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　　 6月25日，上海市金山區(qū)的農(nóng)民畫畫家王阿妮在自己的工作室給附近的中學生上了一堂職業(yè)體驗課。她從農(nóng)民畫的歷史講起，延伸到農(nóng)民畫的創(chuàng)作技法，并讓學生們動手創(chuàng)作?？吹竭@些孩子們流露出感興趣的眼神，王阿妮感到挺欣慰。生于農(nóng)村的王阿妮，自小喜歡藝術(shù)。1995年，她第一次看到村里老師畫農(nóng)民畫，與眾不同的畫風瞬間吸引了她。從此，她便踏上了農(nóng)民畫創(chuàng)作的道路?！叭绻褔嫷葌鹘y(tǒng)畫種看作根深葉茂的樹，那么農(nóng)民畫便猶如鄉(xiāng)間爛漫的花，它們飽含陽光，充滿泥土的芬芳。當然，它們也需要多一些呵護和扶持?！蓖醢⒛莞锌卣f。

　　 “中國農(nóng)民畫誕生于20世紀50年代，一路走來，有過初期的稚嫩，也走過彎路甚至一度停滯，直到改革開放后才得以復蘇獲得新生?！碑嫾摇⒚耖g美術(shù)評論家廖開明說。1985年，廖開明與美術(shù)家曹振峰在《人民日報》上撰寫《正在崛起的現(xiàn)代民間繪畫》一文，將農(nóng)民畫引入大眾視野。此后，廖開明一直致力于推動農(nóng)民畫發(fā)展，他表示，通過深入學習貫徹習近平文化思想，更加深刻地認識到農(nóng)民畫的變革正是沿著中國式現(xiàn)代化的道路前行，它賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代力量，擁有強大的生命力。

　　 目前，我國有近百個畫鄉(xiāng)，逾萬名農(nóng)民畫創(chuàng)作者，可謂基礎(chǔ)龐大。但由于創(chuàng)作環(huán)境的變化以及創(chuàng)作風格的固化，農(nóng)民畫發(fā)展近年來進入瓶頸期。如何豐富農(nóng)民畫創(chuàng)作形式、盤活社會傳播方式，是當下農(nóng)民畫振興的關(guān)鍵。

扎根民間的藝術(shù)形式

　　 農(nóng)民畫古樸稚拙、夸張浪漫，洋溢著濃郁的農(nóng)村生活氣息以及對美好生活的熱切向往。這種繪畫形式脫胎于民間藝術(shù)，并與農(nóng)村生產(chǎn)生活緊密相連，充滿地域特色和時代氣息。

　　 豐富多彩的民間藝術(shù)賦予農(nóng)民畫底蘊和生機。上海金山農(nóng)民畫院院長徐凱介紹，金山農(nóng)民畫脫胎于傳統(tǒng)刺繡、剪紙、藍印花布、灶頭壁畫等民間藝術(shù)，以江南水鄉(xiāng)風土人情為主要題材，色彩鮮艷明亮，造型夸張變形，畫面生動有趣。

　　 “重慶綦江農(nóng)民版畫起源于明清時期的木版年畫，同時結(jié)合綦江地區(qū)的蠟染、木雕、石刻、布貼等藝術(shù)形式，共同孕育了綦江農(nóng)民版畫獨特的文化特色和藝術(shù)風格?！敝貞c綦江農(nóng)民版畫院院長劉月介紹。

　　 貴州水城農(nóng)民畫則汲取了當?shù)厣贁?shù)民族的藝術(shù)元素，融合苗族、彝族、布依族、白族、仡佬族等少數(shù)民族的藝術(shù)風格，賦予水城農(nóng)民畫濃郁的民族韻味。

　　 豐厚的運河文化造就了天津北辰人淳樸、豪爽、熱情、幽默的性格，為北辰農(nóng)民畫的誕生、發(fā)展積蓄了豐厚的藝術(shù)資源。農(nóng)民畫家借鑒楊柳青年畫、剪紙、泥塑等民間藝術(shù)，形成了大膽潑辣、詼諧風趣的藝術(shù)風格。

