楚漢漆器是青銅之后的又一個偉大的時代，難以想象的造型與裝飾，鬼斧神工。
陳老師上課啦
傳統(tǒng)藝術(shù)公開課
繪畫通識”丹青之美”
美伴隨人類的文明和創(chuàng)新
春秋戰(zhàn)國（公元前770年～公元前221年）通過政治上的各種改革和變法，隨著新興的封建制度的逐漸確立和國家的強大，青銅工藝在巔峰過后轉(zhuǎn)向衰落之后，進入到歷史上的漆器時代。漆器時代是一個被人們忽視的偉大時代。從楚國（公元前1115年～公元前223年）到漢朝（前202～220年）的1千多年間，漆器時代的偉大創(chuàng)造，成為中華文明中的一個不可忽視的重要的歷史時期。作為世界上最早使用天然漆的國家，早在商周就很發(fā)達，而春秋戰(zhàn)國時代漆器的使用范圍更廣。木胎、陶胎、銅胎、皮胎、夾紵胎、竹胎、骨角胎等制成的各種器物，除了對此前的青銅器形制的模仿之外，輔以繪畫的表現(xiàn)，形成了這一時期繪畫的一個高峰。與夏商周青銅器上的紋飾所不同的是，漆器上的動物、植物、幾何、自然景象、社會生活這五大類圖案，讓人們看到了畫的趣味。畫的直接表現(xiàn)，再也不需要通過雕刻和鑄造的過程，或者說是人們放棄了商周時期繁瑣的工藝，而以繪畫的直截了當表現(xiàn)了一個時代中審美潮流。無疑，畫出來的富于變化的各種形象也更接近生活的真實，加上“隨類賦彩”的多種顏色的應(yīng)用，不僅顯現(xiàn)了仍然是利用器物表面這一過渡時期的特點，而且還表現(xiàn)了這一時期用筆來繪制圖像的特點?！镀崂L方格紋銅鏡》《彩繪云雷紋杯形器》就表明了這一特點。
秦·彩繪漆奩， 武漢博物館藏
秦·彩繪豕口形雙耳長漆盒,1978年云夢睡虎地43號墓出土。湖北省博物館藏
秦·彩繪鳳魚紋盆，湖北云夢縣博物館
彩繪鳳鳥紋漆圓奩 戰(zhàn)國—秦（475-221 BC)，1975年云夢睡虎地7號墓出土，高8、蓋徑17、底徑16cm 木胎，卷制。蓋面中心繪一只鳳鳥。湖北省博物館藏。
戰(zhàn)國· 彩繪云雷紋杯形器，1978年隨州曾侯乙墓出土，湖北省博物館
從戰(zhàn)國開始而濫觴于楚國的繪畫，通過漆器把裝飾性發(fā)展到又一個歷史的高峰，連圓式、連環(huán)式、波折式和散點式等構(gòu)成的裝飾意義，有了時代新貌。流動而飄逸的風(fēng)格，在一種以細線條所構(gòu)成的時代方式中，其間的鳥獸、羽人，成為《山海經(jīng)》所對照的圖像，而車馬出行等現(xiàn)實題材同樣是這一時期現(xiàn)實生活的寫照。西周初期，有一周天子分封鎮(zhèn)守南方的諸侯小國，它的聞名于世是因為1978年曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘。當它被打開之后，人們看到的是一座藝術(shù)寶庫，是一座完美呈現(xiàn)楚國藝術(shù)成就的系統(tǒng)展示。曾侯乙墓共出土各類隨葬品約15404件，其中重達7000公斤的楠木彩繪主棺（分內(nèi)、外棺）更是以精美的繪畫讓人們重新認識楚國的藝術(shù)成就。曾侯乙墓的內(nèi)棺用木板榫接而成，長2.49米，頭寬1.27米，足寬1.25米，高1.32米。內(nèi)棺兩側(cè)的圖案極為豐富和別致，中間繪有對開的格門，圍繞格門的上下左右繪有龍、蛇、鳥、獸等900多個形象。門兩側(cè)繪有頭生雙角、軀體像魚又像獸的武士，手持雙戈戟。棺面上繪有長著鹿角、長頸而有翅膀的神獸。曾侯乙墓的發(fā)掘讓人們看到了戰(zhàn)國時期繪畫藝術(shù)在墓葬裝飾中的廣泛應(yīng)用，而且用繪畫所營造的氛圍表現(xiàn)了楚國文化的特點，同時對漢代藝術(shù)有著廣泛的影響。