2019年5月24日《文藝報》-世紀美術(shù)版
博物館和文化遺產(chǎn)是魚和水的關(guān)系，它們水乳交融，不離不棄，彼此的依賴，彼此的觀照和呼應(yīng)相得益彰，使今天有令人引以為豪的文化遺產(chǎn)以及遍布世界各地的不計其數(shù)的博物館，為我們展現(xiàn)了人類文明的歷史發(fā)展以及偉大創(chuàng)造。因此，在每年一度的國際博物館日，我們看到了用博物館的方式來承載歷史的遺存，看到了文化遺產(chǎn)在當下得到尊重和保護的狀況以及功能的發(fā)揮，看到了人類文化發(fā)展的重要成果正服務(wù)于今天的社會發(fā)展。 從有人類活動的遠古開始，人類就留下了無數(shù)文化遺跡，當它們成為考古的文化層，每一個斷面都是一段歷史和創(chuàng)造的過程，而彼此之間則是歷史的傳續(xù)。人類從制造工具和裝飾自身開始的文化創(chuàng)造，留存給我們的是必須珍視的文化遺產(chǎn)——它們有著難以計數(shù)的存量，有著不同的品類和材質(zhì)，有著不同的工藝和設(shè)計；它們分布在世界各地，從屬于不同的文化區(qū)域，尤以文明古國居多。我們必須珍視，必須厚待，不能敗家。
文化遺產(chǎn)分為可移動和不可移動兩部分。可移動的文物都是傳世的一些文化遺產(chǎn)，代代相傳，成為我們今天能夠在博物館中見到的那些珍藏。對于不可移動的文物來說，它們散存在世界各地，是古代文明中的杰出的創(chuàng)造，是當?shù)刂匾奈幕Y源，也是各個國家所重視的國家文化財富。 不可移動文物因為它們的體量，以及它們的建造方式，或者有著其他方面的原因，使得只能在原地保存。如中國的敦煌莫高窟、云岡石窟等，還有埃及的金字塔，秘魯?shù)鸟R丘比丘遺址，如此等等，不勝枚舉。但是，文物的“不可移動”具有相對性，這是因為人類有戰(zhàn)爭和破壞，有地震等自然災(zāi)害，使得不可移動的文物可能會變成遭戰(zhàn)爭和人為破壞的遺跡。當它們經(jīng)過罹難而被人們再次發(fā)現(xiàn)的時候，它們就有可能作為殘存部分而成為不可移動文物，被搬進博物館，或被人們收藏，變成了可移動的文化遺產(chǎn)。所以，不可移動的文物中有相當一部分今天也陳列在博物館之中，但是，屬性卻發(fā)生了變化。因此，我們看到世界上一些著名的博物館，包括陳列有像埃及神廟中巨大的建筑構(gòu)件與雕塑，以及像中國的那么難以想象的巨型壁畫在美國的大都會博物館和加拿大的多倫多國家博物館。這些不可移動的文物離開了它們的家鄉(xiāng)，離開了它們原來的所在地，飄洋過海，每一件都有自己的故事和身世，或者有著不可告人的過往，這就是不可移動文物在歷史發(fā)展過程當中所經(jīng)歷的種種問題。
埃及博物館
毫無疑問，不可移動文物所受到的破壞，包括像建筑、石窟、神廟、墓葬、摩崖石刻等等，盡管在世界許多國家的博物館中都能夠看見被移動到了展廳，其中有許多的可知與不可知。中國著名的唐代雕塑的代表“昭陵六駿”中的兩個，現(xiàn)在美國賓州大學(xué)博物館展廳之中，而周圍是壁畫和陵墓雕刻等，這些都讓我們看到了一個國家的災(zāi)難。顯然，這種文化的災(zāi)難不僅發(fā)生在曾經(jīng)積貧積弱的中國，世界上很多國家都有此經(jīng)歷。曾經(jīng)的被殖民被侵略，都會帶來文物的被掠奪，都有可能使一個國家的不可移動文物變成侵略者或殖民者國內(nèi)博物館中的可移動文物。 不管是運用何種方式使不可移動文物變成了可移動文物，都是世界文化遺產(chǎn)的巨大傷害和損失。盜取過程中的傷害和損毀是不可避免的，尤其像石窟雕塑這樣的文化遺產(chǎn)，有些是連在山體上，盜取往往只能取首而棄身，而與之關(guān)聯(lián)的鑿或者砸，都難以保全。壁畫依附于泥質(zhì)的墻面，截取只能是分割或者是局部，因此，新疆克孜爾石窟今天殘存的部分就可以看到當年盜取者的手段。如今在世界上很多著名的文化遺產(chǎn)保存地，都可以看到傷痕累累、劣跡斑斑的遺跡。