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老玉之說與新玉之說
- 時(shí)間：2013/6/1 22:33:28 文章來源：仲敬干
 - 所謂隔行如隔山，我對于玉石的理解，僅停留在各種傳說的層面上。比如：“夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅(jiān)而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕適皆見，精也；茂華光澤，并通而不相陵，容也；叩之，其音清揚(yáng)徹遠(yuǎn)，純而不殽，辭也。是以人主貴之，藏之為寶，剖以為符瑞，九德出焉”（管子 ）；比如：“君子無故，玉不去身”；比如：“言念君子，溫其如玉”等等。由于玉石附帶了這么的多功能，幾千年來，它作為把玩石的一種而倍受推崇，品味也一直比較高。
人們玩玉、賞玉、崇尚玉，也就是它具有一種敦厚的味兒，和玉石的溫潤所散發(fā)出來那種儒雅的君子氣息。由于玉石的這些特色，古人在造字時(shí)也充分體現(xiàn)了這一優(yōu)點(diǎn)。玉，就是王字多一點(diǎn)。細(xì)想來，這一點(diǎn)可不是隨便給的，只有“王”們才可佩玉的。事實(shí)上，古時(shí)人們的生活肯定是單一，普通人和各級(jí)大王大概也一樣，不是守獵，就是守?cái)场５?，怎么樣體現(xiàn)“王”、識(shí)別“王”的領(lǐng)導(dǎo)身份呢？所以，經(jīng)過長時(shí)間觀察、篩選、甄別認(rèn)為：獸皮人人有，不時(shí)尚；樹葉太普通，不起眼；虎骨豬牙，不在乎。這些物品，均不能體現(xiàn)“王”的玉樹臨風(fēng)之勢，蓋未入選。最后有一部落推舉的一塊小白石頭，成功中標(biāo)。至此，玉作為王牌的象征也就定下來了。然后延伸下來到玉璽、玉鐲、玉女、玉體以至于玉皇大帝。大致如此吧。
當(dāng)然，玉石的家族還是比較龐大的，比如和田玉、紅山玉、青海玉、水晶石、雞血石、田黃石等等皆然。美玉應(yīng)無瑕。也就是說不能有一點(diǎn)假充的成份，有瑕疵的就不能叫美玉，更稱不上玉潔冰清。在下雖然不懂玉石的結(jié)構(gòu)，但我也固執(zhí)的認(rèn)為：評(píng)鑒一塊玉石的成色、質(zhì)感，應(yīng)重在玉石本身的純度、純凈、純真以及純正。如果違反了這些定義，玉就不能喻為君子之質(zhì)，反過來君子也不能以玉喻德。一個(gè)君子連純凈、純真、純正都不具備，還能說自己是君子？當(dāng)然，這是鄙人之見。
但是，我經(jīng)常看見一些鑒定家，他們法眼鑒玉的基礎(chǔ)理論就是老玉、新玉；老玉老價(jià)錢，新玉新價(jià)錢。老玉何曾老，新玉何時(shí)新？這種思路值得商榷。試問什么是老玉？是基于玉石的形成年代？還是基于工匠的雕工？如果基于玉石的形成年代，那么地球上，哪一塊石頭沒有億萬年的歷史？事實(shí)上，如果是這樣去換算玉石的年齡，那么它可能還沒有一把泥土的年齡長哩；因?yàn)橛袷男纬?，大多是有地殼、造山運(yùn)動(dòng)、火山爆發(fā)等地質(zhì)的變化、消融、裂變，再經(jīng)漫長歲月等待而形成的一種物質(zhì)，它有一把泥土老么？所以純度應(yīng)是鑒定玉石的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是老與新這樣子簡單。至于工匠的技藝，則公說公有理，婆說婆有理了。因?yàn)橛忻遗c草根之匠心所在。
老與新之說，也一直在硯臺(tái)的鑒賞過程中糾纏著，老坑的，新坑的。還是那句話：“老坑”是不是指古人開采的？是古人開采出的就是好石頭么？而有現(xiàn)、當(dāng)代人開鑿出來的硯石，難道就是新長出的么？沒有任何道理！我想還在于工匠的雕琢，至于年代之說，有點(diǎn)牽強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為是這樣子。
瑕不掩瑜，應(yīng)是賞玩玉石之類的底線，我以為。老與新！緣何老？緣何新？不懂就是不懂，無需假裝，還望各路諸侯指導(dǎo)！。
詩曰：
君子之真玉為德，
新老無關(guān)論玉石。
世人傳問石頭記，
天造地設(shè)出麗質(zhì)。
2013年6月1日仲敬干匆匆于凌晨。
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