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伯牙子期與高山流水
- 時間：2013/1/15 18:41:59 文章來源：仲敬干
 俞伯牙與鐘子期的故事，就是“知音”一詞和“高山流水”成語的“制造”者，這個大家都是知道的。他們一個是彈琴的，一個是聽琴的；伯牙在琴聲中傾訴的，子期都能心領(lǐng)神會的告訴他。他倆的故事自春秋以來一直在人世間傳頌著。
伯牙的琴，可能就是古琴，反正不會是鋼琴，因不大好攜帶。我們還有一個叫“琴棋書畫”的成語，這個成語告訴我們一個人可以多才多藝。
也許是世人感嘆當下的書畫藝術(shù)家人文修養(yǎng)的低下，不比古人那么全面、一專多能了！近來我發(fā)現(xiàn)不少書畫藝術(shù)家的名片上、簡歷上，從原有的“國家一級美術(shù)師”“國際美協(xié)主席”“國際十大名人”“聯(lián)合國指定書畫名家”的下方，又多了幾個新名稱：“中國古琴音樂家”“中國古琴會員”“中國古琴師”這樣子的頭銜。如果這些人，能真的會彈上一曲；那么古琴樂，作為國學一的項內(nèi)容，還真的希望這項古老的琴聲能流行起來。
事實上，他們是不懂的，附庸風雅而已。記得一次，聊天時我曾問過一個自稱古琴師的畫家：“嵇康是彈什么曲子赴死的？嵇康犧牲后，這支曲子從此絕也？”他說：“我那知道，哦，是不是高山流水？”這就是自稱古琴師的風范？我以為，一專多能，要真能；不能的話，就把作為“一能”的書畫弄弄好也行，不要去趕什么時髦了。濫竽充數(shù)的，最好先不要加入古琴協(xié)會，??！。
我們來看看鐘子期這打個柴的是怎樣的一個試聽專家：“……伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時，怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且問你，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？”正問之時，船頭來稟話：“風色順了，月明如晝，可以開船?！辈婪指叮骸扒衣 遍苑虻溃骸俺写笕讼聠?，小子若講話絮煩，恐擔誤順風行舟?！辈佬Φ溃骸拔┛帜悴恢倮?。若講得有理，就不做官，亦非大事，何況行路之遲速乎！”樵夫道：“既如此，小子方敢僭談。此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。鳳乃百鳥之王，非竹實不食，非梧桐不棲，非醴泉不飲。伏羲氏知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之數(shù)，截為三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其聲太清，以其過輕而廢之；取下一段叩之，其聲太濁，以其過重而廢之；取中一段叩之，其聲清濁相濟，輕重相兼。送長流水中，浸七十二日，按七十二候之數(shù)。取起陰干，選良時吉日，用高手匠人劉子奇斫成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前闊八寸，按八節(jié)；后闊四寸，按四時；厚二寸，按兩儀。有金童頭、玉女腰、仙人背、龍池、鳳沼、玉軫、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按閏月。先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內(nèi)按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時操五弦琴，歌‘南風’詩，天下大治。后因周文王被囚于羑里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴。此琴有六忌、七不彈、八絕。何為六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大風，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何為七不彈？聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不凈身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。何為八絕？總之，清奇幽雅，悲壯悠長。此琴撫到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也?！保ü?jié)選自馮夢龍“俞伯牙摔琴謝知音”）
怎么樣，好好學吧，不要覺得以為能弄出琴聲來，就馬上印名片，否則連一個打柴的都不如。韓愈詩曰：
丈夫未得意，
行行且低眉。
素琴彈復彈，
會有知音知。
2013年1月15日仲敬干匆匆于傍晚辦公室。
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