彩繪鳳凰紋內(nèi)棺，再也不是那種單線平涂的畫法，而且打破了以線條來框定輪廓的一統(tǒng)天下。繪畫性在曾侯乙墓中的表現(xiàn)，也呼應(yīng)了這一時期以及西漢的帛畫，這是中國繪畫史脫離裝飾而走向繪畫性的重要時期。楚國基于器的繪畫表現(xiàn)，大到建筑內(nèi)“仰觀刻桷，畫龍蛇些”，以及墓葬中的棺，小到日常所用，人們以繪畫所寄予的各種思想往往超于想象。在一個長只有10.3厘米的鴛鴦盒上，樂舞紋所表達的就不僅僅是與盒子相關(guān)的內(nèi)容，它與主體的鴛鴦毫不相干，而是擴大到盒子之外的一種享樂生活。畫面中人物形象的典型特征，如舞者的佩劍，敲鼓者手拿鼓槌，還有編鐘等等，在一些細節(jié)的烘托下形神兼?zhèn)洌瑢懸獾姆绞皆谶@一時期已經(jīng)非常明顯地表現(xiàn)出來。盒子的承載遠在方寸之外。還有那更小的木篦，高只有7厘米，約五分之二位置手執(zhí)的半圓形上畫有“宴飲”“歌舞”“送別”“角抵”，讓人們看到了用繪畫構(gòu)成的現(xiàn)實世界，實在也讓人們看到了一個個具有代表性的現(xiàn)實場景，它說明繪畫到了戰(zhàn)國時期已經(jīng)得到廣泛的應(yīng)用。
戰(zhàn)國· 曾侯乙墓內(nèi)棺漆畫，武漢博物館藏
到了戰(zhàn)國中期，因為出現(xiàn)了采用百分之百頭道桑蠶絲而織成的白色絲帛，為繪畫提供了非常適用的材料，繪畫不再依賴器物或墻面，可移動的特性也擴展了繪畫的功用，這就有了標志這一時代繪畫成就的帛畫?！度宋稞堷P》[1]《人物御龍》[2]以及《楚帛書圖像》[3]是現(xiàn)存的中國早期最為重要的繪畫原作。寬袖長袍雙手合什、側(cè)身左向而立的婦女，戴高冠著長袍、佩長劍、側(cè)身左向而執(zhí)韁繩、駕龍舟的男子，是一個時代中的代表人物，也反映了這個時代中人們的信仰，特別是在死后。帛畫的出現(xiàn)聯(lián)系著楚國的招魂習(xí)俗，這又自然聯(lián)系到屈原的《招魂》，“魂兮歸來”既是“外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國之美”，又是“外陳陰間之惡，內(nèi)崇現(xiàn)世之美”，所以，戰(zhàn)國以來的許多圖像都在表現(xiàn)人世之外的“四方之惡”，包括具體的如屈原所描述的“雄虺九首”“赤蟻若象，玄蜂若壺”“虎豹九關(guān)”“一夫九首”“豺狼從目”“土伯九約，其角觺觺”“參目虎首，其身若牛”等等，而馬王堆1、3號墓T形帛畫，幾乎就是《招魂》的插圖。
戰(zhàn)國·人物龍鳳帛畫，湖南省博物館
戰(zhàn)國漆器上的鋪首，一種獨特的藝術(shù)表達方式，也是一種獨特的祈求神靈的方式。
那一天，胸有憤懣和愁思的屈原來到了楚先王廟和公卿祠堂，他看到了壁畫中所畫的天地、山川之神與古代圣賢之像，“以渫憤懣，舒瀉愁思”，寫下了《天問》。繪畫的功用在屈原的時代就表現(xiàn)出了特別的意義，——“以忠以孝，盡在于云臺；有列有勛，皆登于麟閣。見善足以戒惡，見惡足思賢。留乎形容，式昭盛德之事，具其成敗，以傳既往之蹤?！睗h明帝時因追念前世功臣，圖畫鄧禹等28將于南宮云臺，漢宣帝劉詢因匈奴歸降大漢，回憶往昔輔佐有功之臣，令人畫11名功臣圖像于麒麟閣以示紀念和表揚，后世往往將他們和云臺28將，凌煙閣24功臣相提并論。利用地面或墻壁作畫從新石器時代以來的發(fā)展，到了春秋戰(zhàn)國時期，在楚先王廟和公卿祠堂之中已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
旋轉(zhuǎn)之美：楚漢漆器的獨特魅力，陳履生攝影。
