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　　 徐三庚（1826-1890），字辛穀，號井罍、金罍山民、似魚室主人等，浙江上虞人。歷史上關(guān)于徐三庚的資料不多，《上虞縣志》中記載他年少時因家貧而寄居道觀，觀中道士擅長書法篆刻，得其傳授；《上虞縣志校續(xù)·方伎》（光緒）記載其先后為徐樹銘、楊昌濬、連成幕賓。徐三庚一生游蹤甚廣，從其邊款記錄可知，早歲在嘉興、常熟、杭州、寧波等地，中年游歷香港、廣州，后又北上北京，晚年則定居上海。他一生刻印甚勤，并以此為謀生的手段。

　　 西泠印社文物庫房現(xiàn)保存有徐三庚篆刻原石139方，書法3件，印譜兩部。其中124方篆刻由張魯庵家屬葉寶琴女士捐贈，其中包括“風(fēng)流不數(shù)杜分司”“日有一泉惟買書”“桃花書屋”等傳世名品。張魯庵廣收博集歷代璽印、印譜，彌足珍貴。其他由西泠印社社員葛昌楹、王福庵家屬朱嫻、張宗祥家屬張玨、吳振平家屬丁卓英等人捐贈。另外，“吳淦之印”“鞠潭”二印為西泠印社舊存；“花朝生”印經(jīng)由杭州市交際處轉(zhuǎn)來，另有五方經(jīng)收購獲得。

　　 徐三庚一生刻印甚勤，并且十分早慧，其29歲時所刻“風(fēng)流不數(shù)杜分司”，章法妥帖，字法穿插挪讓有度，線質(zhì)已經(jīng)初具徐氏面目。款署：“甲寅之夏，賃湖西僧寮一椽，為燕息之所。杜門卻掃，蕭然一枯衲也。無事輒弄筆，積債一清，甚快！甚快！此印乃燈下隨意奏刀，平初二兄索余刻甚急，因以贈之，聊博一笑耳。徐三庚。”從中得知當(dāng)時已經(jīng)有很多人向年紀輕輕的徐三庚求字畫篆刻了。從徐三庚早年的眾多篆刻來看，他似乎對浙派涉入較深，但是又不滿足于所學(xué)之現(xiàn)狀。

　　 徐三庚學(xué)浙派，主要是學(xué)西泠諸家，刀法醇厚、氣息古拙，于諸家中又最服膺黃小松。西泠印社藏徐三庚印中有“謹緘”款署：“此作神似黃秋盦司馬，李唐以為如何？乙丑四月朔，徐三庚詵郭記。”“松左梅右”款署：“褎海擬黃小松司馬法?！钡?。他38歲時為徐又山（藕衫）所刻“慎儉堂印”，款署：“摹印一道，代乏傳人。丁先生手筆直繼秦漢，黃小松、蔣山堂為入室弟子，至陳曼生一改蘊藉含蓄之妙，亦復(fù)爽如哀梨，然而粗獷之習(xí)從此開矣……”又，48歲時為秦祖永（逸芬）刻“振緒堂印”款署：“仿漢官印惟黃小松稱最，至陳曼生一改小松含蓄，奏刀爽如哀梨，然而粗獷之習(xí)從此開矣……”徐氏佩服丁敬、黃易、蔣仁，認為他們得蘊藉之妙。篆刻與書畫一樣，古人崇尚溫潤內(nèi)斂，最典型的如歷代評論歐陽詢和虞世南的書風(fēng)——歐書險峻，虞書溫潤。徐三庚顯然也遵循這一思想。觀徐三庚所刻浙派印風(fēng)的印章，如“曾經(jīng)滄?！薄八勺竺酚摇钡扔。兒踱g丁、小松一脈，可見其心手雙暢。徐氏長期浸淫于西泠諸家，并汲取其中生澀的刀法，將之運用于“以書入印”的線條之上，才有了自己獨特的寓妍美與艱澀于一體的印風(fēng)。可以說沒有浙派西泠諸家的基礎(chǔ)，就沒有徐三庚后來的篆刻成就。

　　 西泠印社第一任社長、書畫篆刻大師吳昌碩和徐三庚在藝術(shù)上也留下了交集的影子。吳昌碩比徐三庚小18歲，早年曾刻意學(xué)習(xí)徐三庚，如“斧青所作”、“子寬又號杰之”、“壽伯”、“查仙”、“子祥父”、“寄駐西湖近六橋”、“金彭”、“武陵人”等印。

　　 再者，吳昌碩和徐三庚都為一個叫“子寬”的人刻過印，子寬即程云駒，字季良，號子寬、杰之，江蘇溧陽人。缶老在白文印“溧陽程云駒長壽日利”中款署：“丙子中秋后四日，為寬弟作，吳俊。”丙子年為一八七六年，這個階段吳昌碩雖未形成自己獨特的印風(fēng)，但已初具吳氏面目。

