10月31日上午，紀(jì)念錢維城誕辰298周年暨《錢維城畫集》新書發(fā)布會(huì)在常州市行政中心舉行。
《錢維城畫集》是2012年市政府立項(xiàng)的文化工程，由常州工學(xué)院常州研究中心組織專家學(xué)者開展對(duì)錢維城繪畫作品的搜集、整理和研究，歷時(shí)6年，精心挑選了錢維城畫作98幅發(fā)行出版。這是國內(nèi)第一部公開發(fā)行出版的錢維城畫集。
錢維城是清代乾隆十年?duì)钤Ｖ蓐柡?。他的繪畫深得元四家的藝術(shù)精髓，人物、山水與花鳥兼善，尤其是大寫意花鳥畫，呈現(xiàn)出典型的文人畫品格，是對(duì)中國傳統(tǒng)文人畫的繼承和發(fā)展，在中國繪畫史上占有重要的一席之地?！跺X維城畫集》的出版發(fā)行，對(duì)推動(dòng)錢維城繪畫藝術(shù)的深入開展具有重要意義。
首發(fā)式后，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)還向常州博物館、檔案館、方志館、圖書館等8家單位贈(zèng)送了《錢維城畫集》。
此文為Mr.陳在“紀(jì)念錢維城誕辰298周年暨成果研討會(huì)”上的發(fā)言。
紀(jì)念清代狀元畫家錢維城的新認(rèn)知
陳履生
常州籍的清代著名畫家錢維城是我們常州人引以為驕傲的一份重要的歷史文化遺產(chǎn)。對(duì)于錢維城的研究，基于虞書記率領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)對(duì)于錢維城藝術(shù)的研究和作品的整理，今天正式首發(fā)了《錢維城畫集》，這對(duì)鄉(xiāng)賢錢維城的研究將有很大的促進(jìn)作用，并會(huì)帶動(dòng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)錢維城的藝術(shù)以及清代繪畫和清代宮廷繪畫。
錢維城的情況非常特殊。首先，錢維城與江南文化的傳統(tǒng)，與江南人文傳統(tǒng)有著緊密的聯(lián)系。他經(jīng)過一系列的選拔、科舉，從常州走出去，然后到了京城。但是，他把江南文化帶到京城之后的進(jìn)一步發(fā)展，這樣一個(gè)歷史的軌跡，通過這本畫冊(cè)就能看到江南人文傳統(tǒng)到京城之后的一種發(fā)展和變化。顯然，錢維城之前有更為著名的清代的“四王”，“四王”奠定了清初繪畫在中國發(fā)展的主流地位，確立了它的基本面貌。錢維城作為“四王”之后在宮廷中傳續(xù)江南文化薪火的種子，其繪畫既反映了江南的人文傳統(tǒng)，同時(shí)又反映出了與“四王”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)更多的是宮廷、皇上對(duì)于這樣一種畫風(fēng)的接受，或者是錢維城自己主動(dòng)靠近了這樣一種主流的畫風(fēng)。無疑，對(duì)于錢維城這樣一種畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變，還需要更多的研究來支撐這樣一個(gè)看法。
中國繪畫的文人方式很特別，都是一邊做官、一邊寫字和畫畫，也一邊撫琴吟詠，他們不以職業(yè)繪畫為主，以業(yè)余的方式來主導(dǎo)了中國繪畫在元、明、清的發(fā)展。毫無疑問，這些為官畫家的家國情懷與一己之性情之間的內(nèi)在聯(lián)系，可能不同于不為官的那些文人畫家，典型的還有像鄭板橋那樣的“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲”。所以，他們的繪畫表達(dá)正如同他們所思所想那樣，表現(xiàn)出了這樣一種非常特別的家國的情懷，以及在從政之余所保留的獨(dú)特的人文關(guān)懷。而對(duì)于繪畫的發(fā)展而言，這種業(yè)余主導(dǎo)專業(yè)繪畫并影響專業(yè)發(fā)展的文人繪畫方式，在清代實(shí)際上是承襲了元明以來的歷史發(fā)展。
與常州最近的地域文化是吳門文化，屬于江南同一個(gè)文化系統(tǒng)。從“明四家”到“四王吳惲”，尤其是常州還有與“四王”中關(guān)系密切的惲南田，這樣一種文人傳統(tǒng)在江南的發(fā)展，到了清代中期之后，錢維城的異軍突起，為“四王”之后文人傳統(tǒng)、江南文化傳統(tǒng)在宮廷內(nèi)的進(jìn)一步扎根、進(jìn)一步發(fā)展，做出了重要的貢獻(xiàn)。我想這是錢維城最重要的一個(gè)歷史定位，因?yàn)闆]有這樣一種傳續(xù)，清初的主流繪畫就難以形成中國繪畫史上清代這個(gè)篇章中最重要的內(nèi)容。顯然，清代繪畫史是比較復(fù)雜的一個(gè)認(rèn)知，因?yàn)槲覀儾粌H看到了宮廷繪畫，以及以“四王”為主導(dǎo)的主流繪畫方式，還有以揚(yáng)州八怪、四僧，以及其他地方畫派之間的相互關(guān)系，更重要的是如此的復(fù)雜構(gòu)成顯現(xiàn)了清代繪畫的豐富性、多樣性。在以石濤、八大山人和揚(yáng)州八怪不同于“四王”的另外一種表現(xiàn)方式之中，他們所形成對(duì)應(yīng)的這樣一種表現(xiàn)，正是我們今天來全面認(rèn)識(shí)清代繪畫所必須看到的每一個(gè)方面和每一個(gè)細(xì)節(jié)。
