2016（第二十屆）上海藝術(shù)博覽會，將于11月3日—6日在世博展覽館（浦東國展路1099號）隆重舉行。
本屆盛會參展藝術(shù)家——胡志峰
1999年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）美術(shù)系雕塑專業(yè)，鄭州市雕塑壁畫院副院長。鄭州市文化館館員，鄭州市美術(shù)家協(xié)會理事，鄭州市美術(shù)家協(xié)會雕塑藝術(shù)委員會副主任，鄭州市美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會主任。
2004年，雕塑《舞趣》之三獲得第十屆河南省美展銅獎。鄭州 河南
2008年， “伸出我們的手，獻(xiàn)出我們的愛”鄭州抗震雕塑展，作品捐贈四川建川博物館。
2009年，《錦繡如畫》彩車方案獲得河南省文化廳組織的國慶60周年彩車設(shè)計一等獎。
2012年，雕塑《輪之太極》落成于黃河游覽區(qū)鐵路療養(yǎng)院。鄭州 河南
2012年，漢白玉浮雕《體育精神》落成于鄭州市二十四中。鄭州 河南
2013年，雕塑《希音》入選“藝術(shù)之聲”河南省雕塑藝術(shù)雙年展。鄭州 河南
2014年，雕塑《等待花開》入選河南省第十二屆美術(shù)作品展。鄭州 河南
2014年，陶藝《左與右》獲得河南省第十二屆美術(shù)作品展一等獎，并入選全國第十二屆美術(shù)作品展陶藝展。 西安 陜西
2015年5月，參加“后土先風(fēng)”2015河南青年陶藝作品聯(lián)展。鄭州 河南
2015年7月，策劃并參加鄭州市第一屆陶藝作品展。鄭州 河南
2016年5月，參加在鄭州彩虹盒子舉辦的“達(dá)摩2016跨媒體當(dāng)代藝術(shù)展”。鄭州 河南
2016年9月，參加第十九屆北京藝術(shù)博覽會。北京 中國
2016年9月，“火介繪”胡志峰陶藝作品展。杭州 浙江
胡志峰
芝蘭撲面
---胡志峰雕塑的真實世界
夏學(xué)兵（江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長 中央美院美術(shù)學(xué)博士）
德國藝術(shù)史學(xué)者溫克爾曼在分析藝術(shù)形式和風(fēng)格的形成時往往是把作品置于藝術(shù)的歷史來分析，由此觀之，志峰的雕塑顯然屬于貝尼尼式的浪漫抒情式。志峰式的浪漫的形成有其學(xué)緣及藝術(shù)價值取向，當(dāng)然更多的是藝術(shù)家情感使然，這種藝術(shù)家情感自然的流淌使我想到羅丹， 1875年羅丹游歷意大利，當(dāng)他站在米開朗基羅的作品面前，羅丹感受到的是希臘和文藝復(fù)興雕塑帶給他內(nèi)心的震撼，古典和先哲更加使羅丹堅定必須突破習(xí)俗和教條，他再也抑制不住自己的情感，《青銅時代》誕生了，這是羅丹胸豁里迸發(fā)出的真實形象，是羅丹內(nèi)心真實世界的影照。
藝術(shù)史的主體顯然是藝術(shù)家而不是民族樣式和風(fēng)格的集合體，而當(dāng)下理論家和批評家往往把藝術(shù)家當(dāng)作時代的復(fù)印機或留聲機，說藝術(shù)家如何如何創(chuàng)造了某種樣式，把藝術(shù)家的情感世界在作品里面的表達(dá)歸結(jié)為一種時代風(fēng)格，希望聽到什么時代的聲音。比如李澤厚式的秦漢樣式或魏晉風(fēng)度，這種歸結(jié)顯然是忽略了歷史的真實和個體情感，忽略了藝術(shù)家內(nèi)心情感的吶喊。
當(dāng)置身于胡志峰的作品中，我們不能忽略的正是這種情感世界的渲泄。從胡志峰的大學(xué)畢業(yè)創(chuàng)作《爸爸領(lǐng)我看世界》到如今一系列輕曼亭亭、如詩如訴的女人體創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家在每個階段所表現(xiàn)的真實情感和藝術(shù)生活世界是相關(guān)的，這就是情感的真實和歷史現(xiàn)實的真實。胡志峰就是這樣的一位雕塑家，他大學(xué)學(xué)習(xí)是上個世紀(jì)90年代中后期，《爸爸領(lǐng)我看世界》正是那個計劃經(jīng)濟尾聲里人最真實的情感寫實，畢業(yè)后志峰到沿海工作，生活的快節(jié)奏及工業(yè)化模件化的產(chǎn)品并沒有讓他在這樣情感冷淡的物化世界里迷失，藝術(shù)家對情感的表述往往要敏銳于常人，回到雕塑院的志峰迎來了創(chuàng)作的高峰，就連常常都認(rèn)為對他最為了解的同學(xué)、同仁都驚愕他的創(chuàng)作熱情，這一時期志峰的創(chuàng)作出現(xiàn)了井噴式的爆發(fā)，在全國第十二屆美展陶藝展，雕塑家志峰也收獲到了辛勤的回報：陶藝作品《左與右》在展覽中取得了很好的反晌。隋建國把中國雕塑劃分為兩個時代，92年以前的中國雕塑創(chuàng)作是集體失語的藝術(shù)行為，而92年以后是中國當(dāng)代雕塑自覺的開始。志峰顯然是幸福的一代雕塑家，從本科學(xué)習(xí)的嚴(yán)格訓(xùn)練到畢業(yè)創(chuàng)作便顯露不同凡響，而今，“輕”系列的雕塑作品更是非凡，正如王國維先生所講“入乎其內(nèi)而出乎其外”，由此看來志峰的成功也是順乎常理了。