不可移動文物受到的破壞，正成為我們今天反省人類文明發(fā)展中若干問題的必須。當不可移動文物成為可移動文物進入博物館之中，展覽的陳列雖然割裂了它與原產(chǎn)地的關(guān)系，減少其文化內(nèi)涵，但依然能夠看到它與不可移動文物所在地的關(guān)聯(lián)，更感嘆這些文物的身世不同尋常。如果博物館在展覽陳列中能夠揭示這樣一種關(guān)系，那么，不僅是對文化遺產(chǎn)的尊重，也是對觀眾的負責。遺憾的是，并不是每家博物館都能如此。在博物館中喪失作為展品的文物與始初狀況的關(guān)系，具有普遍性。其原因也有多方面，有些是因為博物館專業(yè)水平不到位，而有些是因為來源不可告人，如此，博物館與文化遺產(chǎn)的關(guān)系就變得比較復(fù)雜。
新疆克孜爾石窟38窟
新疆克孜爾石窟38窟
新疆克孜爾石窟38窟
當我們今天滿懷著對于先人的尊敬，對于先人文化創(chuàng)造的敬仰，以崇古、探古和發(fā)現(xiàn)的心情去尋訪文化遺產(chǎn)，在瑪雅、印加或者是在古埃及、古希臘等，抑或就近在自己所在的區(qū)域附近，都可以看到那些斷壁殘垣，看到那些不可移動的地基或者石柱，如此等等，這正是人類文明發(fā)展的每一個階段所留給我們的。因此，當文化遺產(chǎn)今天成為我們的珍視，成為我們的驕傲，成為“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的感嘆，它們能夠保存至今，哪怕是一磚一石，可見是多么的不易。毫無疑問，即使是那些斷壁殘垣，即使像吳哥石窟那樣破敗的景象，它們今天依然需要我們精心保護。
人類在發(fā)展過程中的每一個歷史階段，都有可能受到天災(zāi)人禍。而天災(zāi)人禍對于文化遺產(chǎn)的摧殘是無情的。被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)的巴米揚大佛，雖然深藏在阿富汗巴米揚山谷的巴米揚石窟中，可卻難逃2001年3月12日被塔利班炸毀的劫難，有著1500多年歷史的文化遺產(chǎn)定格在這悲慘的一天。
柬埔寨吳哥石窟 巴揚寺
柬埔寨吳哥石窟 巴揚寺
柬埔寨吳哥石窟 巴揚寺
今天，好像隨時可以獲得關(guān)于文化遺產(chǎn)的好消息。當吳哥石窟消失在原始的叢林中而被發(fā)現(xiàn)的時候，人們的喜悅，人們的驚奇，人們用那久違的眼光去看待這一歷史遺存。而這個世界上還有多少文化遺產(chǎn)待發(fā)現(xiàn)，還有多少考古工地在發(fā)掘，文化遺產(chǎn)的與日俱增正是基于文化發(fā)展的歷史悠久與深厚積淀。雖然文化遺產(chǎn)的存量難以估計，可是，人們并不能因此悠游于期待之中，也不能因此而忽視現(xiàn)存的狀況。 可以說，文化遺產(chǎn)正成為這個地球上與人類生存息息相關(guān)的重要內(nèi)容。如果我們生活在一個沒有文化遺產(chǎn)的區(qū)域，或者在文化沙漠中度過自己的一生，那是一種什么樣的光景。顯然，世界上也有像美國這樣的國家并沒有悠久的歷史，但是，他們用自己發(fā)達的經(jīng)濟，用自己特有的手段，用博物館的方式，集聚和保留了大量的世界文化遺產(chǎn)，從而使文化沙漠變成了文化綠洲。盡管有些方式可能不太體面，但畢竟那些來自世界各地的文化遺產(chǎn)還保留在博物館中。因此，博物館成為文化遺產(chǎn)的棲息地，或者是庇護所，為文化遺產(chǎn)的保護做出重要的不可或缺的貢獻。
我們也可以設(shè)想，今天如果這個世界上沒有博物館，那文化遺產(chǎn)的狀況令人堪憂，有許多難以想象。因為這些文物即使在收藏家的手中能得到保護和善待，可是卻不能與公眾分享。因此，文化遺產(chǎn)的社會功用，今天也是我們必須要關(guān)注的一個問題。所以，我們必須要重視博物館的存在，必須要重視博物館的社會功能的發(fā)揮，使得文化遺產(chǎn)能在我們這個地球上體面地生存，能夠讓它們教育和啟迪后人，能夠讓后人為自己的祖先感到榮光。
