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王國維在上海
- 時間：2013/10/3 12:10:00 文章來源：上海采風(fēng) 文/馬信芳
 國學(xué)大師王國維是“不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”（梁啟超語），其在近現(xiàn)代文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等諸多領(lǐng)域里成就卓著。他出生于浙江海寧，但他的學(xué)術(shù)起步卻在上海，且大量創(chuàng)世紀意義的學(xué)術(shù)著作都在這里寫成和發(fā)表。
今年春節(jié)，王國維曾孫王亮——我的復(fù)旦學(xué)弟向我恭賀新禧。三年前，我在復(fù)旦大學(xué)圖書館古籍部與他相識，爾后他到美國游學(xué)，回來后雖保持著聯(lián)系，但各自忙碌卻沒能見面，這次他的露面，我甚是高興。因為有關(guān)其曾祖在上海的問題我正欲向他求教。
“上海應(yīng)是王國維的發(fā)祥地？”我直言相問。“對?！蓖趿敛粌H表示認同，而且向我提供了大量“佐證”。王亮告訴我，其曾祖的生命只有短短50年，然而他先后在上海生活了近十年，這段歷史可以說是他學(xué)術(shù)生涯極重要的部分。他在上海的經(jīng)歷大致可分兩段：一是1898年，他初到上海，在時務(wù)報館工作、東文學(xué)社學(xué)習(xí)，達兩年半。其后他往返于蘇浙滬之間，先是應(yīng)張謇之聘，任教于通州師范學(xué)校，稍后在江蘇師范學(xué)堂任教。1906年以后離滬北上，1907年任職學(xué)部總務(wù)司。二是1911年隨羅振玉東渡扶桑，1916年從日本京都回國，又在上海工作生活了7年多。最后一次到上海是1926年9月26日，來為他的長子王潛明（羅振玉的女婿）辦喪事。10月15日乘車離滬。7個月后，1927年6月2日，自沉于北京頤和園昆明湖。
初到上海，只是報館一個小校對
115年前，王國維離開家鄉(xiāng)海寧，踏上上海的情景重現(xiàn)在我們面前——
1898年正月二十六，杭州方向開來的輪船?？可虾卿两詠硭畼蛲跎洿a頭。王國維在其父親的陪伴下下船后先乘車到永?？蜅Ｐ№?，然后坐人力車，前往泥城橋堍。上海時務(wù)報館就在附近的福建路。王國維這次到上海，是時務(wù)報館的書記、海寧同鄉(xiāng)許家惺有事離開報館，他特推薦王國維來接替其工作。王父對這件事分外重視，竟親自送兒子到上海。原來王父也愛好讀書論學(xué)，金石書畫頗有造詣，怎奈早年生活在兵荒馬亂之中，顛沛流離，雖向往做學(xué)問，卻沒有條件和機遇，于是寄希望于兒子身上。關(guān)于這次上海之行他在日記中記載得很具體。
王國維到了上海，時務(wù)報館給他安排的工作并不輕松，除了校對、抄寫，還有代理寫信等事務(wù)性工作，可薪水卻比別人低。躊躇滿志的王國維對待遇不甚滿意，據(jù)說當(dāng)時他有過跳槽的想法，但結(jié)果還是堅持了下來。
《時務(wù)報》是當(dāng)時維新派的重要喉舌，這里維新派人才薈萃，可惜王國維到報館時，沒有遇到梁啟超。此時梁啟超應(yīng)譚嗣同邀請，已到湖南時務(wù)學(xué)堂任教。梁啟超當(dāng)然不會想到，他離開報館后，這個來滬打工的青年不尋常，后來竟與他一起就職清華國學(xué)研究院，與陳寅恪、趙元任、李濟稱為“五星聚奎”的五大導(dǎo)師。
