5.18 國際博物館日專場
Mr.陳給國際博物館日的奉獻——佛光塔影：陳履生緬甸攝影展
于5月18日下午在中歐國際商學(xué)院校友會開幕。感謝中國駐緬甸大使洪亮先生特此寫的前言。開幕后，接下來是一場《博物館與遺產(chǎn)》講座。
Mr.陳馬不停滴地奔波，5月8日《燈燈相傳：當代名家畫油燈暨歷代油燈收藏展》中央黨校美育館開幕，接下來是深圳、商丘、香港、北京、上海....他認為自己是像永動的機器人，好吧 ，那就給他一個新稱謂 “AI 陳”~
博物館和文化遺產(chǎn)是魚和水的關(guān)系，它們像水乳交融在一起一樣，不離不棄，彼此的依賴，彼此的關(guān)照，彼此的呼應(yīng)，相得益彰，使得今天能夠有足以引為自豪的文化遺產(chǎn)以及遍布世界各地的不計其數(shù)的博物館，為我們展現(xiàn)了人類文明的歷史發(fā)展以及偉大創(chuàng)造。因此，在有著每年一度的國際博物館日的今天，我們看到了用博物館的方式來承載歷史的遺存，看到了文化遺產(chǎn)在當下得到尊重和保護的狀況以及功能的發(fā)揮，看到了人類文化發(fā)展的重要成果正服務(wù)于今天的社會發(fā)展。
從有人類活動的遠古開始，人類就留下了無數(shù)的文化遺跡，當它們成為考古的文化層，每一個斷面都是一段歷史和創(chuàng)造的過程，而彼此之間則是歷史的傳續(xù)。人類從制造工具和裝飾自身開始的文化創(chuàng)造，所有的一切留存給我們的是必須珍視的文化遺產(chǎn)——它們有著難以數(shù)計的存量，有著不同的品類和材質(zhì)，有著不同的工藝和設(shè)計；它們分布在世界各地，從屬于不同的文化區(qū)域，尤以文明古國居多。我們必須珍視，必須厚待，不能敗家。
分布在全世界145個國家和地區(qū)的“世界文化遺產(chǎn)”共有679處，自然遺產(chǎn)174處，世界文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)合體（雙重遺產(chǎn)）25處。
中國現(xiàn)在有31項文化遺產(chǎn)，10項自然遺產(chǎn)，4項文化與自然雙遺產(chǎn)，總數(shù)位列世界第二。中國對世界文化遺產(chǎn)的管理負有歷史的責任。
文化遺產(chǎn)反映國家的歷史和文化，現(xiàn)存表現(xiàn)歷史的積淀。
文化遺產(chǎn)分為可移動和不可移動兩部分?？梢苿拥奈奈锒际莻魇赖囊恍┪幕z產(chǎn)，代代相傳，成為我們今天能夠在博物館中見到的那些珍藏。對于不可移動的文物來說，它們散存在世界各地，它們都是古代文明中的杰出的創(chuàng)造，是當?shù)刂匾奈幕Y源，也是各個國家所重視的國家文化財富。
不可移動文物是因為它們的體量，以及它們的建造方式，或者有著其他方面的原因，使得只能在原地保存。如中國的敦煌、云岡石窟等，還有埃及的金字塔，秘魯?shù)鸟R丘比丘遺址，如此等等，不勝枚舉。但是，不可移動文物的“不可移動”具有相對性，這是因為人類有戰(zhàn)爭和破壞，有地震等自然災(zāi)害，使得不可移動的文物可能會變成遭戰(zhàn)爭和破壞的遺跡。當它們經(jīng)過罹難而被人們再次發(fā)現(xiàn)的時候，它們就有可能作為殘存部分而成為不可移動文物，被搬進了博物館，或被人們收藏，變成了可移動的文化遺產(chǎn)。所以，原本屬于不可移動的文物中有相當一部分今天也陳列在博物館之中，但是，屬性卻發(fā)生了變化。因此，我們看到世界上一些著名的博物館，包括陳列有像埃及神廟中的那么巨大的建筑構(gòu)件與雕塑，以及像中國的那么非常難以想象的巨型壁畫在美國的大都會博物館和加拿大的多倫多國家博物館中。這些不可移動的文物離開了它們的家鄉(xiāng)，離開了它們原來的所在地，飄洋過海，身首異地，每一件都有自己的故事和身世，或者有著不可告人的過往，這就是不可移動文物在歷史發(fā)展過程當中所經(jīng)歷的種種問題。
