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肖谷 東莊圖——《桑洲》
- 時(shí)間：2013/11/6 14:07:45 文章來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)品網(wǎng)
 《桑洲》
創(chuàng)作過(guò)程中的所想、所思、所遇、所作、所為——
《桑洲》是桑樹(shù)一片的地方。桑必有蠶，有蠶必要吐絲，吐絲就要結(jié)殼，有殼就有內(nèi)容有思想。在畫(huà)的過(guò)程中，我曾有過(guò)關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典自我對(duì)語(yǔ)：
肖谷(甲)：也許會(huì)有許多人的看法與我相左，我覺(jué)得你用回頭看的方式，描述已成為經(jīng)典的時(shí)尚。這本身符合時(shí)尚的要素—理念的精致。
肖谷(乙)：這對(duì)我來(lái)說(shuō)可能是下意識(shí)的，我想表敘的東西，從內(nèi)心深處來(lái)看可能只是一種好奇心，一種偏愛(ài)?；仨鴼v史，用客觀的態(tài)度觀察半個(gè)世紀(jì)前父輩們的生存狀態(tài)，通過(guò)對(duì)具有那個(gè)時(shí)代特征器物的描繪，直覺(jué)地感受到已成為經(jīng)典的時(shí)尚。
肖谷(甲)：然而，就你所描過(guò)半個(gè)世紀(jì)前的器物畫(huà)面而言，很容易使許多人不以為是經(jīng)典。
肖谷(乙)：可能這些器物離我們太近很“熟悉”甚至有些“陳舊”不以為然也是情有可原的?？蓡?wèn)題是，假如我描繪的是大唐盛世間的器物，那可能會(huì)被指認(rèn)為“尊重傳統(tǒng)”。這是思考方式和習(xí)慣所致。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我似乎更愿意去感受父輩傳承下的那一份溫馨，而不是久遠(yuǎn)歷史的冰冷。無(wú)論何時(shí)，時(shí)尚在流變中沉淀下來(lái)的必定成為經(jīng)典。官庭旗袍是經(jīng)典，而民間旗袍也是經(jīng)典，甚至民間旗袍上的一個(gè)不經(jīng)意的扣絆也同樣體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚。藝術(shù)史家馬克思·弗里德蘭德在談到“文明”時(shí)，認(rèn)為：一只鞋所透露出的信息與一座教堂所蘊(yùn)涵的內(nèi)容，就那個(gè)時(shí)代而言是一樣的豐富。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)：我不僅關(guān)注我所感興趣的時(shí)刻—父輩生存的那個(gè)年代。更重要的是客觀地、真誠(chéng)地描繪了對(duì)象。描繪了那個(gè)時(shí)代的已成為經(jīng)典的時(shí)尚。為那個(gè)時(shí)代”時(shí)尚“作自己的演繹。并了解那個(gè)時(shí)代的精神與留存濃縮那個(gè)時(shí)代最具代表性的時(shí)尚樣式。
肖谷(甲)：你的這一觀點(diǎn)恰巧與最近出版的一本叫《世紀(jì)風(fēng)格》的書(shū)中論點(diǎn)幾近相同，書(shū)中有句話(huà)頗有意味；杰作只表現(xiàn)單個(gè)的天才，而鄙俗的物件兒，卻仿佛更能體現(xiàn)出“時(shí)代精神”。你回頭看時(shí)尚的方式的確有點(diǎn)與眾不同。
肖谷(乙)：盡管是有些”與眾不同“，但我對(duì)此還是持謹(jǐn)慎的態(tài)度。同樣是古典樣式的描繪，有為內(nèi)容而形成的樣式，也有為形式而形成的樣式，人家怎么想，又是怎么畫(huà)的，我不去管。但我所關(guān)注的是客觀中的常態(tài)，即以真誠(chéng)去關(guān)注最為真切與真實(shí)的狀態(tài)，從中顯現(xiàn)出自己的個(gè)性與風(fēng)格。而不是以討巧的氣息，炫技的畫(huà)面熏染在很大程度上是一種智巧，而不是智慧。
肖谷(甲)：面對(duì)精采紛呈的時(shí)尚，誘惑是難免的，當(dāng)時(shí)尚與經(jīng)典相遇時(shí)，心境是判別取舍的銀制小刀。
肖谷(乙)：作為青年人，我想面對(duì)時(shí)尚，無(wú)論是向前看還是回頭看，漂浮的心態(tài)會(huì)使自己想要得到的東西在質(zhì)地上成為問(wèn)題。而好的心境一定會(huì)使時(shí)尚中的精華部分演變成經(jīng)典。而從經(jīng)典中又能找回時(shí)尚的品味，只是方式不同。時(shí)尚是文化的先鋒，是創(chuàng)造力和實(shí)踐勇氣的體現(xiàn)。經(jīng)典則具有超時(shí)空的價(jià)值，是文化傳統(tǒng)中的結(jié)點(diǎn)。
《桑洲》局部之一
《桑洲》局部之二
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