由集雅齋主辦，紫荊雜志及中國香港書畫院協(xié)辦之“集雅留真-鄭家鎮(zhèn)書畫展”于5月16-25日假上環(huán)文娛中心展覽廳舉行，是次展覽展出香港著名書畫家鄭家鎮(zhèn)先生逾百幅作品，顯現(xiàn)出鄭先生獨特的創(chuàng)作風格及藝術(shù)成就。
5月16日下午6時舉行開幕式暨《集雅留真——鄭家鎮(zhèn)書畫冊》首發(fā)儀式?。。
開幕現(xiàn)場
亨達集團名譽主席鄧予立先生致辭。
香港大公文匯傳媒集團董事長姜在忠先生致辭。
Mr.陳致辭
《集雅留真——鄭家鎮(zhèn)書畫冊》首發(fā)儀式。
Mr.陳與香港美協(xié)主席林天行先生。
Mr.陳與亨達集團名譽主席鄧予立先生和夫人。
文 / 陳履生
已過百年誕辰的鄭家鎮(zhèn)（1918～2000）先生，在香港屬于一枝獨秀的書畫家。作為平生貢獻給香港報業(yè)、但又未離開書畫愛好并弄筆一生的文人，實在也是奇跡。
上個世紀的三四十年代，不管是在上海，還是在香港，報業(yè)作為大眾傳媒承擔了重要的社會責任，對于社會和文化的發(fā)展做出了重要的貢獻。與之相應的是與報業(yè)關(guān)聯(lián)的大眾文化和大眾美術(shù)也獲得了長足的發(fā)展，其中的漫畫、廣告這些大眾美術(shù)的形式，造就了許多著名的畫家，葉淺予、張光宇、黃苗子、黃永玉等都脫穎于這一時期，鄭家鎮(zhèn)先生在香港的作為與成就都是這一文脈中的重要一枝。他們另外的共同特點就是與書畫的結(jié)緣，最終又合流到傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)之中，以各自的學養(yǎng)和建樹，創(chuàng)立了自己的藝術(shù)風格，為當代中國書畫的發(fā)展也是貢獻良多。
鄭家鎮(zhèn)先生和許多出生于書香之家的孩子一樣，少有所學，這種耳濡目染正是中國教育和美育的獨特方式。盡管他也和同時代的孩子一樣，從小就臨習《三希堂》《芥子園畫譜》等，由此建立起了與中國書畫的親情?？墒牵诤髞淼陌l(fā)展中，完全是承續(xù)了中國文人和文人畫的方式，數(shù)十年在編輯之余而筆墨不斷，寫胸中逸氣于燈紅酒綠的香港。他沒有囿于畫譜的規(guī)范，而是在自我的感覺中，畫眼前所見，畫心中所想。因此，他的取材非常廣泛，關(guān)系到山水、花鳥、走獸等，表現(xiàn)出了與生活相關(guān)的生動性。
雖然鄭家鎮(zhèn)先生于書畫不是科班，然而，齊白石及其之上的書畫名家哪有是科班？中國的文人畫就是在業(yè)之余的累積中建立起了自己的技術(shù)基礎，并在業(yè)之余而有所闡發(fā)。盡管，到了鄭家鎮(zhèn)先生這一代入科班已是普遍，但是，每人的專業(yè)發(fā)展卻在可能性中表現(xiàn)出了各自的不同?？瓢鄬嶋H上只是一個專業(yè)的基礎。就基礎而言，因人而異會有不同的方式來建立自己的基礎。鄭家鎮(zhèn)藝術(shù)的基礎一是書法，二是漫畫。鄭家鎮(zhèn)先生的書法擅長多種字體，而以魏碑的筆法介入到行草之中，表現(xiàn)出了沉雄、勁健的特色，可以看出碑學對他的影響。鄭家鎮(zhèn)先生以10年臨習篆、隸的努力，于1964年舉辦了第一次個人書畫作品展，讓人們刮目相看。他學漢《祀三公山碑》，從漢代褒斜道摩崖石刻中獲得鼻息，因此，隸中帶篆，別具一格。重要的是，書寫的文氣，有如七賢而解衣盤礴。而書法作為他繪畫的基礎，在一定程度上也影響到他的繪畫。
作為漫畫家的鄭家鎮(zhèn)先生，和眾多的漫畫家一樣，富于幽默和巧思，總是用獨特的視角看社會和人生，并以其辛辣的筆法將其揭示出來，這是漫畫家的特質(zhì)?；诖耍诟昴辏?980年）寫生肖猴冊頁12幀。這是他的猴年開筆之作，每幅配詩一首。畫紅袍加身的猴“華堂高坐若明神，公正莊嚴集此身”，亦莊亦諧，生動有趣。1986年，他又畫丙寅虎圖冊，在序言中說“少畫獸”，“只每年開歲偶爾命筆”。所以，“漫筆于此虎趣圖，聊以自娛，偶刺世事，亦為虎鳴不平耳?！彼嬐诘呢埢⒐蔡幹?，畫避虎牙、虎爪于虎背而不畏懼的老鼠，還畫民間傳說中的門神郁壘神荼降服白虎的場景，如此等等，“畫虎威易，畫虎馴難”，鄭家鎮(zhèn)先生通過畫虎而思考了很多。
與工作相關(guān)，與漫畫相連，鄭家鎮(zhèn)先生在藝術(shù)的發(fā)展過程中，雖然以漫畫為主業(yè)在《華僑日報》擔任編輯長達40多年的時間內(nèi)創(chuàng)作了難以數(shù)計的漫畫，《香港漫畫春秋》影響深遠，但在這份責任重大的社會關(guān)切中，他也有放松心情的時候，這就是回到他的筆墨世界之中，以藝術(shù)的補充而獲得心靈的慰藉。他不僅畫心中的山水、花鳥，畫文人的狀態(tài)和性情，還在行旅中獲得新的啟發(fā)，搜盡奇峰打草稿。他在行走荒漠和敦煌的過程中，畫月牙泉，畫莫高窟，不同凡響；其構(gòu)圖與眾不同，筆墨蒼勁也吻合了荒漠的感覺。而畫黃山的峻拔、西泠的清秀，都表現(xiàn)出了筆墨上的不同對待與追求。顯然，鄭家鎮(zhèn)先生基于傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)在嶺南、在香港，都反映了與傳統(tǒng)文人畫的關(guān)聯(lián)，而不同于這一地區(qū)常見的嶺南風格。
鄭家鎮(zhèn)先生生逢其時，經(jīng)歷家國的動蕩，社會的轉(zhuǎn)型，在為社會服務的工作中成全了自己的藝術(shù)，并有了自己的成就所在。無疑，這個與時代相關(guān)的人生發(fā)展，在機遇和巧合中，傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展，時代的經(jīng)歷與創(chuàng)造，都成為他藝術(shù)的一個重要內(nèi)容。他為香港藝術(shù)界的奉獻，除了諸多方面的眾多作品之外，還有藝術(shù)發(fā)展中的香港當代藝術(shù)與祖國文化傳承的關(guān)系問題，因此，鄭家鎮(zhèn)先生的個案具有啟示性的意義。
2019年4月6日于北京