毫無疑問，不可移動文物所受到的破壞，包括像建筑、石窟、神廟、墓葬、摩崖石刻等等，盡管在世界許多國家的博物館中都能夠看見被移動到了展廳，其中有許多的可知與不可知。中國著名的唐代雕塑的代表“昭陵六駿”，現(xiàn)在美國賓州大學(xué)博物館展廳之中，而他的周圍，是壁畫和陵墓雕刻等等，這些都讓我們看到了一個國家的災(zāi)難。顯然，這種文化的災(zāi)難不僅發(fā)生在曾經(jīng)是積貧積弱的中國，在世界上很多國家都有此經(jīng)歷。曾經(jīng)的被殖民，曾經(jīng)的被侵略，都會帶來文物的被掠奪，都有可能使國家的不可移動文物變成侵略者或殖民者國內(nèi)博物館中的可移動文物。
美國賓州大學(xué)博物館
加拿大安大略博物館
不管是運用何種方式使不可移動文物變成了可移動文物，都是世界文化遺產(chǎn)的巨大傷害和損失。因為在盜取過程中的傷害和損毀是不可避免的，尤其像石窟雕塑這樣的文化遺產(chǎn)，有些是連在山體上，盜取往往是只能取首而棄身，而與之關(guān)聯(lián)的鑿或者砸，都難以保全。壁畫依附于泥質(zhì)的墻面，截取只能是分割，或者是局部，因此，新疆克孜爾石窟今天殘存的部分就可以看到當年盜取者的手段。如今在世界上很多著名的文化遺產(chǎn)保存地，都可以看到傷痕累累，劣跡斑斑。不可移動文物受到的破壞，正成為我們今天反省人類文明發(fā)展中若干問題的必須。當不可移動文物成為可移動文物進入到博物館之中，展覽的陳列雖然割裂了它與原產(chǎn)地的關(guān)系，減少了它的文化內(nèi)涵，但依然能夠看到它與不可移動所在地的關(guān)聯(lián)，更感嘆這些文物的身世不同尋常。如果博物館在展覽陳列中能夠揭示這樣一種關(guān)系，那么，不僅是對文化遺產(chǎn)的尊重，也是對觀眾的負責。遺憾的是，并不是每家博物館都能如此。在博物館中喪失作為展品的文物與始初狀況的關(guān)系，具有普遍性。其原因也有多方面，有些是因為博物館專業(yè)水平的不到位，而有些是因為來源的不可告人，如此，博物館與文化遺產(chǎn)的關(guān)系就變得比較復(fù)雜。
新疆克孜爾石窟38窟
新疆克孜爾石窟38窟
新疆克孜爾石窟38窟
當我們今天滿懷著對于先人的尊敬，對于先人文化創(chuàng)造的敬仰，以崇古、探古和發(fā)現(xiàn)的心情去尋訪文化遺產(chǎn)，在瑪雅、印加，或者是在古埃及、古希臘等，抑或就近在自己所在的區(qū)域附近，都可以看到那些斷壁殘垣，看到那些不可移動的地基或者是石柱，如此等等，這正是人類文明發(fā)展中的每一個階段所留給我們的。因此，當文化遺產(chǎn)今天成為我們的珍視，成為我們的驕傲，成為“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的感嘆，它們能夠保存至今，哪怕是一磚一石，可見是多么的不易。毫無疑問，即使是那些斷壁殘垣，即使像吳哥石窟那樣破敗的景象，但它們今天依然是我們需要去精心保護的。
人類在發(fā)展過程中的每一個歷史階段，都有可能受到天災(zāi)人禍。而天災(zāi)人禍對于文化遺產(chǎn)的摧殘是無情的，阿富汗因為戰(zhàn)爭而使那世界著名的巴米揚大佛受到了破壞。作為被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)的巴米揚大佛，雖然深藏在阿富汗巴米揚山谷的巴米揚石窟中，可是，卻難逃2001年3月12日塔利班的劫難，而使有著1500多年歷史的文化遺產(chǎn)定格在這悲慘的一天。