梁啟超離開后，《時務(wù)報》主筆的職位空缺，汪康年主持工作，其弟汪詒年協(xié)助。報館有一位維新派人士、康門弟子歐榘甲，操一口難懂的廣東方言。歐公為人厚道，王國維初來乍到，他誠意相助，相談甚融。王國維在給父親的信中，講述了歐榘甲的為人為學(xué)，向其請教，從中得益：“靜師歐公，示以傳孔教、重民權(quán)、改制度。其行則曰‘仁’，曰‘誠’。其書重《六經(jīng)》‘公羊’，董子《春秋繁露》，《宋元學(xué)案》。”
羅振玉不拘一格相人才
如今上海國際飯店旁的黃河路上，酒家飯莊鱗次櫛比，廣告店招紅紅綠綠，或許現(xiàn)在已經(jīng)少有人知道100多年前這里有個東文學(xué)社。該社為近代金石大家羅振玉創(chuàng)辦，社址就在黃河路鳳陽路的梅福里。
1896年，羅振玉在上海組創(chuàng)農(nóng)學(xué)社并設(shè)立農(nóng)報館，編輯出版《農(nóng)學(xué)報》，需要聘用翻譯人員，以便把歐美及日本的農(nóng)科書籍和農(nóng)學(xué)書報介紹到中國來，于是在梅福里開設(shè)了東文學(xué)社，特聘請著名日本漢學(xué)家藤田劍峰（豐八）等為教授。
據(jù)說，有一天，羅振玉到《時務(wù)報》看望經(jīng)理汪康年，上樓后卻見一小房間里有個人，桌上放一包花生米，攤著一本書自斟自酌，不覺有點奇怪。他讀的是《文選·兩都賦》，喝的是紹興酒，進而問詢。那人乃起身讓坐，打聽后才知是《時務(wù)報》新來的校對員王國維，于是對坐攀談。羅振玉頓時覺得此人才華和學(xué)養(yǎng)都不平凡，繼而又看到他為同舍生撰題的扇面上有詠史絕句，末句為“千秋壯觀君知否，墨海西頭望大秦”，大為欣賞。于是告訴，他辦有一個東文學(xué)社，希望他入社就學(xué)，并設(shè)想周到地說：“你可放心地去讀書，我在《農(nóng)學(xué)報》報館給你掛個名，閑時寫寫文章即可，月薪40元，那家用及本人生活都可以維持了?！?
王國維沒有想到一個貌不驚人、資歷又淺、加之口訥而不善言辭的人，卻在名流薈萃的上海，遇到賞識他的人。經(jīng)報館經(jīng)理汪康年及汪詒年同意，王國維每天下午到東文學(xué)社學(xué)習(xí)三小時，開始了半工半讀的生活。是年王國維22歲?？邕M東文學(xué)社門檻這一步，實是一個難得的契機，王國維非常感激，當(dāng)年曾寫詩以“匠石”隱喻羅振玉：“匠石忽顧視，謂與凡材殊?！?
東文學(xué)社聘有多名日本教員，以教授日文為主，兼開英語和理科課程。東文學(xué)社給王國維創(chuàng)造了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化的機會。正是在這里，他從日本教員田崗嶺云文集中知道了康德、叔本華，遂開始對西方哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣。通過學(xué)習(xí)，他在《農(nóng)學(xué)報》上發(fā)表了他譯介的日本池田日升三的《農(nóng)事會要》和飯島魁的《動物學(xué)》?？梢哉f，這所學(xué)校為他日后進入他的“獨學(xué)時代”，并成為學(xué)貫中西的大學(xué)者打下了良好的基礎(chǔ)。
《教育世界》里的“專攻社員”
此時的羅振玉，創(chuàng)辦引進海外學(xué)術(shù)的東文學(xué)社外，1901年5月又創(chuàng)刊了中國近代第一本教育雜志《教育世界》。羅振玉在創(chuàng)刊號《序例》中稱：當(dāng)今世界，列雄競爭，優(yōu)勝劣敗，欲圖自存，非注意教育不可。因此，特將最近教育學(xué)說編譯，并定名為《教育世界》。表明了他對國外教育的重視，同樣希望中國傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化。
