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在多樣中凸顯當(dāng)代
- 時(shí)間：2011/10/9 21:11:23 文章來源：美術(shù)報(bào)
- 美術(shù)報(bào)藝術(shù)節(jié)“楚樂遺音——湖北中青年藝術(shù)家作品邀請(qǐng)展”策展人 沈偉
展覽規(guī)模：湖北當(dāng)代最為活躍的中青年藝術(shù)家的集體亮相，畫種涉及國(guó)畫、油畫、水彩等，預(yù)計(jì)展覽作品60幅左右。
展覽思路：湖北是中國(guó)當(dāng)代新藝術(shù)的策源地，也是中國(guó)新時(shí)期美術(shù)思潮生發(fā)地，當(dāng)一些名家大腕不斷出走武漢之后，武漢新藝術(shù)今日何為？
在外界看來，當(dāng)代湖北的視覺藝術(shù)以“新”著稱，以“當(dāng)代”得名，這一印象，主要來自于“八五”時(shí)期的那場(chǎng)“新潮美術(shù)”運(yùn)動(dòng)中的湖北藝術(shù)家、理論家的表現(xiàn)，同時(shí)也顯示出湖北藝術(shù)家們善于把握機(jī)運(yùn)、順應(yīng)潮流而動(dòng)的天性。
但從內(nèi)部看來，湖北的視覺藝術(shù)的狀況實(shí)際上根植于地域的文化習(xí)性，換言之，“九省通衢”的地脈形成為一種豁達(dá)寬容的文脈，因此，視覺藝術(shù)也不例外地在相對(duì)自由的生態(tài)中形成了沒有主調(diào)的綜合的形態(tài)。
于是，原本缺乏恒定觀念與樣式約束的文脈，卻使得藝術(shù)家們個(gè)性化的自由選擇充滿著無數(shù)的可能性，并在當(dāng)代文化中顯示為一種可貴的價(jià)值理想，進(jìn)而物化為種種的結(jié)果。正如整個(gè)中國(guó)藝術(shù)界所看到的那樣，在上世紀(jì)末的10多年里，藝術(shù)家們不論是“出走”還是“留守”，他們都首先在從事藝術(shù)的態(tài)度上體現(xiàn)出探索的勇氣與才華。或許就“新潮”本身而言，與其說湖北的藝術(shù)家們傾向于“當(dāng)代”的社會(huì)學(xué)主題，倒毋寧說是中國(guó)前衛(wèi)性的當(dāng)代藝術(shù)在湖北找到了恰如其分的生長(zhǎng)契機(jī)。
然而，藝術(shù)與社會(huì)所形成的關(guān)系并不總是經(jīng)由觀念的闡釋才有內(nèi)涵與價(jià)值，“新潮美術(shù)”過去了四分之一個(gè)世紀(jì)，在跨越了特定歷史階段之后，今天的中國(guó)藝術(shù)已經(jīng)漸趨平靜，或者說，在平靜中回歸藝術(shù)的本身，由此也反映出事物突變與守恒的兩極運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
今日湖北的視覺藝術(shù)的面貌，或許恰恰反映出一種當(dāng)代之后的多樣性，形成“中部”的地區(qū)文化狀態(tài)。
“楚樂遺音——湖北中青年藝術(shù)家作品邀請(qǐng)展”只是一個(gè)應(yīng)約而成的展覽策劃，并不代表某個(gè)特定觀念的伸張，即使對(duì)于藝術(shù)家們及其創(chuàng)作而言，也只能說是一個(gè)多種藝術(shù)形式的集合，而不是某個(gè)概念的闡釋。正如楚國(guó)編鐘所隱喻的那樣，是一種儀式而已：“樂”，是來自某種穩(wěn)定的禮儀類型的積淀；而“音”，則蘊(yùn)含著具體化的演繹和發(fā)揮。實(shí)際上，湖北藝術(shù)的異軍突起，不能不說是楚地水土的孕育，而楚文化的基因中，包含了從行為到思緒的浪漫，以及詩(shī)人般的想象力的豐富，并延續(xù)至今。
求“新”，是來自改革藝術(shù)的欲望，而“當(dāng)代”的追求，雖則發(fā)自社會(huì)的擔(dān)當(dāng)責(zé)任，但并不意味著只有某種特定單一的價(jià)值、樣式，乃至姿態(tài)。總之，一場(chǎng)所謂“轉(zhuǎn)型”的觀念洗禮之后，我們擺脫了思維的狹隘，因?yàn)橥ㄟ^沖突與碰撞的過程，我們?cè)桨l(fā)理解了藝術(shù)的自在自為的本色和意義，以及它在當(dāng)代文化多元格局中真實(shí)的位置。
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