清氣充盈 和光同塵——略論張凡中國(guó)畫(huà)中的情境美
文/許蒙
從中國(guó)歷代畫(huà)論中，我們不難得到一個(gè)共同觀點(diǎn)：意境是關(guān)于藝術(shù)美的重要標(biāo)準(zhǔn)。美學(xué)家宗白華先生在論《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》中說(shuō)：“唐代大畫(huà)家張?jiān)暾摦?huà)中有兩句：外師造化，中得心源。造化和心源的凝合，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚(yú)躍，剔透玲瓏，這就是意境，一切藝術(shù)的中心之中心。”所謂意境是“造化”與“心源”的合一，我以為師造化絕不是簡(jiǎn)單的師法自然，而是必須要將客觀的自然景象和主觀的生命情調(diào)相互交融相互滲化，通過(guò)這種互動(dòng)的過(guò)程而得到的東西，是為意境。
欣賞張凡的中國(guó)畫(huà)作品，會(huì)自然的跳出清凈、清雅、與世無(wú)爭(zhēng)的情境，這與老子《道德經(jīng)》所提出的“玄同”暗合。張凡很會(huì)造境，在他的筆下，可以把很多意向有序或者無(wú)序的“疊加”，形成屬于自己的畫(huà)“場(chǎng)”，讓這些意向在“場(chǎng)”里相互作用，形成獨(dú)特的時(shí)空，形成有效共振。這必然會(huì)激起一種情緒，這種情緒的呈現(xiàn)就是張凡中國(guó)畫(huà)中的情境。欣賞者通過(guò)對(duì)這種情境的感知，觸動(dòng)自己情感的釋放，置身其中或者與畫(huà)家本人產(chǎn)生共鳴，或者與畫(huà)中的意境產(chǎn)生共鳴，這種情境即是畫(huà)家所倡導(dǎo)的人生觀。
（張凡作品）
造境一詞是著名學(xué)者王國(guó)維先生首先使用的，他在《人間詞話》中說(shuō)“有造境，有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分”。在這里，“造境”與“寫(xiě)境”成為區(qū)分“理想”和“寫(xiě)實(shí)”的準(zhǔn)則。按照王國(guó)維先生的觀點(diǎn)，張凡自然是屬于理想一派的畫(huà)家，但文學(xué)藝術(shù)畢竟來(lái)源于大自然，一切的理想都有現(xiàn)實(shí)根源，所以在具體的作品中，造境和寫(xiě)境“二者頗難分別”。這里也反映出王國(guó)維在寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)上的辯證觀點(diǎn)。又如《叔本華與尼采》一文所說(shuō)：“空間、時(shí)間之形式對(duì)此而失其效，關(guān)系之法則至此而窮于用”。綜上所述，張凡的畫(huà)不僅僅是屬于理想派，他構(gòu)建的眾多情境其實(shí)是理想與現(xiàn)實(shí)的交織。那么，張凡的中國(guó)畫(huà)是通過(guò)什么來(lái)營(yíng)造情境美，從而表達(dá)自己“和光同塵”的內(nèi)心呢？
（張凡作品）
張凡中國(guó)畫(huà)的情境美更多的表達(dá)在作品的時(shí)空上。顯而易見(jiàn)，張凡繼承了宋代繪畫(huà)的典型風(fēng)格：通過(guò)使用模糊的輪廓、消失在霧中的山體輪廓以及對(duì)自然現(xiàn)象的印象主義處理，傳達(dá)了無(wú)法估量的距離。張凡善于表達(dá)這種“距離”，在張凡的眾多山水畫(huà)作品中，近處往往繪有一棵碩大的樹(shù)。樹(shù)的枝干蒼瘦堅(jiān)挺，有骨感之美。在遠(yuǎn)處，往往設(shè)置濃密的遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)山含黛，悠然朦朧，近處筆畫(huà)清晰，甚至大面積使用工筆，遠(yuǎn)處模糊，用大寫(xiě)意繪之。這樣造境，使得近者近，近似身前；遠(yuǎn)者遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在天邊，拉開(kāi)了空間的距離。在這類(lèi)山水畫(huà)的意象中，遠(yuǎn)處高山上或有行者或有廟宇，行者好似剛從廟宇中走出，又好像是廟宇中的弟子；在山腰上會(huì)設(shè)置小溪，或者大江。水上有船，船頭有人，是游客，還是歸人？在這里，時(shí)間的動(dòng)感就躍然紙上了。眾多意象在時(shí)間和空間上排出，讓作品呈現(xiàn)立體感和社會(huì)性。
說(shuō)到底，美術(shù)作品也歸于視覺(jué)藝術(shù)，你通過(guò)視覺(jué)得到的感受就是這幅畫(huà)傳遞給你的。它好像自身就有溫度，給你這種“熱傳遞”，讓你在畫(huà)中流連和神往。
（張凡作品）
張凡中國(guó)畫(huà)的情境美更多的通過(guò)情景交融去傳達(dá)。中國(guó)畫(huà)當(dāng)然也有寫(xiě)實(shí)，但更多的屬于精神情感的傳達(dá)。這種精神性的表現(xiàn)，主要是通過(guò)情景交融所構(gòu)成的意境去傳達(dá)的。張凡有一組山水畫(huà)，高山占據(jù)紙面絕大多數(shù)的面積，在上部留白，留白處張凡并不點(diǎn)綴流云，山上的留白只有張凡的題詩(shī)落款。在山坡上有幾位悟禪之人圍坐在一起，或品茗或論道。這樣布置畫(huà)作，能夠看出一種清凈，如清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。清氣充滿宣紙，畫(huà)中的乾坤被清氣充溢，欣賞過(guò)后，即便是煩躁的內(nèi)心也會(huì)淡然下來(lái)。我以為，這就是張凡中國(guó)畫(huà)的魅力所在。他可以通過(guò)畫(huà)作去傳遞自己的思想，無(wú)論是品茗、論道還是悟禪都是張凡致力于去表現(xiàn)的。這是張凡傳遞給欣賞者精神層面的表達(dá)。