在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)表現(xiàn)出厚葬之風(fēng)的影響下，楚國曾侯乙墓的規(guī)模已經(jīng)令人吃驚，而到了西漢時期，以馬王堆為代表的西漢墓葬，因為發(fā)現(xiàn)了T形帛畫，而把中國繪畫史定格在這一時期的代表性作品之上。如同曾國的曾侯乙一樣，西漢時期湖南的諸侯封國長沙國的丞相利蒼，還不到王的級別，就以如此的厚葬而顯現(xiàn)出這個時代中的奢靡。在一號墓龐大的4層棺材的最里面的內(nèi)棺棺蓋上，覆蓋有一塊完好無損的T形的帛畫，這是中國考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，而所畫的內(nèi)容更讓人們看到了一個全貌的漢代人文。一號墓和三號墓的T型帛畫，畫面內(nèi)容基本相似，豐富而繁雜，上中下三部分所表現(xiàn)的天上、人間與地下，是漢代藝術(shù)的三大主題，反映到與漢代墓葬相關(guān)的不同的藝術(shù)形式之中。兩幅帛畫的不同主要表現(xiàn)在墓主人的形象之上，一號墓為女性（長沙國丞相利蒼之妻），三號墓為男性（長沙國丞相利蒼之子）。T形帛畫應(yīng)為葬儀中的旌幡，頂端系帶，以供張舉；下垂的四角有穗。三號墓的棺房還懸掛有帛畫，其中西壁的保存較好，長2.12米，寬0.94米，繪有一百多人、幾百匹馬和數(shù)十輛車的車馬儀仗圖；東壁所繪似墓主生活場面的帛畫，殘損嚴重。這一以帛畫為主的棺房內(nèi)的設(shè)置，連接了戰(zhàn)國以來的風(fēng)俗，同時也確立了棺房內(nèi)裝飾中一主二副的基本格局，應(yīng)該是石刻畫像墓室形制的基礎(chǔ)。帛畫作為棺房內(nèi)的主畫，又是招魂過程中的導(dǎo)引和標志，其主題性質(zhì)揭示了與墓主人相關(guān)的生死觀念、禮俗傳統(tǒng)，而兩側(cè)的標準配置，不管是戶外的出行，還是室內(nèi)的宴飲，都是漢代畫像石墓中的主要題材。
一號墓T形帛畫的上方是以日月構(gòu)成的天界，右側(cè)繪有金烏的太陽，左側(cè)繪有蟾蜍和玉兔的月亮，非常醒目。日月之間是人首蛇身的伏羲，蛇身纏繞成圓形；日月的下面是對峙的雙龍，打破這一對稱的是右側(cè)的龍的周圍還有八個太陽，它印證了屈原的《招魂》“十日代出，流金鑠石”，所不同的是戰(zhàn)國的10日，到了漢代變成了9陽，但都是“流金鑠石”。T形的下面，同樣是以二龍繞璧分列左右，但璧的上面是墓主人的現(xiàn)世生活，下面則是墓主人到了陰間之后的另外一種類如現(xiàn)世的享受生活。這之中各式各樣的靈異，包括人頭鳥身、人首獸身等構(gòu)造了一個極樂世界的繁華與享樂。其中的日月、伏羲、二龍穿璧、方相氏等等，都是在漢代畫像石墓中經(jīng)常出現(xiàn)的圖像。
西漢·馬王堆T形帛畫，湖南省博物館
[1] 1949年長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓出土。據(jù)郭沫若解釋，概括起來是（1）畫中鳳與夔，毫無疑問是在斗爭。（2）是善靈戰(zhàn)勝了惡靈，生命戰(zhàn)勝了死亡，和平成勝了災(zāi)難，是對生命勝利的歌頌，是對和平勝利的歌頌。（3）畫的意義是一位善良的女子，在幻想中祝禱，經(jīng)過斗爭而得到勝利。（4）畫的構(gòu)思把幻想與現(xiàn)實巧妙的交織在一起，表現(xiàn)了戰(zhàn)國的時代精神。夔形特征，已不再似商周時代那種讓人敬畏神氣十足的樣子，表現(xiàn)了人們對它的蔑視
[2]1973年長沙子彈庫戰(zhàn)國楚墓出土。
[3]1942年湖南長沙出土。
（未完待讀，敬請關(guān)注）