雜志刊行之初，只有文篇、譯篇兩大專欄。在第68期《教育世界》中，編者又提出三項宗旨：“一、引諸家精理微言，以供研究；二、載各國良法宏規(guī)，以資則效；三、錄名人嘉言懿行，以示激勸。若夫淺薄之政論，一家之私言與一切無關(guān)教育者，概弗錄”。此時雜志以介紹中外教育思想、教育制度等為主，不僅刊登有關(guān)教育言論、教育史、學(xué)術(shù)史、教授訓(xùn)練、修身訓(xùn)話、學(xué)校管理、家庭教育、調(diào)查報告等，而且刊載傳記和外國教育小說等。
而這年歲末，在羅振玉資助和日本教師藤田幫助安排下，王國維實現(xiàn)了多年的留學(xué)夢，到日本進入東京物理學(xué)校，他白天學(xué)習(xí)英語，晚上學(xué)習(xí)數(shù)理，可惜頗為幾何學(xué)所苦。不料到了第二年春天，嚴重缺乏維生素害得他腳氣病發(fā)作，行走很不方便，只得提前回國，到海寧家中治療休養(yǎng)?？伤男牟黄届o，稍有恢復(fù)，即又回到了上海。
羅振玉很是高興，馬上委以重任，將《教育世界》雜志的主要編譯工作交給了他。王國維開始將國外哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)方面的優(yōu)秀論著逐一介紹進中國。1904年，王國維代羅振玉成為雜志主編。雜志進行了改版，在編譯國外教科書、引進教育政策理論研究成果的同時，更注意翻譯介紹外國作家作品。以哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)方面為例，《教育世界》除介紹康德、叔本華、尼采、席勒等人，還出現(xiàn)了格代（歌德）、盧騷（盧梭）、托爾斯泰、莎士比（亞）、白衣龍（拜倫）等人的名字。
王國維早年治學(xué)的開一代風(fēng)氣，主要表現(xiàn)在哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)方面。他對叔本華哲學(xué)尤為傾心，因為叔本華哲學(xué)張揚悲觀主義，這和他的“性格憂郁”正好契合。為此他在東文學(xué)社時，從日本教師田岡佐代治的文集中，看到“有引汗德（康德）叔本華之哲學(xué)者，心甚喜之”。他“讀叔本華之書而大好之，自癸卯（1903年）之夏以至甲辰（1904年）之冬，皆與叔本華之書為伴侶之時代也”。后來他對康德、叔本華哲學(xué)有相當(dāng)了解后，發(fā)覺自己處于真理與謬誤的矛盾之中，而“疲于哲學(xué)”，遂轉(zhuǎn)向文學(xué)。
受羅振玉影響，王國維對教育變得相當(dāng)重視。1906年他發(fā)表了在中國教育史上值得一書的文章《論教育的宗旨》。此文開宗明義說：“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發(fā)達且調(diào)和是也?！彼€第一次指出，教育之宗旨，是通過體育和心育（包括智育、德育和美育），造就“完全之人物”。他的觀點，不僅和現(xiàn)在的德、智、體、美的教育方針基本符合，而且和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育要求相一致，不能不說是20世紀初中國教育學(xué)的重大突破。
王國維還在《教育世界》翻譯了日本人立花鐵三郎的《教育學(xué)》、藤澤利喜太郎的《算術(shù)條目及教授法》、牧瀨五一郎的《教育學(xué)教科書》，以及英國人西額惟克的《西洋倫理史稿》等。
