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2012上海藝博會：張弛有度
- 時間：2012/10/14 13:54:43 文章來源：陳家泠
 - 中國畫中有一種流派叫做“海派”，它的形式和風(fēng)格都很特殊。而提到上海畫家，人們往往會想到“海派”。那么在別人印象中或者在自我定義中，“海派”到底特別在哪里？為什么不叫“湖派”“江派”，而叫“海派”？為什么有的城市也在海邊，但他們不叫“海派”，唯獨上海叫“海派”？其實，“海派”是由它的地理位置、社會環(huán)境與歷史淵源決定了這個名稱。那么“海派”到底具有什么特點呢？
我不是土生土長的上海人，是從杭州畢業(yè)后來到上海，通過在上海生活、定居、從事藝術(shù)活動，我對“海派”有這樣一種認識。實際上早期海派的代表人物虛谷、任伯年、吳昌碩，他們都不是上海人；現(xiàn)代海派的代表人物如畫人物的程十發(fā)，畫山水的陸儼少是上海人，而畫創(chuàng)新的林風(fēng)眠則是廣東人。他們都是具有時代性的里程碑式的大藝術(shù)家。也許他們的影響還不足以提高太多人的認識，但是這些都會慢慢顯示作用，人們會漸漸明白這些大藝術(shù)家都是具有里程碑意義的。近百年來，“海派”的特點就是藝術(shù)與生活結(jié)合，與經(jīng)濟市場結(jié)合。為什么這些大藝術(shù)家都來上海，因為他們在上海這個大平臺上不僅展示自己的藝術(shù)，還取得生存利益，這就是將藝術(shù)與生活、與經(jīng)濟利益結(jié)合。經(jīng)濟與藝術(shù)是兩條腿，而上海恰恰是經(jīng)濟最發(fā)達，對外開放與文化交流的大窗口，這種窗口的意義是具有國際性的。如果稱為“湖派”，那么講的就是鄉(xiāng)土性、地域性。而海是世界性的，所以“海派”的特點就是世界性，正因為這種世界性促進中西文化交流，所以“海派”藝術(shù)還具有包容性、擴張性、創(chuàng)新性和不斷前進的時尚性。“海派”的受眾不是鄉(xiāng)土的，所以它必定要時尚，必定要創(chuàng)新，因為只有這樣才能滿足它的受眾的需要。我們常說，“藝術(shù)是為人民服務(wù)的”，這里的人民不僅是中國人民，還有世界各國的人民，這就要求“海派”藝術(shù)包容，擴張，創(chuàng)新，時尚，這就是“海派”藝術(shù)，不斷刺激藝術(shù)家要創(chuàng)新。這種創(chuàng)新就是一種智慧，要求藝術(shù)家要有精湛的技術(shù)、開闊的思路以及不斷創(chuàng)新的思維。同時，正因為海派藝術(shù)的“世界性”，才更強調(diào)這種藝術(shù)不能失去民族性。如果失去民族性，不僅本土的觀眾不能接受，也會失去世界對你的尊重，所以，“海派”的藝術(shù)狀態(tài)必定要有東方的韻律又要有世界觀眾容易接受的藝術(shù)語言與結(jié)構(gòu)，這就需要創(chuàng)新?；仡櫄v史，凡是各個時代產(chǎn)生的大藝術(shù)家，他們的作品都是極具東方韻味的高華、雋永亙古的氣息，又有新一代的開拓性的技藝，這就是“海派”。
毫無疑問，藝術(shù)是奢侈品中的奢侈品，而且是文化堆積出來的上層建筑中的上層建筑，這必定需要非常豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能在群眾文化當(dāng)中涌現(xiàn)出極具才華的人才，要達到這種高度，當(dāng)然也由生態(tài)環(huán)境決定。
