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肖谷 東莊圖——《竹田》
- 時(shí)間：2013/11/6 11:57:51 文章來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)品網(wǎng)
 《竹田》
創(chuàng)作過(guò)程中的所想、所思、所遇、所作、所為——
在畫(huà)著畫(huà)著《竹田》的時(shí)候，卻想到了自己的作品參加了《第十八屆全國(guó)版畫(huà)作品展覽》，進(jìn)而又想到了對(duì)工業(yè)題材現(xiàn)代感版畫(huà)創(chuàng)作心得：
工業(yè)題材版畫(huà)創(chuàng)作同工業(yè)本身有著必然的聯(lián)系。繼續(xù)利用舊的工業(yè)設(shè)施是維系人類(lèi)生存與發(fā)展的需要。但對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，從整體上缺少一種吐故納新的新鮮感。在這種條件和感受下創(chuàng)作的工業(yè)題材版畫(huà)的著眼點(diǎn)往往在于表現(xiàn)生產(chǎn)力的關(guān)鍵因素—人的生存狀態(tài)，從而會(huì)不自覺(jué)地將主題放在人與人之間的關(guān)系上，而不重視人與物之間的關(guān)系與感應(yīng)、觀照之上，所以在創(chuàng)作上，更多地體現(xiàn)出觀念的游移與概念的功能性上，這樣就會(huì)大大地削弱了作者在創(chuàng)作中對(duì)工業(yè)題材本身的關(guān)注。
隨著科技技術(shù)的迅猛發(fā)展和工業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程，工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化帶來(lái)的工藝流程的科學(xué)化，這種科學(xué)化在物質(zhì)形態(tài)上注入了更多的美學(xué)定義，使版畫(huà)作者更有興趣將更多的注意力集中在對(duì)物質(zhì)形態(tài)的感悟上從而對(duì)現(xiàn)代工業(yè)有了新的可識(shí)感。對(duì)版畫(huà)作者表達(dá)時(shí)代進(jìn)程的感覺(jué)與把握充滿了自信。
馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》的劃時(shí)代意義在于把美和藝術(shù)與人的本質(zhì)力量聯(lián)系起來(lái)了。工業(yè)題材的版畫(huà)創(chuàng)作是作者對(duì)工業(yè)物質(zhì)性的感悟與闡釋。這種感悟很大程度上來(lái)自于物質(zhì)與物質(zhì)、物質(zhì)與人之間，以及物質(zhì)結(jié)構(gòu)的外部特征的差異間的綜合感受。從中反映物質(zhì)與物質(zhì)相關(guān)聯(lián)的工藝性與生產(chǎn)操作者之間的合理特性。從某種方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代感版畫(huà)就是在這種氛圍中顯現(xiàn)出來(lái)的，這樣作者對(duì)現(xiàn)代感的自覺(jué)、自悟、自信、自解的可能也就顯現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)然這種自信是在作者對(duì)生活態(tài)度以及對(duì)生活的理解的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。就寶鋼這座現(xiàn)代化鋼鐵企業(yè)而言，它的現(xiàn)代感在于人作為物質(zhì)世界中的一個(gè)自由成分而又受制于工業(yè)環(huán)境之中。
工藝的先進(jìn)性和形態(tài)的巨型性使人又懷疑自己的自由度的意義以及自身的真正價(jià)值，同時(shí)，又贊嘆人的對(duì)自然力把握與空間占有的創(chuàng)造力。這一悖論的形成使現(xiàn)代感帶有某種神秘性。而正是這種神秘性調(diào)動(dòng)和深化了版畫(huà)作者的興趣，使作品產(chǎn)生了一種新的審美場(chǎng)。這正如萊辛所言：藝術(shù)的形象必須以觀眾的自由想象才能產(chǎn)生最大的效果。
工業(yè)題材版畫(huà)現(xiàn)代感創(chuàng)作要符合生產(chǎn)工藝流程本身而呈現(xiàn)形態(tài)上的獨(dú)特性，它必須具有一定的科學(xué)依據(jù)。這種依據(jù)應(yīng)該建立在對(duì)設(shè)備的功能、結(jié)構(gòu)、材料、工藝和流程，生產(chǎn)技術(shù)要求以及占據(jù)空間的科學(xué)性的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，同時(shí)，更要反映作者在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、理念以及個(gè)人興趣的基礎(chǔ)上，這樣就能形成一種顯明的文化標(biāo)識(shí)。這樣作者就能尋找到客觀對(duì)象的簡(jiǎn)約特性與作者對(duì)藝術(shù)理解力之間的結(jié)合點(diǎn)。
就藝術(shù)創(chuàng)造而言，理性地對(duì)待所創(chuàng)作的內(nèi)容(這里不談主題)與感覺(jué)，從一定意義上說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是一種方法論。因?yàn)椋I(yè)題材現(xiàn)代感版畫(huà)創(chuàng)作沒(méi)有一種可供參照的模式。因此，作者堅(jiān)定的自信與獨(dú)特的理解，能使自己的態(tài)度與方式協(xié)助情感與心靈在創(chuàng)作中展開(kāi)更深層次的想象空間，使之在區(qū)別其它題材的特點(diǎn)與差異上，作出堅(jiān)定的選擇，從而朝著有利于符合自己創(chuàng)作的方向發(fā)展。所以，理性作為一種方法對(duì)工業(yè)現(xiàn)代化題材版畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程始終具有一種引導(dǎo)力，并具有其獨(dú)特的作用，有時(shí)創(chuàng)作沖動(dòng)和判斷力會(huì)奇妙地融合在一起。
工業(yè)題材版畫(huà)的創(chuàng)作，在畫(huà)面成因中往往會(huì)顯現(xiàn)物質(zhì)與空間的關(guān)系，從而反映作者對(duì)空間理解的心理勢(shì)向。勢(shì)是隨著空間而變化的函數(shù)，這已被感覺(jué)生活學(xué)派所證實(shí)。關(guān)于工業(yè)題材版畫(huà)創(chuàng)作的空間性的意義不僅在于對(duì)客觀實(shí)在的“現(xiàn)地”描述。而更在于如何強(qiáng)化視覺(jué)者的心理空間的感受。通過(guò)這種空間感受信息的分析，才能表達(dá)我們創(chuàng)作的意念與觀眾之間的“合理”的共識(shí)，這使我想起狄德羅的一句名言：“美就是關(guān)系”。
現(xiàn)代感工業(yè)的形態(tài)感受概括起來(lái)，就是：功能性+形態(tài)合理的夸張+工業(yè)流程科學(xué)性。要通過(guò)線、面、塊、點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)以及空間組合與變化，加之物質(zhì)材料的質(zhì)感、色塊的有機(jī)組合所呈現(xiàn)出來(lái)的。它所呈現(xiàn)的效應(yīng)在于技術(shù)上的造型美感使創(chuàng)作者激發(fā)起表達(dá)欲，這種表達(dá)欲就是創(chuàng)作動(dòng)因，同時(shí)，使創(chuàng)作者不僅在心理上有了對(duì)質(zhì)感、肌理、形態(tài)的進(jìn)一步深化，于是在創(chuàng)作中會(huì)呈現(xiàn)出物質(zhì)的體量與獨(dú)特感，這樣文化的涵量也是確定了。
英國(guó)歷史學(xué)家卡爾在他的名著《歷史是什么》中說(shuō)過(guò)這么一句話：機(jī)器的合理性，意味著最為重要的事實(shí)—人的合理性。
《竹田》局部之一
《竹田》局部之二
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