借用評論家布克哈特的話“在藝術(shù)家的藝術(shù)作品面前，它和任何偉大的文化成就一樣具有重大的意義，其程度是難以想象的，藝術(shù)作品使我看到的是現(xiàn)在在時光過往中顯現(xiàn)，我感覺到了一種敬畏的顫栗、精神向自由情感的發(fā)展......”志峰作品如是說，我們更拭目以待。
花季·抽身不罷的虛妄
姜波 （中國藝術(shù)研究院創(chuàng)作研究中心研究員）
當(dāng)人類的觸痛用一種甜美去麻木我們的神經(jīng)和知性及覺悟時，然而，敲叩這個精神方式的武器或可稱為計謀的東西及它的操作理性，在我所見到的當(dāng)代中國雕塑家的陳述里，胡志峰堪稱優(yōu)秀和獨具，他引領(lǐng)了我們的目光抵行到所缺撼的人性覺悟。而且，能夠完備地把雕塑本體語言推置到應(yīng)有的軌道和本應(yīng)斬釘截鐵地訴詮了它真正的意義！其次，胡志峰徹底貫徹到個體語言的流程并超于時下眾多麻木及視而不見的方式中，胡志峰無疑又是最果敢和最智商的一位！他精典的雕塑代表性作品《花季》系列，無疑傳遞了它應(yīng)有價值的資訊和高度，在中國當(dāng)代雕塑前行的當(dāng)下，他擠身而上的分量和急匆的身影是顯易而見的。這正是歷史上關(guān)于人類創(chuàng)造和正視美術(shù)史的態(tài)度！雕塑家胡志峰當(dāng)下已踐行了這個跋涉并車到山前，而且也不會給任何一種貫性勢力喘息的空間和被動打壓的機遇，這也正是中國現(xiàn)代雕塑理應(yīng)前行的方式和無畏的精神。而胡志峰的作品從發(fā)生到結(jié)果顯然力鼎了這個境界！
胡志峰呈載了一個雕塑家的強悍的悟性和對事物所持有的根深底固分辨力，智性地用一抹嬌黃嫩綠把一枝枝玫瑰的女性體態(tài)抒寫的如此不同，而誘發(fā)種種表達(dá)和寄托時，則斷臂了結(jié)她們的屈從性和唯物觀，似乎不得而又無耐地傾出愁心和憤青！并反身顛覆了雕塑的認(rèn)知規(guī)律及內(nèi)在彈性包括其屬性，直指內(nèi)心：透徹過燦爛逼迫人們找出那份無邪中不曾有過的傷瘍及觸痛！
胡志峰把這群貌似鋪陳完美和無缺的少女，其沐浴般的肌膚和雨露化解為對凌弱的軀體內(nèi)在本質(zhì)揭示或鞭撻，以及空氣塵埃中那份不舍和迷失的詮釋，引領(lǐng)我們的視線誘逼我們找出不曾有過的傷痛。并且，他所設(shè)定和圈出的一切啟示，都考驗了讀者接受的滲透力和去駕馭胡志峰所給予的“對象”能力了。否則，人類一切的開墾都不會開花有果而堪成為一場虛設(shè)和假面。因為胡志峰本身起步抬腳就從末去解讀和陳述普眾所看到的光鮮及亮麗。胡志峰作品劍指高度顯然實質(zhì)是他根本的原則和底線：“異化了的現(xiàn)實”！它剖析和叩首的重心是在人類酸澀的基點上，這就是他欲語不休的全部境界和雕塑方式存在的的現(xiàn)實意義。
正是他對這種甜暢而無畏的另類基因和叩擊，胡志峰用阻隔我們的慣性和酸澀的視覺方式，解構(gòu)了我們的感知力和屈從心，從而給現(xiàn)行中國當(dāng)代雕塑的知性及病因提供了無盡的頓悟和契機。因為：人類需要的是比美好更美好堪稱其為蒼茫的一種人性本質(zhì)的屬性。胡志峰非但做到而且有了區(qū)別外界能稱其高度和本質(zhì)力量！堪稱為雕塑家胡志峰的標(biāo)桿核心。
胡志峰 《 青春左右手 》 PLA樹脂噴漆
胡志峰 《西風(fēng)烈》鑄銅
胡志峰 《玉蘭花 》PLA樹脂噴漆
胡志峰 《御風(fēng)》 PLA樹脂噴漆
胡志峰 《紫藤花香》 PLA樹脂噴漆
胡志峰 《 曲杖》PLA樹脂噴漆
胡志峰 《 余音 》 PLA樹脂噴漆
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2016（第二十屆）上海藝術(shù)博覽會
舉辦日期：11月3日—6日
舉辦地點：世博展覽館（浦東國展路1099號）
票價： 門票50元／人
總票房：東方票務(wù) 訂票電話：962388
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