　　 “農(nóng)民畫曾經(jīng)盲目追求學院繪畫技藝，使農(nóng)民畫家舍本逐末，創(chuàng)造性被泯滅。改革開放后，上海金山農(nóng)民畫鄉(xiāng)率先大膽變革，他們認為，全國各地發(fā)展起來的農(nóng)民畫應(yīng)成為一種現(xiàn)代的民間美術(shù)，它一定要扎根泥土，有濃厚的民族和地方特色才有生命力?！绷伍_明說。

　　 當時，上海金山農(nóng)民畫開拓者、輔導老師吳彤章率領(lǐng)農(nóng)民畫家走訪民間老藝人，厘清當?shù)刎S富的民間美術(shù)資源，從而認識到自幼受民間美術(shù)熏陶的農(nóng)民所具有的審美能力及才藝能夠作為繪畫入門的途徑，于是便啟發(fā)農(nóng)民畫家將從陶瓷花紋、灶頭壁畫、藍印花布、民間玩具、剪紙、刺繡、泥塑、皮影、磚刻、漆繪等民間藝術(shù)形式中練就的本領(lǐng)轉(zhuǎn)換運用到表現(xiàn)新生活的繪畫上。

　　 “這樣，農(nóng)民畫家如魚得水般地進入自己的藝術(shù)王國。他們心底對生活摯愛的真情得以自如地流淌，對繪畫形式美的創(chuàng)造智慧能盡情地施展。這是將千百年來凝結(jié)在民間美術(shù)里的農(nóng)民的審美情趣、審美理想以嶄新的繪畫形式表現(xiàn)出來?！绷伍_明說。

　　 隨著時代發(fā)展，農(nóng)民畫創(chuàng)作也在與時俱進。貴州大方農(nóng)民畫研究院畫家楊慧介紹：“大方農(nóng)民畫在題材選擇和創(chuàng)作技法上不斷變化，從當年牛耕馬馱茅草屋的舊農(nóng)村題材轉(zhuǎn)化到車水馬龍的幸福新村新畫面，記錄了社會主義新中國農(nóng)村面貌的發(fā)展變化?！?

　　 重慶綦江農(nóng)民版畫則從集市的熱鬧、秋收的繁忙等生活片段拓展到包括地方文化和歷史元素在內(nèi)的廣闊領(lǐng)域。藝術(shù)家們開始著力于“大主題”“大場景”的創(chuàng)作，從宏觀的角度歸納和再現(xiàn)了巴渝地區(qū)獨特的農(nóng)耕文化，同時在呈現(xiàn)形式上結(jié)合現(xiàn)代審美進行提煉、升華與創(chuàng)新。

　　 “我們鼓勵畫家從其他藝術(shù)門類汲取養(yǎng)料，在發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進行新的探索。過去農(nóng)民畫多是用單線平涂的方法，現(xiàn)在從國畫工筆重彩、巖畫和傳統(tǒng)的壁畫中借鑒肌理效果來處理，從形式上有了新的突破。”天津北辰文化館美術(shù)部主任何小寶說。

發(fā)展路上的新問題

　　 隨著城鎮(zhèn)化的快速推進，農(nóng)民的生活方式經(jīng)歷了顯著的變化，這對農(nóng)民畫創(chuàng)作帶來了深刻的影響，在一定程度上出現(xiàn)了地域特色淡化、創(chuàng)作雷同、缺乏深度的問題。

　　 云南官渡民間繪畫始于20世紀70年代，發(fā)展至今培養(yǎng)農(nóng)村美術(shù)人才1300多人次。但是，讓昆明市民間文藝家協(xié)會主席王剛感到憂心的是，云南農(nóng)民畫的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展不夠，傳承有余，創(chuàng)新不足，制約了發(fā)展。

　　 “市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，讓部分版畫創(chuàng)作者過分追求短期利益，創(chuàng)作周期縮短，導致作品深度、質(zhì)量和藝術(shù)價值均有所下降?！眲⒃卤硎?。