與此同時王國維開始發(fā)表自己有關(guān)哲學(xué)、美學(xué)方面的論著，如《紅樓夢評論》《文學(xué)小言》《人間詞》等。《紅樓夢評論》是他從對哲學(xué)的興趣中引發(fā)的課題，這篇發(fā)表于1904年《教育世界》的論著，是中國文學(xué)批評史上第一篇運用西方哲學(xué)、美學(xué)的方法研究中國文學(xué)作品的批評專著，開一代風(fēng)氣而影響廣泛。
這個時期，《教育世界》中刊登有多幀國外學(xué)術(shù)名流肖像，而在第129冊上“哲學(xué)專攻者社員王國維”肖像悄然露面，可見王國維此時已有相當(dāng)影響和地位。
“愛儷園”里來了位大學(xué)者
1911年，王國維隨羅振玉到了日本。1916年，結(jié)束了他辛亥東渡以后長達四年之多的海外寓居生活，提前回國。這年春節(jié)，王國維在日本京都的羅振玉“永慕園”里度歲賀年。大年初三日，他殷殷握別了羅振玉，偕同他的長子、羅氏未來的女婿王潛明前往神戶乘“筑前丸”啟程返回上海，時值丙辰年。在他的“五十之年”的學(xué)者生涯中，“丙辰歸國”是一個重要的、再創(chuàng)他后半生學(xué)術(shù)輝煌的新起點。
王國維之所以要趕在春節(jié)期間歸國，是因為他的一位同鄉(xiāng)友人、曾在清末做過知縣的鄒安早在節(jié)前就推薦并數(shù)次函促他盡快來“哈同花園”應(yīng)聘主持“學(xué)問雜志”。正月初七日（2月9日），船抵上海三菱碼頭。翌日，他不顧旅途顛簸勞頓，走訪分別多年的滬上友人，從外圍了解“哈園”內(nèi)情。尤其是拜謁了他久所敬仰的、此時正做著“海上寓公”的嘉興籍大儒沈曾植。老人對王國維的人品、學(xué)問、文章，十分贊賞，視為忘年知已。對這位已經(jīng)享有重名的同鄉(xiāng)晚輩此番歸來定居上海從事學(xué)術(shù)研究深表欣慰。他精神矍爍，笑談哈同其人其事，當(dāng)然也不免援引街談巷議，及種種丑聞軼事。
今日的上海銅仁路過去曾為哈同路，因旁有猶太商人哈同所建的著名私家花園而得名。哈同在現(xiàn)上海展覽中心（原中蘇友好大廈）舊址上建有的花園名“愛儷園”。哈同夫婦熱衷于中國古典文化，還在園內(nèi)開辦了倉圣明智大學(xué)，這是一所從小學(xué)到大學(xué)的全日制學(xué)校，學(xué)生的膳食、住宿和學(xué)雜費全部由園內(nèi)提供。課程則側(cè)重于中國古代文字、古董和典章制度，聘請的學(xué)者包括王國維、章一山、費恕皆、鄒景叔等。
王國維從日本趕回上海，接受了邀請，不僅擔(dān)任倉圣明智大學(xué)的“經(jīng)學(xué)教授”，還任《學(xué)術(shù)叢編》的編輯主任。王國維雖不喜歡哈同花園里的人和事，但是為做學(xué)問，當(dāng)然也為生計，接受了此項聘請。但他與哈同方面約定，除了不得不參加的活動，平時不坐班。
據(jù)說，王國維去哈同花園總帶著書或文稿，男傭馮友做隨從，他的任務(wù)是為王國維提書包。王國維當(dāng)年還留著辮子，出門衣著樸素，其貌不揚，看上去很土氣甚至很落后的樣子，但他在文化上卻很“富有”、很先進，令一些洋人們刮目相看。
吳興里的歡樂
王國維此時在上海，租住的居處是愛文義路（今北京西路）大通路吳興里。這是三開間兩層樓的石庫門住宅，當(dāng)時住著王國維夫婦及他們的七個子女，還有親戚。后來，還在這里生下最后一個“阿末頭”王登明。
據(jù)王國維女兒王東明回憶，當(dāng)時在吳興里，父親“除了吃飯，時間幾乎都在書房里消磨掉。平時他讀書，我們兄弟姊妹圍在旁邊打架吵鬧捉迷藏，他絲毫不顯厭煩之色，依舊讀他的書，寫他的文章?！?