　　 同年，吳氏還為子寬作芙蓉石對章——“程云駒”“季良”。徐三庚刻“子寬”印，款署：“光緒丁丑春王月，坐似魚室，對梅作此，時將之都門。罍記?！惫饩w丁丑年是1877年，與吳氏之印為前后年，說明徐三庚、程云駒、吳昌碩三人在此期間曾因藝訂交頻繁，年輕的吳昌碩向當(dāng)時已經(jīng)負有盛名的徐三庚請教并臨摹學(xué)習(xí)徐氏之印也就在情理之中了。

　　 清代碑學(xué)中興，金石考據(jù)興盛，出現(xiàn)了一大批杰出的書法家，他們不滿足于帖學(xué)的式微，直接取法出土的秦漢碑版。更有遠見卓識的篆刻家，如鄧石如，首倡“以書入印、印從書出”，使大量的金石文字被運用到篆刻中來。這一觀點影響了一大批后來的篆刻家如吳讓之、趙之謙和徐三庚。徐三庚曾先后為徐樹銘、楊昌濬、連成幕賓，而徐樹銘長于考據(jù)，精于鑒賞，嗜好收藏金石碑版，徐三庚入幕期間遍覽徐樹銘所藏，眼界大開，加之他勤勉好學(xué)，一生臨摹不輟，使其打下了堅實的書法功底。

　　 徐三庚諸體皆善，尤精于篆隸，西泠印社藏三件徐三庚書法作品，其中一件篆書臨《天發(fā)神讖碑》四條屏，作于48歲時，筆力蒼勁，將《神讖碑》的勁峭與挺拔發(fā)揮得恰到好處，筆畫中有著徐氏書風(fēng)特有的舒展與波磔，筆力內(nèi)含蓬勃的拗張之勢。同年還有一件隸書“問如但即”五言聯(lián)，寫得遒逸厚潤，一派漢隸雍容氣象。另外一件隸書“與古集斯”六言聯(lián)，未紀年，帶有強烈的徐氏個人面貌，樸厚蒼勁，真力彌漫。徐三庚的卓越之處在于，身處名家林立的晚清書壇，能夠從正統(tǒng)的秦篆漢隸中走出一條屬于自己的康莊大道，不像同時代的一些書家刻意求新而墮入狂怪。他的書風(fēng)具有強烈的個人面貌，卻依然秉承秦漢正統(tǒng)。尤為難得的是，他“以書入印”，“書風(fēng)”，將兩門藝術(shù)在內(nèi)質(zhì)和外象上均達到了高度統(tǒng)一，使其書印均躋身晚清一流行列。

　　 徐三庚一生臨摹甚勤，涉及《虢季子白盤》《吳方彝蓋》《師遽簠蓋銘》《祀三公山碑》《秦詔版》《瑯玡臺刻石》《張子西銘》，以及漢碑碑額等，并善學(xué)善用，活學(xué)活用，將所學(xué)之書運用到篆刻之中。如“子嘉”印，款署：“擬周王子申盞蓋篆法，遂用曼老運刀，金罍記?！鄙绮亍爸斁}”“恒矢”二印則是金文入??；社藏“白門史致道仲庸父章”“惟庚寅吾以降”“心在山林”等印取法自《天發(fā)神讖碑》；社藏“員鑒齋”“蘭生白箋”等印則是完白、讓翁之法。又如“成達章印·若泉”兩面印則注明直接取法鄧石如。沙孟海評價徐三庚篆刻：“白文刀法學(xué)浙派，結(jié)體學(xué)鄧派，朱文則純學(xué)鄧派，朱文成就在白文之上?！睉?yīng)該說徐三庚的結(jié)體雖建立在鄧派的基礎(chǔ)上，但已形成自己的章法和字法體系，那生澀的線質(zhì)、空間的排列、朱白的對比、一波三折的取勢，無不體現(xiàn)他對字形和方寸空間的苦心經(jīng)營。他將妍美、跌宕、波磔的印風(fēng)發(fā)揮到了極致。

　　 縱觀徐三庚一生所治之印，年輕時不顯稚嫩，晚年又不露疲態(tài)，數(shù)量多而鮮有應(yīng)酬之作，這在同時代的印人中是很少見的。

　　 他的書法亦然，各體皆精，無論是鴻篇巨制還是尺幅小品都精雅絕倫。而后世對徐氏的一波三折、飄逸妍美的風(fēng)格多有微詞，筆者倒覺得大可不必。因為，他的風(fēng)格雖妍美而不乏質(zhì)樸，線條雖飄逸而不失遒厚。無論他的書法還是篆刻，都寓拙于巧，這正是其高明之處。而后世學(xué)徐三庚，多棄拙取巧，當(dāng)然是舍本逐末了。

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