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人間詞話與人間字畫
- 時間：2012/11/23 23:53:13 文章來源：仲敬干
 《人間詞話》是王國維先生的一部經(jīng)典大著，其學術價值很高，在一般學人中沒有不知道的，至今仍然沒有哪部研究成果能與之比肩的。而作為中國字畫與詩詞理應是同工異曲的一種藝術表達方式，但字畫方面到目前為止，仍然缺少像“人間詞話”這樣“深入淺出”的大著來“字畫”人間的。宗白華先生《美學漫步》是一部好書，也是一部學術性極強的藝術專著，但在論雅、論述的節(jié)點上還是有偏重的。比如王國維先生在《人間詞話》中用晏殊、柳永、辛棄疾詞中所創(chuàng)造的三種境界,來說明古今之成大事業(yè)、大學問者必須要經(jīng)力的三種境界，就沒有人能用中國字畫的畫境來解讀人生，詮釋情趣的。
第一境界：是晏殊的《蝶戀花》的名句：“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路?！保懢粘顭熖m泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長水闊知何處!）
第二境界：是柳永《蝶戀花》中的名句：“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”（佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。）
第三境界：是辛棄疾《青玉案》中的名句：“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在，燈火闌珊處。”（東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在，燈火闌珊處。）
這就是王國維先生《人間詞話》中最經(jīng)典的比喻，也是“三種境界”學說之出處。
《人間詞話》終成經(jīng)典。事實上，“人間詞話”也不單單只是“三種境界”了。如果我們也仿照“人間詞話”來寫一部“人間字畫”的話，那又該從哪家入手呢？是從王羲之、懷素、吳道子？還是從李成、郭熙、荊浩、關仝、董源、巨然、趙佶？還是由董其昌、唐伯虎、鄭板橋、徐悲鴻、齊白石、傅抱石？“人間字畫”應是一部“大書”，它應不同于什么“傳世經(jīng)典”類、“必讀名畫”或“你應知道的美術經(jīng)典”類的書。它應直截了當，一語中的，開門見山的“人間”一下即可。估計現(xiàn)在的人是寫不出來了，現(xiàn)代人很“忙”，但又不知道他們在“忙”些啥？而古人似乎又很“閑”，他們很是“閑不住”，又很是“閑情逸致”。當看到那些古代經(jīng)典著作，而且是在生活條件極其艱難困苦中多是用毛筆寫出來的，對比現(xiàn)在的生活條件，我們真的是白活了；當看到古代那些經(jīng)典美圖，再想想當下的美術現(xiàn)狀，又有幾個人不是“偷”古人、“吃”古人的呢？。
這樣吧，我再偷一段《人間詞話》結束這該篇：
一、畫以意境為最上。有意境者，則自成高格，自有名畫。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。
二、有造景，有寫景，此“理想”與“寫實”二派之所由分。然二者頗難分別，因大畫家所造之景必合乎自然，所寫之景亦必鄰于理想故也。如是。
有詩為證：
靜安詞話成絕唱，
獨得三境奇妙想。
天若有情天亦老，
人間字畫何滄桑。
2012年11月21日阿甘匆匆于三象畫廊海上陰雨
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