　　 “地域特色源自兩方面，一是各地的生產(chǎn)生活、風物人情迥異；二是各地人文和民藝傳統(tǒng)不同。抓住這兩方面去表現(xiàn)，問題就迎刃而解。這需要有好的輔導者帶領(lǐng)發(fā)掘當?shù)孛袼囐Y源進行創(chuàng)新。還有畫鄉(xiāng)之間常辦‘走親展’相互學習，認清自我，取長補短?！绷伍_明建議，在個體畫家風格塑造方面，可以借鑒吳彤章老師的經(jīng)驗，不上統(tǒng)一的美術(shù)基礎(chǔ)課，而是著眼于發(fā)現(xiàn)農(nóng)民作者不同的繪畫潛質(zhì)和審美取向，因人而異，因勢利導。不僅要懂得農(nóng)民畫共通的藝術(shù)語言，還要懂得各個農(nóng)民畫作者的個性化藝術(shù)語言，幫助他們把語言梳理清楚，逐步建立起藝術(shù)個性。

　　 對于有的農(nóng)民畫追求表面形式的紅火熱鬧、缺少內(nèi)涵的問題。廖開明建議首先要學好民間藝術(shù)?！安荒軆H學表面，照搬挪用民間藝術(shù)形式符號拼湊到自己作品里，而是要理解它的文化內(nèi)涵和精髓，捕捉它的內(nèi)在神韻，研究它的造型法則和形式規(guī)律，從而諳熟民藝裝飾意味的奧妙，并運用到繪畫創(chuàng)作中?！彼硎?。

　　 此外，農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍也發(fā)生了變化。王阿妮對此深有感觸，雖說現(xiàn)在很多年輕人喜歡農(nóng)民畫，卻幾乎不會把創(chuàng)作農(nóng)民畫當作職業(yè)，目前她的工作室有兩名徒弟，已經(jīng)算隊伍壯大了。王文吉也表示，在西安鄠邑，農(nóng)村年輕人減少，參加農(nóng)民畫的新人極少，作者隊伍發(fā)展存在困難?！疤旖虮背睫r(nóng)民畫創(chuàng)作骨干隊伍老齡化嚴重，大部分核心骨干為老人，年輕人參與得很少，造成創(chuàng)作隊伍上的斷層嚴重。此外，城市生活的同化也讓創(chuàng)作者沒有較強的創(chuàng)作欲望，如此就會出現(xiàn)畫面雷同的現(xiàn)象。長此以往，就會影響創(chuàng)作者的積極性?！焙涡毐硎?。

　　 “從嘉興秀洲近年來的情況看，秀洲農(nóng)民畫家的數(shù)量并沒有減少，只是在隊伍結(jié)構(gòu)上發(fā)生了變化，從20世紀80年代9個農(nóng)村青年開始畫畫，發(fā)展到今天已經(jīng)有200多名創(chuàng)作骨干。作者群也不只是農(nóng)民，還有鄉(xiāng)村美術(shù)教師、企業(yè)職工、社區(qū)居民等，秀洲的農(nóng)民畫隊伍一直在穩(wěn)定增長。”嘉興秀洲區(qū)文化館副館長楊海萍表示。

　　 “由于社會變化，畫鄉(xiāng)純農(nóng)民身份的作者銳減，新人多是小學美術(shù)教師，這自有長短?！绷伍_明分析，長處是他們受過一定的美術(shù)培訓，有造型能力。他們畫農(nóng)民畫，也教學生畫，畫鄉(xiāng)后繼有人。同時他們有文化知識，能敏銳發(fā)現(xiàn)新事物并以畫作表現(xiàn)，畫鄉(xiāng)佳作多出自他們之手。短處是缺乏民間藝術(shù)素養(yǎng)，缺乏農(nóng)村生活體驗，這直接導致畫鄉(xiāng)地域特色弱化，畫作內(nèi)容空洞。對此，可以通過科學方法補足民間藝術(shù)這門課，學會運用民間藝術(shù)元素創(chuàng)新。

