只有4萬人的美國薩勒姆小鎮(zhèn)上的迪美博物館，正在展出與故宮博物院和美國弗利爾-賽克勒藝術(shù)博物館合作的“鳳舞紫禁：清代皇后的藝術(shù)與生活”特展，其中有200多件來自故宮的書畫、龍袍、金銀器、珠寶首飾、玉器、御用瓷、家具與佛教文物等，講述了一個個鮮為人知的宮廷女性的故事，并展現(xiàn)了她們對國事、家事、藝事的影響，是故宮服飾藏品赴美展出規(guī)模最大的一次。小鎮(zhèn)做大事，不僅是這個相當于中國鎮(zhèn)一級博物館的年度盛事，而且也是中美博物館界合作交流的又一次重要的展事。當然，就國際博物館界的現(xiàn)狀來看，迪美博物館也表現(xiàn)出了美國博物館事業(yè)的發(fā)展水平以及國家實力。
對于薩勒姆小鎮(zhèn)來說，以文化帶動旅游，以文化和旅游的結(jié)合來推動小鎮(zhèn)發(fā)展，已經(jīng)形成了屬于薩勒姆的“小鎮(zhèn)模式”，而這一模式對于當前中國正熱火朝天的小城鎮(zhèn)建設(shè)，是一個值得借鑒的樣板。迪美博物館是薩勒姆小鎮(zhèn)上規(guī)模超大的文化綜合體，因為它不僅具有相當規(guī)模的博物館單體建筑，而且還包括周邊的一些歷史建筑，它們既反映了這個小鎮(zhèn)的歷史，也表現(xiàn)了小鎮(zhèn)在今天發(fā)展的成就。小鎮(zhèn)有如此規(guī)模和品格的博物館是難能可貴的。而迪美博物館又因為有來自中國古徽州地區(qū)的“蔭馀堂”而名聲大噪。顯然，原本在安徽休寧縣黃村并不起眼的“蔭馀堂”，因為落戶迪美博物館而起死回生，雖然漂洋過海，流落到異域，但受到了美國人民的尊敬，成為迪美博物館中的一件特別的展品，是需要單獨買票才能參觀的常設(shè)展。
2003年6月21日對外開放的“蔭馀堂”的跨國整體搬遷，有一系列的數(shù)據(jù)可以說明這是一件非常偉大的事：200多年的歷史，占地418平方米，有2700塊木構(gòu)件、8500塊磚瓦、500個石構(gòu)件，斥資1.25億美元，裝了19個40呎的貨柜，經(jīng)過8年時間的復建?？梢韵胂髲陌l(fā)現(xiàn)到動議中間的交涉，從村開始，如果有一方面卡殼，都不可能實現(xiàn)。拆在異地，建也在異地，其復雜的程度可想而知。然而，更了不起的是資金的籌集。這不是政府行為，對于小鎮(zhèn)上的博物館來說，能夠募集到相當于8億人民幣左右的資金也不是誰都能夠做到的。由此我想到離洛杉磯一個半小時車程的圣塔安娜市有一座1936年建館的寶爾博物館，2007年擴建了用于六年級學生學習中國歷史的特別展廳，而此前對此也存在不同的意見。后來，由華裔董事長主持的董事會決議，代表哪個國家的一方最先籌得資金，就建哪個國家的展廳。董事長劉秀枝籌得1500萬美元，完成了心愿。而“蔭馀堂”的主事者是并非華裔的中國藝術(shù)文化部主任白鈴安。無疑，關(guān)于“蔭馀堂”，當年的決策者、資助者、實施者都是功不可沒。
迪美博物館讓中國的歷史傳統(tǒng)和歷史建筑在美國獲得了特別的尊重?！笆a馀堂”有著非常曲折和豐富的故事，今天再去思考還是能夠發(fā)現(xiàn)一些新的啟示。作為迪美博物館的一個展廳的蔭馀堂，矗立在博物館的一側(cè)，堂堂正正，原汁原味。如今的“蔭馀堂”好像是嵌入到主體建筑之中，而從博物館背面的街道上看，“蔭馀堂”又是一座臨街建筑，地位顯赫。因為它臨街而改變了這個小鎮(zhèn)的城市景觀，突兀地出現(xiàn)了一個來自中國的徽派建筑。好在這里本來就是各種文化的交匯之所，不過，那些建筑都是歐洲風格的，現(xiàn)在多出來一個另類的“蔭馀堂”，人們好像也沒有特別的反感。