王國維沒有把王東明像其他男孩子一樣送去學(xué)堂，而是留在身邊親自授課。他親自教女兒讀《孟子》《論語》，講解或聽女兒背誦時從不看書本，講解也不是逐字逐句地講，講完了，問一句懂不懂，孩子點點頭，這一天的功課就算結(jié)束了。
閑暇時，王國維愛躺在書房的藤椅上休息。這時，書房就成了孩子們的樂園，不管他們怎么翻櫥倒柜，王國維從來不加呵斥。而這時，也是王東明背誦古文的時候。看到父親好像睡著了，王東明背不出來就跳過一句去，可每次都被父親聽了出來，瞇著眼提醒她第一個字讓她繼續(xù)背誦。王東明當(dāng)時就被要求背述《論語》《孟子》《左傳》里的許多詞句。父親最喜歡的一首詞是辛棄疾的《賀新郎·別茂嘉十二弟》，他經(jīng)常吟誦。王東明聽久了也會吟誦，直到今日她還沒忘記。
五兒子王慈明從小愛繪畫，常常纏著父親要他畫人，父親不會畫，就拿紙上一個策杖老人或一葉扁舟丟給他。調(diào)皮的慈明馬上就給老人添上一副眼鏡和一根長長的辮子，嘴里嚷著“畫了一個爸爸”逃開了。
在擁擠的吳興里，王國維的子女們度過了美好的童年時代。那時家里常有日本客人，孩子們敢和日本人開玩笑。他們知道日本人喜歡烏龜，就趁著日本客人不注意，悄悄地在他們背后的衣服上用白色的石膏粉印上小烏龜圖案，然后躲在一邊調(diào)皮地笑個不停。這情景王國維見了也不責(zé)怪。后來他們成年后才知道，他們開玩笑的對象，不是一般的人物，而是學(xué)術(shù)研究上和王國維有密切聯(lián)系的日本著名學(xué)者，在中日文化交流方面做出了杰出的貢獻，如鈴木虎雄、神田喜一郎等。
不朽之作《觀堂集林》問世
鈴木虎雄曾在他的回憶文章提到，大正六年（1917年）末，他到上海，與王國維來往頻繁。王國維的《人間詞》手稿，他借閱了很長時間。那是王國維從日本回國的第二年，也就是他所謂的治學(xué)由哲學(xué)而文學(xué)再轉(zhuǎn)向史學(xué)之后，此時《人間詞》在上?！督逃澜纭钒l(fā)表已經(jīng)10年。從他借手稿給日本友人來看，即使在治學(xué)方向轉(zhuǎn)變后，其實他對文學(xué)的愛還是無法割舍?！度碎g詞》是王國維詩詞創(chuàng)作的實踐成果，發(fā)表的時間早于知名度更高的《人間詞話》。可以說，從《人間詞》到《人間詞話》的過程，就是文學(xué)創(chuàng)作實踐和美學(xué)理論探究的有效結(jié)合。既有創(chuàng)作的扎實基礎(chǔ)，又有對中國古代、近代詩詞的文學(xué)、美學(xué)，乃至哲學(xué)的關(guān)照和思考，終于使《人間詞話》成為文學(xué)、美學(xué)研究的高峰。據(jù)王亮告知，其實其曾祖對《人間詞》的評價始終很高，甚至表現(xiàn)出比對《人間詞話》還多的成就感。
這期間，王國維在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)取得的輝煌成就，是王國維的幾篇開創(chuàng)性的甲骨學(xué)論著，它們?yōu)槠溱A得了世界性的和歷史性的學(xué)術(shù)聲譽。其中，尤為值得一提的是《殷卜辭中所見先公先王考》和《殷周制度論》等文的問世。學(xué)界給予王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》和《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》評價極高：“卜辭之學(xué)，至此文出，幾如漆室忽見明燈，始有脈絡(luò)或途徑可尋，四海景從，無有違言?！?
王國維開創(chuàng)了用甲骨文字證史的先河，糾正了《史記·殷本紀》中不少錯誤，同時也證明了“殷本紀”所記殷代帝王世系大致正確可信，說明《史記》基本上與史實相符。就這樣，他利用甲骨文資料重建了殷代信史。
同時，1917年撰寫的《殷周制度論》也是王國維的一篇有代表性的重要論文，對于殷商制度的探源和殷周制度的異同，都能發(fā)千古之秘，尤其他在此文中開創(chuàng)了研究甲骨文和古文獻的“二重證據(jù)法”，具有重大學(xué)術(shù)價值，而在學(xué)界不可取代。
在上海，王國維還參與了編撰《浙江通志》。王國維與藏書家蔣汝藻關(guān)系密切，為蔣汝藻整理密云樓藏書，寫下了著名的《傳書堂記》。1923年3月，王國維的文集《觀堂集林》付印，共收文200篇，詩詞67首，分類編為藝林、史林、綴林等共24卷，這是王國維轉(zhuǎn)向史學(xué)、考古學(xué)后取得重要成果的匯集。這也成為中國近代學(xué)術(shù)史上一件大事，王國維考釋古文字和古器物的學(xué)術(shù)成就，由此因為《觀堂集林》的成書出版而得到中外學(xué)術(shù)的公認。
王國維舊照
羅振玉(右)與王國維(左)合影
創(chuàng)刊于1896年的《農(nóng)學(xué)報》
中國近代第一本教育雜志《教育世界》
《觀堂集林》
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