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六法之法與六要六長
- 時(shí)間：2013/2/27 14:53:02 文章來源：仲敬干
 - 中國文化是博大精深的，做啥事都有個(gè)說法。比如做詩要講究個(gè)平仄關(guān)系和起承轉(zhuǎn)合；戲曲要講究個(gè)唱練坐打；相聲要講究個(gè)說學(xué)逗唱等等。如果偏離了這些章法，那就要?jiǎng)潥w另類藝術(shù)了。中國書畫也一樣，也有個(gè)講究的，并不像現(xiàn)在一些畫家肆無忌憚無法、無理的一路畫來，還強(qiáng)硬表態(tài)說“筆法要當(dāng)隨時(shí)代”的。“筆法當(dāng)隨時(shí)代”沒有錯(cuò)，但是，萬事不離其宗，如果沒有一個(gè)法度，那么這個(gè)“筆法”說的是什么“法”？這個(gè)“時(shí)代”又需要什么樣的“筆法”去“當(dāng)隨”？好吧！這個(gè)不屬于本文要研究的了；還是說說古人的另一個(gè)話題，回憶回憶古人給畫畫這一塊制定的那些“法式”吧，這些“法式”無疑護(hù)衛(wèi)中國字畫傳承世間，航行千年。
比如南齊謝赫在《古畫品錄》中說：“畫有六法，罕能盡賅，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何，一氣韻生動(dòng)是也；二骨法用筆是也；三應(yīng)物象形是也；四隨類賦彩是也；五經(jīng)營位置是也；六傳移模寫是也。”而明朝的謝肇淛則將“六法”之說理順了一下：“六法，當(dāng)以經(jīng)營為第一，用筆次之，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在畫內(nèi)，而氣韻則畫成后得之。一舉筆即謀氣韻，從何著手？以氣韻為第一，乃賞鑒家言，非作家法也。”這個(gè)小小的爭持，如果從初學(xué)畫來說，我是支持經(jīng)謝肇淛先生“理順”過后的“六法”。
五代荊浩《筆法記》又有“六要”之說：“一曰氣，氣者，心隨筆運(yùn)取象，不惑。二曰韻，韻者，隱跡立形，備遺不俗。三曰思，思者刪撥大要，凝想形物。四曰景，景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真。五曰筆，筆者，雖依法則運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形。如飛如動(dòng)。六曰墨，高低暈淡，品物淺深，文彩自然，似非因筆?！边@是五代荊浩的“六要”之說。
然而到宋代劉道醇在《圣朝評(píng)》里又有調(diào)整了，在“六要”之外又有“六長”之說：“所謂‘六要’：氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來自然五也，師學(xué)舍短六也。所謂‘六長’者：粗鹵求筆一也，僻澀求才二也，細(xì)巧求理三也，狂怪求理四也，無墨求染五也，平畫求長六也。”
宋朝的饒自然也有繪宗十二忌之說：“一是布置迫塞，二是遠(yuǎn)近不分，三是山無氣韻，四是水無源流，五是境無險(xiǎn)夷，六是路無出入，七是石止一面，八是樹少四枝，九是人物傴僂，十是樓閣錯(cuò)雜，十一是翁（三點(diǎn)水‘翁’）淡失宜，十二是點(diǎn)染無法。”
如果我們照這十二忌去評(píng)畫，恐怕目前中國畫家得一半要夠嗆了，而那些動(dòng)不動(dòng)就是“金獎(jiǎng)得主”，“中國第一”，以及自稱“天才畫家”的作品，則一定是垃圾了?，F(xiàn)在有些畫家只知道要官、要名、要錢，至于作品怎么樣則不去研習(xí)，見風(fēng)使舵，能吹就行。
宋朝人是這樣要求的，清朝也不含糊。鄒一桂曾說畫忌“六氣”即：“俗氣（村女涂脂）、匠氣（工而無韻）、火氣（鋒芒太露）、草氣（粗率過甚，絕少文雅）、閨閣氣（苗條軟弱，全無骨力）、蹴黑氣（無知妄作，惡不可耐）?！?
看到古人對(duì)畫學(xué)方面的要求，真是要驚出一身冷汗的。這些論畫的箴言，猶如古之兵書一樣，千百年指導(dǎo)著有心人去探索深層次的內(nèi)涵，而不僅僅是皮毛上的變化。當(dāng)然，東抄西就，變換角度就成自己的作品了，這也是“當(dāng)隨時(shí)代”么？
詩曰：
偷換概念自說話，
當(dāng)隨時(shí)代我最大。
有錢可使鬼推薦，
前途無量快買畫。
2013年2月27日仲敬干匆匆于辦公室。
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