柬埔寨吳哥石窟 巴揚寺
柬埔寨吳哥石窟 巴揚寺
柬埔寨吳哥石窟 巴揚寺
今天，好像隨時也都可以獲得關(guān)于文化遺產(chǎn)的好消息。當吳哥石窟消失在原始的叢林中而被發(fā)現(xiàn)的時候，人們的喜悅，人們的驚奇，人們用那久違的眼光去看待這一歷史遺存。而這個世界上還有多少文化遺產(chǎn)待發(fā)現(xiàn)，還有多少考古工地在發(fā)掘，文化遺產(chǎn)的與日俱增正是基于文化發(fā)展的歷史悠久與深厚積淀。雖然文化遺產(chǎn)的存量難以估計，可是，人們并不能因此悠游于期待之中，也不能因此而忽視現(xiàn)存的狀況。
可以說，文化遺產(chǎn)正成為這個地球上與人類生存息息相關(guān)的重要內(nèi)容。如果我們生活在一個沒有文化遺產(chǎn)的區(qū)域，或者在文化沙漠中度過自己的一生，那是一種什么樣的光景。顯然，世界上也有像美國這樣的國家并沒有悠久的歷史，但是，他們用自己發(fā)達的經(jīng)濟，用自己特有的手段，用博物館的方式，集聚和保留了大量的世界文化遺產(chǎn)，從而使文化沙漠變成了文化綠洲。盡管有些方式可能不太體面，或者屬于違法，或有違道德與良知，但畢竟那些來自世界各地的文化遺產(chǎn)保留在博物館中。因此，博物館成為文化遺產(chǎn)的棲息地，或者是庇護所，正為文化遺產(chǎn)的保護做出了重要的不可或缺的貢獻。
德國柏林佩加蒙博物館中壯觀的宙斯祭壇是這里最驕傲的無價之寶，其中古波斯的巴比倫城門和土耳其的古代宮墻讓人嘆為觀止。
德國柏林佩加蒙博物館
德國柏林佩加蒙博物館
從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度去看具有突出的普遍價值的文化遺產(chǎn)，不論屬于哪個國家或哪國人民，這類罕見且無法替代的財產(chǎn)對全世界人民都很重要，像中國的萬里長城、瑪雅的金字塔等，不可再生，無法再造。因此，其保護就是全世界人民的共同責任，而人類面臨著文化遺產(chǎn)越來越明顯地受到各方面破壞的威脅。如果說基于目前的科技手段對于那些年久腐變所致的破壞是無能為力，那么，因為變化中的社會和經(jīng)濟條件使情況惡化，特別是人為的因素使之受到現(xiàn)實的破壞，尤其是受到不良“保護”或開發(fā)利用的破壞，則是難以原諒或需受到譴責。無疑，文化遺產(chǎn)的保護在理論上越來越受到重視，然而，除了客觀的經(jīng)濟能力和技術(shù)手段的不足之外，人的因素，包括保護的理念、公民的素養(yǎng)等等，則在整個保護工作中有著主導(dǎo)性的影響。這種影響，大到區(qū)域保護和整體規(guī)劃，小到一些類如道路的修建、欄桿和警示標志的增設(shè)等等細節(jié)，無不表現(xiàn)出保護的水平以及保護工作的文化涵養(yǎng)。事無巨細均關(guān)系到保護的品質(zhì)，也關(guān)系到優(yōu)雅的身姿。
秘魯?shù)鸟R丘比丘