“蔭馀堂”在迪美博物館的地位非常突出，作為該館的一個重要而特別的參觀項目，美國的觀眾和西方的游客在這里可以看到中國古代建筑文化的深邃，尤其是能夠從中認識到徽派民居的風格和基本的格局。而中國的觀眾在此不僅是陡增自豪感，很多人尤其是那些華僑，在這里也是補課。“蔭馀堂”走出去，可以看成是中國文化走出去的典范，具有一定的借鑒意義。“蔭馀堂”是幸運的，幸運的是在八代人走向衰落的歷史過程當中能漂洋過海，重新落戶，以一種新的身份光宗耀祖。
就建筑本身而論，相信很多人都有不同的解讀。而在博物館中作為展品和展覽來看“蔭馀堂”也會發(fā)現(xiàn)有很多特別有意思的內(nèi)容。這里不僅保留了一所完整的安徽民居，還保留了民居中建筑之外的全部內(nèi)容，從家具到陳設(shè)，還有一些墻面上的寫寫畫畫所表現(xiàn)的時代烙印，特別是陳設(shè)中有關(guān)竹器的方方面面，非常之全面，囊括了民間家用竹器使用的大致情況，從大到小的各種用具，各種品類，可以說是應有盡有，完全是想象之外。如此一個完整的竹器品類安置在一個家庭中并作為博物館的形態(tài)出現(xiàn)，這在中國可能也很難看到。因此，當我們從整體上來看“蔭馀堂”，或者跳出“蔭馀堂”的概念，僅就竹器方面來看中國文化傳統(tǒng)的某一方面創(chuàng)造，可以說“蔭馀堂”的另類展現(xiàn)，是出于很多人的意料之外的，是始料未及的。顯然，這其中可能摻雜有來自于不同家庭的一些用品，因為如果是“蔭馀堂”一個家庭的竹器有如此之數(shù)量，顯然是不可能的。當然，作為博物館讓它集中來呈現(xiàn)，則是非常好的一種創(chuàng)意。
因為“蔭馀堂”和中國民間的傳統(tǒng)以及中國傳統(tǒng)文化也有著緊密的關(guān)聯(lián)，而用博物館的方式把這些方方面面都呈現(xiàn)出來，是一種非常好的做法。中國的一些博物館比如與之相關(guān)的安徽、江西的各級博物館，可以借鑒。而作為觀眾，如果在“蔭馀堂”慢慢去看、去品的話，可能會看出其中的各方面豐富的內(nèi)容。而實際上對很多參觀者來說，尤其是對美國公眾來說，只是過客，匆匆看過，可能并不在意這些日用品內(nèi)在的意義，也不在意它的各種編織的方法，甚至不在意它的具體用途，以及如何使用，只知道它是一種器物，更多的是如今在博物館中的一種裝飾，正好像出口處那個回收解說器的籃子一樣。至于干什么用，好像并不重要，在這里，它只是“蔭馀堂”的一個極小的、甚至是忽略不計的組成部分。實際上，在建筑之外，它們是不可缺少的，它們是構(gòu)成“蔭馀堂”文化內(nèi)涵的重要部分。
關(guān)于“蔭馀堂”還有很多話題。比如，它在迪美博物館的入口，是從側(cè)面，而不是正門，這不符合中國人的習慣。當然，博物館方面可能會有一些具體的限制，會有一些動線的安排。如果能從正門進入就更完美了。還有正廳的陳設(shè)，現(xiàn)在比較雜亂，顯現(xiàn)出破敗的景象。中國人愛面子，廳堂都很重要。再窮，廳堂也要收拾得干干凈凈，也要陳設(shè)比較體面，不怕舊，就怕破?，F(xiàn)在的廳堂里面好像是保存了拆遷過來的原狀，本意可以理解，但是，不盡完善。作為八代人的“蔭馀堂”，“蔭馀”是承續(xù)了祖上的余陰，這在中國傳統(tǒng)文化中具有特別的意義。作為博物館的展示，應該更全面地把徽州民居的特點以及它的文化內(nèi)涵，包括“蔭馀堂”歷史中最核心的內(nèi)容展現(xiàn)出來。這樣可能更便于外國人了解徽文化的歷史以及傳承。比如徽州人家的廳堂中一般掛的都是祖宗像和對聯(lián)，相應的是貢案、八仙桌椅這些基本的配置。這些家庭文化特色是和建筑相關(guān)聯(lián)的，是一種鄉(xiāng)間文化的傳統(tǒng)。無疑，美中不足所表現(xiàn)的是美國人的局限性和文化上的差異性。
