要的內(nèi)容，這就是“傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式”與“當(dāng)下生活方式”之間的關(guān)聯(lián)。比如說現(xiàn)在我們依然在過春節(jié)，在節(jié)日中仍然有著團(tuán)圓的共同努力；還在貼春聯(lián)，而春聯(lián)中仍然是滿滿的吉祥話語，可是，除了這些具有符號(hào)性的特征之外，實(shí)際上現(xiàn)在的春節(jié)和過去有著很多的不同。今天的很多節(jié)日也和過去表現(xiàn)出了不一樣的生活態(tài)度和生活方式，但是，人們并沒有忘記這些節(jié)日的文化意義，比如清明和端午。今天，人們過節(jié)的很多內(nèi)容和形式都發(fā)生了變化，這些節(jié)日可能已經(jīng)成為一種人們難以忘記的文化符號(hào)，所以，人們并沒有因?yàn)樯鐣?huì)的變化而放棄對(duì)這種符號(hào)的尊敬和傳承，人們依然傳承了這樣一種具有符號(hào)性的文化內(nèi)容，包括關(guān)聯(lián)的生活方式。
傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與生活方式關(guān)聯(lián)的一些具體內(nèi)容，在今天也發(fā)生了很大的變化，比如書法和中國(guó)畫等。這種變化是顯然的，是不可避免的，因?yàn)樗栏接诋?dāng)代藝術(shù)教育以及當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所出現(xiàn)的一些基礎(chǔ)方面的問題，正改變了人們的文化態(tài)度和欣賞習(xí)慣，可是，傳統(tǒng)文化中依然有很多豐富而寶貴的內(nèi)容正成為我們今天需要正確對(duì)待的。由于時(shí)代的發(fā)展，盡管它們已經(jīng)被邊緣化，已經(jīng)成為文化主流中的一些特別的內(nèi)容而被供奉在博物館中，其中的一些精致性的文化內(nèi)容，以及所代表的中國(guó)文化中的一些重要的方面，都是人們基于血緣和親情而不愿意放棄的。也有一些文化人在堅(jiān)守，在傳承，但他們所面對(duì)的正是一個(gè)無比深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，而他們?cè)诖?。在這樣一種狀態(tài)下的文化傳承，可以看到包括中國(guó)文字，包括像甲骨文這樣的特別的個(gè)案，在今天甚至有像美國(guó)的公司還在用甲骨文來取名Oracle，甚至還有像陳楠博士這樣的藝術(shù)家把甲骨文做成一種標(biāo)準(zhǔn)的電腦字體，這正是我們今天看到的具有符號(hào)性質(zhì)的一些精英的文化內(nèi)容，正成為可以借鑒、可以傳承、可以發(fā)揚(yáng)、也可以光大的一些重要的內(nèi)容。這也是我們可以看到的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與當(dāng)代文化發(fā)展、當(dāng)下生活方式之間的一種特別的關(guān)系。
古代文化中一些符號(hào)性極強(qiáng)的內(nèi)容，像甲骨文這樣具有無比的神秘感的文字，包括它們的結(jié)構(gòu)等等都是今天的絕學(xué)。人們并沒有因?yàn)樗墙^學(xué)而疏遠(yuǎn)它，正好像人們看到恐龍化石那樣，會(huì)以另外一種態(tài)度去審視它，或抱著好奇心和考古的心情而親近它，希望能夠在遠(yuǎn)古與今天之間建構(gòu)起一座橋梁而能夠通過對(duì)話來實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的意義。而基于此的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，又好像人們?cè)诓┪镳^中擺放那些甲骨文或恐龍化石那樣，希望它們散發(fā)的信息能夠?yàn)樽叩剿媲暗挠^眾所接受、理解，哪怕是激發(fā)出其無邊的想象。這種基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)，也在一定程度上反映當(dāng)代生活方式中對(duì)于傳統(tǒng)文化的那種特別的關(guān)系，以及數(shù)字化時(shí)代中人們的生活方式中可能正需要那種遠(yuǎn)古的文化內(nèi)容，來填補(bǔ)文化發(fā)展中形成的歷史溝壑。
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