秘魯?shù)鸟R丘比丘作為前哥倫布時期的印加遺跡，是世界上為數(shù)不多的文化與自然雙重遺產(chǎn)之一。每年有50萬來自世界各地的旅游者慕名前往，可是，這里的交通不便不僅讓人難以理解，也難以讓人連接到它的盛名。這不是一個關(guān)于物質(zhì)或科技或經(jīng)濟的問題，而是如何認識、理解文化遺產(chǎn)保護的問題。這里沒有高速路，沒有纜車，連通馬丘比丘的除了印加古道之外，只能坐兩個多小時的火車到達馬丘比丘山下的小鎮(zhèn)，繼續(xù)換乘汽車沿盤山路到達景區(qū)門口，而此前從庫斯科古城出發(fā)必須先走七十多公里到達奧揚泰坦博（Ollantaytambo）火車站。這之中會遇到無法預(yù)料的雨季塌方，隨時都有可能終止旅行者的腳步。正因為這種交通不發(fā)達、不順暢，既保護了周邊的環(huán)境不因為現(xiàn)代化的發(fā)展而與文化遺產(chǎn)的原始自然環(huán)境發(fā)生沖突，也讓每年大約有6萬沿著傳說中的印加古道艱難跋涉來到這里朝圣者，在歷時3天的行旅中保留了最接近原始狀態(tài)的感覺。更重要的是它為每一位造訪者設(shè)置了進入古境的自然空間，在那崎嶇盤旋的山路上，在沿著烏魯幫巴河或湍急或平緩的行進中，在高山深谷、云霧繚繞的自然變化內(nèi)，人們不斷增加了對于那高原上印加人所創(chuàng)造的飛來之城的敬畏。當?shù)竭_上頂置身于印加古城時，艱難的行旅正是文明和創(chuàng)造的最好的注腳。
墨西哥金字塔
在馬丘比丘，看不到游人在遺址上的刻畫，也基本上看不到管理者針對游人的各種警示標志。即使面臨萬丈深淵的危險也沒有護欄，人工的痕跡減到最低點，則最大限度地保留了原始狀態(tài)。而沒有警示標志所顯現(xiàn)的對游人的尊重，則關(guān)懷了人們文明的自尊心。顯然，這對于一個經(jīng)濟并不發(fā)達的國家而言，人們或許會連接到經(jīng)濟的問題而想象出無力作為，可是，卻能看到遺址內(nèi)游人無法走到的石墻后面，有工人用很小的工具在小心地剔除石面上的異物。因此，在欠發(fā)達國家和欠發(fā)達地區(qū)的文化遺產(chǎn)保護，未必就一定完全是經(jīng)濟的問題。有些花了錢未必就好的作為，實際上沒有從文化遺產(chǎn)的內(nèi)核去考量文化問題，就事論事的淺層面、低層次的保護，或者簡單化地用欄桿、圍墻去禁止進入，表面上起到了保護的作用，但這些人工的加入所表現(xiàn)出來的與文化遺產(chǎn)的關(guān)系，在一定程度上是一種文化的破壞。
根據(jù)聯(lián)合國教科文組織1972年11月16日通過的《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》所提出的宗旨，建立“使文化和自然遺產(chǎn)在社會生活中起一定作用并把遺產(chǎn)保護納入全面規(guī)劃計劃的總政策”，正確理解“在社會生活中起一定作用”，不是商業(yè)性開發(fā)和利用中的“吃祖宗飯”，而是文化的傳之久遠的作用和影響。因此，“全面規(guī)劃計劃”不能脫離文化的范疇，更需要將公民素質(zhì)的培養(yǎng)和提升納入到這個“全面規(guī)劃計劃”之中。只有這樣，中國的世界文化遺產(chǎn)保護才能走向擺脫商業(yè)性開發(fā)利用、追求文化品質(zhì)的正確道路，中國的世界文化遺產(chǎn)才有可能得到優(yōu)雅重生。只有這樣，我們今天的作為才能既不辜負先人，又對得起來者 。
我們也可以設(shè)想，今天如果這個世界上沒有博物館的話，那么，文化遺產(chǎn)的狀況實在是堪憂，有許多難以想象。因為這些文物即使在收藏家的手中，也能得到保護和善待，可是，卻不能與公眾分享，只是某一位私人藏家的自己的收藏，僅此而已。因此，文化遺產(chǎn)的社會功用，今天也是我們必須需要關(guān)注的一個問題。所以，我們必須要重視博物館的存在，我們必須要重視博物館的社會功能的發(fā)揮，使得文化遺產(chǎn)能在我們這個地球上體面的生存，能夠讓它們教育和啟迪后人，能夠讓后人為自己的祖先感到榮光。