顯然，宮廷繪畫與民間繪畫的審美差異性的表達(dá)，表現(xiàn)出了文野之分，這是中國文化發(fā)展史上的一種特殊的現(xiàn)象。當(dāng)錢維城進(jìn)入宮廷之后，他的繪畫發(fā)展也有著自身的演變過程。一方面他逐漸適應(yīng)了宮廷繪畫的審美要求；另一方面，他把宮廷繪畫的審美要求融入到自己的繪畫中，也在不同的歷史階段不同的范圍之內(nèi)改變了他自己的繪畫風(fēng)格。在畫冊(cè)的第100頁上的《回部四果》，這件屬于花鳥畫的作品，和之前錢維城的江南文人傳統(tǒng)的花鳥畫是顯然不同的，他更多吸收了清代宮廷中以西洋畫法主導(dǎo)變異的一些新的表現(xiàn)形式，更加強(qiáng)調(diào)了四種果子的立體感。這種表現(xiàn)形式的吸收，可能并不是他的主觀愛好，而是宮廷風(fēng)格的影響，更重要的是表現(xiàn)出了迎合宮廷需要的一種努力，表現(xiàn)出了與同時(shí)期其他宮廷畫家風(fēng)格的相似性。
審美的時(shí)代潮流決定了審美的變化，也決定了藝術(shù)語言的變化和表現(xiàn)形式的不同。在這樣一個(gè)時(shí)代的格局中，我們可以從錢維城的具體作品中看到清代宮廷繪畫的實(shí)際影響，它可能不僅僅局限在清代宮廷的審美范圍之內(nèi)，也不僅僅是乾隆以后的歷代皇帝對(duì)某一種繪畫形式和繪畫語言的偏好，或者是他自己所表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的興趣，重要的是他以自己的努力把這樣一種方式哄抬為一種時(shí)代的風(fēng)潮。所以，很多畫家為了適應(yīng)這樣一種時(shí)代的潮流，在一定程度上改變自己已有的畫法，而形成一種他的新的表現(xiàn)形式。因此，在這四種果實(shí)的表現(xiàn)中，它再也不是明代徐渭水墨畫中所表現(xiàn)的那種審美的趣味。這種審美趣味的飄移，在錢維城繪畫中得到的反映，可以作為一個(gè)個(gè)案來說明整個(gè)審美變化在這一時(shí)期對(duì)于每一位畫家的影響。
作為宮廷畫家或者是在宮廷中行走的一位為官的畫家，他們實(shí)際的藝術(shù)表現(xiàn)因?yàn)殡x皇上最接近，因此他們有可能去改變自己，有可能是為了自己的生存而做一些改變。由此我們又可以看到以王原祁為代表的“四王”風(fēng)格在清代宮廷中的表現(xiàn)，無疑，王原祁有別于他的前輩王時(shí)敏、王鑒，王翚的不同之處，就在于他用更細(xì)膩的畫法以及山水結(jié)構(gòu)中更獨(dú)特的內(nèi)容，表現(xiàn)出了清代宮廷繪畫中特別的審美的風(fēng)格和趣味。如此，就慢慢遠(yuǎn)離了江南，遠(yuǎn)離了文人；如此，也就造成了晚清小“四王”的衰頹。
因此，今天我們來認(rèn)識(shí)錢維城繪畫的重要性，可能不僅是看他某一件作品或者是某幾件作品，或者是某幾類作品，更重要的應(yīng)該看到這樣一種內(nèi)在的變化對(duì)于他自己，對(duì)于整個(gè)清代中期以來繪畫發(fā)展的影響；應(yīng)該看到他作為一個(gè)中間環(huán)節(jié)，在美術(shù)史上的特別的作為。
今天，我們紀(jì)念錢維城298周年誕辰，以專題來研究他，對(duì)于當(dāng)代中國繪畫的傳承與發(fā)展，對(duì)于常州地域風(fēng)格的傳承與發(fā)展都具有重要的意義。在清代惲南田、錢維城這些前賢的影響下，常州的繪畫到了近代有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了很多重要的畫家，劉海粟、謝稚柳等等這些畫家都有各自歷史性貢獻(xiàn)與的發(fā)展，他們對(duì)于地方文化的影響，正成為我們今天發(fā)展地方文化的重要的參照。
我們?nèi)绻軌虬阉麄冋铣梢徊开?dú)特的繪畫史的話，那么，這一部以常州地域?yàn)橹鲗?dǎo)的繪畫史也會(huì)具有特別的意義，因?yàn)?，它和最近的無錫的顧愷之所勾連起的從魏晉以來的中國繪畫的發(fā)展，以及與常熟的黃公望，還有明代的吳門等等，都有著緊密的關(guān)聯(lián)。這部地方區(qū)域的繪畫史正成為構(gòu)造在世界文化多樣性中中國繪畫的獨(dú)特性和重要性的篇章。我想這也是形成中國繪畫和書法核心價(jià)值觀的最重要的文人的內(nèi)容。
以上我就紀(jì)念錢維城先生做這個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)言，謝謝！
- 完 -
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