眾所周知，長江流域是中華民族最富裕的流域，正因為長江流域物華天寶、人杰地靈，所以近現(xiàn)代最偉大的藝術(shù)家基本都出自長江流域。不光是南方的畫家吳昌碩、潘天壽、黃賓虹、林風(fēng)眠、陸儼少、程十發(fā)，即使北方的齊白石、李可染、吳冠中也都出自長江流域。長江流域就是藝術(shù)家集聚的人杰地靈的地方，自然而然，長江流域就藝術(shù)人才倍增，這個也叫風(fēng)水，叫藝術(shù)風(fēng)水，養(yǎng)了一方寶地。
有時候，“海派” 也有可能是庸俗的，因為受眾也分層次，但本質(zhì)上“海派”藝術(shù)很高級，這來源于傳統(tǒng)的高級，血脈的高級。長江流域最初的文化，最高級的就是屈原，屈原很早就提出《天問》，其實《天問》就是與天對話，帶有一種宇宙性。還有四川的三星堆文化，時至今日我們?nèi)匀缓荏@訝，不知它從何而來又從何而去，這藝術(shù)太震撼人心了，好像外星人的一樣。長江流域的文化就是這樣變幻莫測，奧妙無窮，所以才高級，所以才被叫做傳統(tǒng)，并且?guī)浊陙硪恢痹陂L江流域中生存繁衍。近百年來，“海派”藝術(shù)流于時尚，流于生活，流于經(jīng)濟，上海的這種藝術(shù)為什么不庸俗？就是因為它的傳統(tǒng)高華。近現(xiàn)代大藝術(shù)家，不管是吳昌碩，潘天壽，陸儼少，程十發(fā)，謝稚柳等等都崇尚陳老蓮，包括當(dāng)代連環(huán)畫大家賀友直，如果他不吸收陳老蓮的藝術(shù)，他的連環(huán)畫怎么會達到如此高級的程度。有一個高級的傳統(tǒng)才有高華的藝術(shù)，為什么近代“海派”藝術(shù)達到如此高級，就是源于傳統(tǒng)的高級。
正因為有這樣的傳統(tǒng)藝術(shù)，在21世紀的大環(huán)境下，藝術(shù)家更趨于廣闊性、融合性、發(fā)展性，這其中就有女畫家張弛。她自幼接受父輩的庭訓(xùn)，耳濡目染，就注入了海派創(chuàng)新與發(fā)展的因子與血脈，后又東渡日本，進行了技術(shù)與傳統(tǒng)的中外對比，更堅定了她自己應(yīng)該如何繪畫的取向。張弛敢做山水大文章，將傳統(tǒng)山水的皴法和著墨筆，使群山逶迤，互相映襯，群峰在逶迤中很有升騰的感覺；而且畫面的烘染，山皴骨法見骨見筆姿，整個畫面的氣場沉穩(wěn)蒼厚，充滿現(xiàn)代張力，非常開闊，使黃土高坡的蒼厚與黔川的沉靜融和在一起。同時，張弛吸收了日本文化牧歌美與南方水墨的靈動，以純粹的色彩和著墨韻，把自己在深入山川中得到的那種生動的氣息，以清雅透澈大寫意的揮灑淡雅地落下，墨韻似山泉之水一瀉而下，優(yōu)雅透靈。
張弛跑遍中國名山大川，用她精湛的技法表達了中華山水的美麗與高華，表達了她心中對山水的熱愛與美好的意境。雖然是女性，但是她不輸于男性畫家的勤奮，努力攀登名山大川，一個畫家如果沒有這種與山水勤奮對話的精神，山水也不會賜予她應(yīng)有的回報和靈感。所以，一切藝術(shù)家都要尊師問道。所謂尊師，從人的方面看就是老師，從物的方面看山水自然就是你的老師，道法自然也就是畫法自然。所謂問道，就是師長、父母的遺傳以及其他各種朋友的幫助下一起促使畫家形成自己的風(fēng)格。相信張弛在她自己不斷的努力之下，跟她的名字一樣，掌握好張與弛，她的藝術(shù)成就必定會達到新的高峰。
著名國畫家
陳家泠
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