　　 與父親徐承貴辛勤耕耘之余創(chuàng)作農(nóng)民畫不同，貴州水城農(nóng)民畫畫家徐小迪是經(jīng)過專業(yè)美術(shù)學院訓練后，投入到農(nóng)民畫創(chuàng)作中的?！霸诔青l(xiāng)融合的今天，作品的鄉(xiāng)土性和父輩相比弱了很多，但直播帶貨、黔貨出山、農(nóng)村淘寶等新鮮事物成為了新的創(chuàng)作源泉。我們這代人就是要在吸收傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時，結(jié)合新時代，創(chuàng)作出新作品。”徐小迪說?！　?

抓住新時代的機遇

　　 如今，農(nóng)民畫已成為農(nóng)村文化的重要部分，它推動鄉(xiāng)村振興，普及群眾審美和大眾美育；它以豐富的原創(chuàng)藝術(shù)開發(fā)衍生品形成文化產(chǎn)業(yè)為農(nóng)民創(chuàng)收；它用質(zhì)樸的民間藝術(shù)特色、濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息、生動的中國發(fā)展故事，成為外國人了解中國的文化窗口。

　　 在天津市北辰區(qū)，廣大農(nóng)民作畫、賞畫、評畫蔚然成風。加之農(nóng)民畫的題材內(nèi)容大都是宣揚積極向上、和諧健康的人生觀、價值觀，對群眾有著廣泛的教育意義。多年來，通過農(nóng)民畫潛移默化的影響，群眾的思想情操得到了升華，打架斗毆、鄰里糾紛少了；尊師重教、尊長孝親多了。

　　 “記得有一次我下村去輔導，一位農(nóng)民畫創(chuàng)作者說以前他愛人農(nóng)閑時都會去村里搓麻將，現(xiàn)在麻將不搓了，有時間就畫畫?！睏詈Ｆ颊f。

　　 還有很多地方的農(nóng)民畫積極走進校園，注重對少兒農(nóng)民畫人才的培養(yǎng)。重慶綦江農(nóng)民版畫得益于政府的政策扶持和相關(guān)部門的高度重視，加之一些有影響力的藝術(shù)家們的堅守與創(chuàng)作，如今農(nóng)民畫已經(jīng)被正式納入當?shù)刂行W的課程體系。

　　 在弘揚農(nóng)民畫社會效益的同時，如何發(fā)掘其經(jīng)濟效益？目前全國絕大多數(shù)的農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)都還處在摸索嘗試階段。

　　 “上海金山農(nóng)民畫院負責金山農(nóng)民畫的挖掘整理、培訓輔導、品牌展覽、學術(shù)交流、版權(quán)保護、隊伍建設(shè)、創(chuàng)意研發(fā)等工作?！毙靹P表示，目前圍繞上海金山農(nóng)民畫已開發(fā)了豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，如絲巾、手繪黑陶盤、手機殼、移動電源等，還與多個知名品牌合作，設(shè)計產(chǎn)品600多項，195多種產(chǎn)品投入生產(chǎn)，并開辟了中華藝術(shù)宮、東方明珠塔等十多處城市展示區(qū)域。

　　 “農(nóng)民畫創(chuàng)作所需時間長、成本高、批量生產(chǎn)難，常常造成有價無市的情況。但可以結(jié)合地方特色產(chǎn)品和旅游景區(qū)特征，從美學價值和人文價值等方面找契合點，打造相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條?！睏罨郾硎?，貴州大方農(nóng)民畫嘗試與大方漆器相結(jié)合，通過漆器展示農(nóng)民畫藝術(shù)。

　　 “在認真論證其他畫鄉(xiāng)的成功經(jīng)驗的同時，我們認為，一要不斷強化公益性文化藝術(shù)的培訓輔導作用，為農(nóng)民畫創(chuàng)作、交流搭建一個良好的互動平臺；二是在產(chǎn)業(yè)化初期政府要予以必要的扶持、指導和管理，做到有的放矢?！蓖跷募硎荆r(nóng)民畫事業(yè)和農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)應(yīng)各司其職，相輔相成。

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