張凡的大部分畫(huà)作會(huì)配有詩(shī)文，畫(huà)家通過(guò)在畫(huà)中題寫(xiě)詩(shī)詞，讓繪畫(huà)、詩(shī)詞和書(shū)法這三種藝術(shù)結(jié)合在一起，這自然要比一種藝術(shù)更能完整地表達(dá)藝術(shù)家的情感。書(shū)法、詩(shī)詞和繪畫(huà)一起構(gòu)成的情境，這是另一種三維視覺(jué)。
（張凡作品）
張凡中國(guó)畫(huà)的情境美是隨著一種獨(dú)特的景觀風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)畫(huà)發(fā)展到宋初，出現(xiàn)一種獨(dú)特的景觀風(fēng)格：“藝術(shù)家掌握了置于前景中的復(fù)雜和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的公式，而背景保留了廣闊和無(wú)限空間的品質(zhì)。遠(yuǎn)處的山峰從高高的云層和薄霧中拔地而起，河流則從遠(yuǎn)處奔流而至?！?/P>
在張凡一些梅花作品中有一些特別的意象，比如路燈。這些路燈各式各樣，有時(shí)出現(xiàn)在梅花的枝頭上，有時(shí)出現(xiàn)在山腳的小溪邊，甚至?xí)蜆?shù)木的根部并列矗立。路燈上還有巨大的動(dòng)物，或者比例夸張的大樹(shù)。這似乎有些突兀，似乎不合常理，但，這就是張凡造境的獨(dú)特之處，看似兩個(gè)或幾個(gè)風(fēng)牛馬不相及的意象，經(jīng)過(guò)張凡的畫(huà)筆疊加在一起，會(huì)有特別的感受。你可以任意展開(kāi)聯(lián)想，有路燈，就會(huì)有路，有路就會(huì)有人，有人就會(huì)有故事，有故事就產(chǎn)生了情境。張凡是聰明的，他可以通過(guò)簡(jiǎn)單的意象表達(dá)豐富的情境，讓讀者展開(kāi)聯(lián)想。好的畫(huà)作一定如此，通過(guò)簡(jiǎn)約的線條，傳遞豐富的內(nèi)容。所以說(shuō)，“中國(guó)畫(huà)的目的是以最大的簡(jiǎn)潔來(lái)實(shí)現(xiàn)一種承載無(wú)限意義的藝術(shù)魅力?！?/P>
雖說(shuō)意境是“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中最基礎(chǔ)、最重要的美學(xué)范疇”，但也是“中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)最富有民族特色的審美準(zhǔn)則?！边@就要求畫(huà)家采用藝術(shù)手法營(yíng)造出來(lái)的一種境界，一種情境，這種情境不僅是多重意象的陰陽(yáng)統(tǒng)一，更是理想與現(xiàn)實(shí)的妙合。張凡的線條如果更多地吸收古人的繪畫(huà)理論，自然更好，但藝術(shù)是不斷發(fā)展著的，所謂筆墨當(dāng)隨時(shí)代。我相信，張凡自然知道如何巧妙吸收古人的繪畫(huà)理論，豐富自己，開(kāi)拓自己。
張凡中國(guó)畫(huà)的情境美是通過(guò)純正的筆墨去實(shí)現(xiàn)的，筆墨的純正，意象的選擇，使得他制造出的情境清氣充盈、和光同塵。此時(shí)，我正在欣賞張凡先生的畫(huà)冊(cè)，案頭的香茗清氣直上，好像它自己飄入張凡先生的畫(huà)中，與張凡畫(huà)作中的人物一起論道了，就連我本人也似乎進(jìn)入張凡所構(gòu)建的情境之中。所謂清氣滿乾坤，大概就是這樣吧！
許蒙
2018年11月5日夜半于銜微書(shū)房
（張凡與許蒙）
張凡先生簡(jiǎn)介：張凡，江蘇省宿遷市畫(huà)院院長(zhǎng)、專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，江蘇省宿遷市政協(xié)委員、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)藝委會(huì)委員、江蘇省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、南京博物院特聘畫(huà)家、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)會(huì)員、中國(guó)古琴學(xué)會(huì)會(huì)員。
本文作者簡(jiǎn)介：許蒙，1988年9月出生于江蘇宿遷。筆名夏巴、林尚聲，別署春華閣、紫月齋、銜微書(shū)房。已在報(bào)刊發(fā)表詩(shī)文兩百余篇，作品入選十余種選本?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《書(shū)畫(huà)宿遷》主編、宿遷市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。
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