顧愷之是中國繪畫史上最前端的一位著名畫家，也是在中國繪畫史上流傳至今話題最多的一位著名畫家。
不管中西，畫家往往都會有很多的故事，都會有很多的傳說，關(guān)于顧愷之的故事和傳說非常之多。在顧愷之的傳說中，有很多方面都是饒有興味的。他確立了中國繪畫審美的價值觀，確立了形神論，確立了中國美學(xué)的基礎(chǔ)，可是，圍繞著他的人的各種傳說，對于今天的藝術(shù)家仍然有很多的啟示。比如說，顧愷之為了藝術(shù)的“癡”，這個“癡”不僅是一般的癡迷，這個“癡”表現(xiàn)在他對藝術(shù)的尊重和敬畏，表現(xiàn)在他對藝術(shù)的堅持與恪守，還表現(xiàn)在他對藝術(shù)的其他方方面。對于藝術(shù)，顧愷之不顧其他，他以藝術(shù)馬首是瞻人生價值觀，在與我們今天的比較中，更顯出難能可貴。他不像我們今天的很多著名的美術(shù)家，把自己的名利放在首位，而把藝術(shù)放在次要的位置。他們是用藝術(shù)來撬開名利的大門，用藝術(shù)來為自己的名聲開辟道路。因此，我們今天看顧愷之的“癡”，應(yīng)該說可以得到很多的借鑒。正好像顧愷之《女史箴圖》中的那位照鏡子形象那樣，今天，對照古人照照鏡子，整整衣冠，還是很重要的。
當(dāng)然，在今天的現(xiàn)實社會中，如果要求我們今天的人也像顧愷之那樣執(zhí)著于藝術(shù)到“癡”的地步，那是非常困難的一件事情，也是不現(xiàn)實的。因為在我們的藝術(shù)教育中，更多的是教授一些技法和技能，而忽視了對藝術(shù)忠貞的教育。這就使得現(xiàn)實中缺少對藝術(shù)的忠貞和敬畏。我們?nèi)鄙倜组_朗基羅畫天頂畫那樣的不顧一切，也缺少像顧愷之那樣對藝術(shù)的“癡”。對于身處藝術(shù)界的人來說，對于靠藝術(shù)吃飯的人來說，對藝術(shù)的尊重和敬畏，為了藝術(shù)的執(zhí)著與恪守，這是最基本的。當(dāng)我們今天面對顧愷之的《女史箴圖》，不管是其所畫的內(nèi)容，還是畫的技法；不管是它的形神關(guān)系，還是與中國山水畫起源的聯(lián)系等等，所有的一切，它都給我們留下了許多值得尊敬的內(nèi)容。
第一次知道顧愷之，是在大學(xué)時期的美術(shù)史課程。因為南藝的前輩俞劍華、羅尗子、溫肇桐先生編著有《顧愷之研究資料》，這本1962年由人民美術(shù)出版社出版的古代畫家資料集，是上個世紀(jì)80年代初期之前少有的研究古代畫家的專著。而我的導(dǎo)師溫肇桐教授畢生研究顧愷之，對我的影響極大。包括這本書的三位編著者在內(nèi)，很多研究中國古代美術(shù)史或者學(xué)過中國古代美術(shù)史的畫家，都沒有機會看到原作，因為它深藏于大英博物館之中。那時候連出國都是非常奢侈的事情，怎么可能奢望能夠在大英博物館中看到《女史箴圖》？
世界上很多事情都是得之于偶然。2011年9月19日, 我作為國家博物館的一員前往大英博物館交流，那天中午吃飯的時候，我和東方部主任司美茵女士說，這次來倫敦時間太緊了，否則會向你提一些要求，有的可能會讓你很為難，我沒有具體說什么事情。下午如約在大英博物館見到她。她一見面就問我，“想看《女史箴圖》嗎？” 那當(dāng)然！
就這樣，她領(lǐng)著我們在大英博物館大門的右側(cè)一個巷子穿過，來到大英圍墻外面的書畫裝裱室。《女史箴圖》靜靜地平放在案子上，工作人員輕輕地卷起覆蓋在上面的宣紙而露出了尊榮，此情此景，至今歷歷在目。我一直好奇，它在展廳中該是什么樣的情況？
我第一次見到原作是2011年9月19日，在大英博物館的書畫裝裱室，實現(xiàn)了多年的愿望，感謝東方部主任司美茵女士。
本次再此見到《女史箴圖》，近七年了，像見到老朋友一樣，卻依然是新鮮的感覺，依然是崇敬的心情。
《女史箴圖》現(xiàn)在暫時不對公眾開放了。出于保護的要求，此前是每年展出8周，在一年中分三個時段展出，保證公眾能有機會看到。但這對于旅行到倫敦的中國公眾來說，能夠碰到展出的時間也是很不容易的。
不大的展廳中懸掛著傅申先生書寫的大幅的“墨香堂”。
?。ㄎ赐甏x，敬請關(guān)注）
