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《齊白石印存》批注 朱天曙

　　手稿，或曰稿書，是書法作品常見的、重要的形式，包括手札、詩稿等，在中國書法藝術(shù)史上有著特殊的價值，它最真實、最自然地反映了藝術(shù)創(chuàng)作的過程。東晉王羲之的《蘭亭序》、唐代顏真卿的《祭侄稿》，近代名家吳昌碩、齊白石、黃賓虹等名家手稿，都真實地反映了他們在詩歌創(chuàng)作、日記、題跋等方面的內(nèi)容，文獻價值和藝術(shù)價值兼具。

　　近日，在國家圖書館古籍館舉行的“藝微——朱天曙批注稿書藝術(shù)展”展出了朱天曙近年來所作各類批注、稿書、書畫作品四十余件（套），引發(fā)了學(xué)界的廣泛關(guān)注。書畫篆刻家、中央美術(shù)學(xué)院教授王鏞為展覽題詞“澄懷味象”。同時，藝術(shù)史學(xué)者、北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志為展覽撰寫序言，以專業(yè)的視角解讀和闡述本次展覽的藝術(shù)價值。

　　朱天曙現(xiàn)為中國書法家協(xié)會理事兼學(xué)術(shù)委員會委員，北京大學(xué)美學(xué)與美育中心研究員，北京語言大學(xué)中國書法國際傳播研究院執(zhí)行院長，中國書法篆刻研究所所長，博士生導(dǎo)師，長期致力于中國書畫篆刻的創(chuàng)作和研究，集學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和文獻整理于一體。2018年，榮寶齋出版社出版了他的論藝著作《藝微》上下冊，溯源求真，闡幽發(fā)微，集書畫印三藝之論而受到學(xué)界贊譽。

　　本次展覽集中呈現(xiàn)了朱天曙所作的《說文解字注》批注、《積古齋鐘鼎彝器款識》批注、《莊子集解》批注、《鐘嶸詩品》批注、《秦漢初古印聚》鈐印本批注、《吳讓之印存》《齊白石印存》《來楚生印存》鈐印本批注以及近年來所作稿書和山水畫等，較為完整地體現(xiàn)了朱天曙融匯藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究的綜合成就。正如朱良志在序言中所言：“此次展出的稿書批注，論其內(nèi)容，雖是吉光片羽，也能見出其不凡的學(xué)術(shù)功力，涉略廣泛，融會貫通，多有啟人繹思之論。論其書寫，直是從學(xué)問中浸潤而出，從真性中潺湲流出”“辨析其批注內(nèi)容，玩味其書寫筆意，流連在原作與批注所構(gòu)成的參差錯落的世界里，有一種難以言說的愉悅?！?

　　清代書家王澍在《論書剩語》中曾言：“古人稿書最佳，以其意不在工，天機自動?！备鍟镊攘Χ嘣陔S意中，常見標注、涂改，往往于殘缺處見圓滿，但酣暢淋漓地書寫后須有淵博的學(xué)識做底子。作為一名學(xué)者型書法家，朱天曙對周亮工文獻的整理和研究，對周應(yīng)愿《印說》的整理研究，對金農(nóng)等揚州藝術(shù)家群體的研究，對書、印理論暨學(xué)術(shù)史的研究，都取得了較為突出的成就。他的藝術(shù)史研究，特別注意史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的融會。而在稿書書風(fēng)上，朱天曙則從陸機《平復(fù)帖》、顏真卿《祭侄文稿》，以及八大山人、吳昌碩等人書中吸收了禿筆風(fēng)格的稿書創(chuàng)作形式，以禿筆表現(xiàn)樸茂、古拙、天然的金石趣味，筆畫毛澀而厚重，用筆有篆籀之氣。何為篆籀筆意？在朱天曙看來，在書法創(chuàng)作中融入碑版、摩崖中的斑駁、蒼茫、飛白等特征，這些和傳統(tǒng)帖學(xué)用筆相區(qū)別的筆法都是“篆籀氣”的具體表現(xiàn)。“《祭侄文稿》中的多處長短不同的‘涂改’，正是顏真卿這件杰作的重要組成部分，豐富了藝術(shù)作品的內(nèi)容。與《平復(fù)帖》類似，《祭侄文稿》粗纖維麻紙和禿筆書寫，使作品中不斷出現(xiàn)蒼茫古樸的飛白效果，有很強的藝術(shù)感染力?！?

　　受“展廳文化”的影響，當代書法創(chuàng)作中有不少經(jīng)過“創(chuàng)作預(yù)設(shè)”之后所寫成的作品，這些作品看起來非?！巴暾?，但往往缺少了一種自然之美，對此，朱天曙曾在多篇文章中提倡當代書家應(yīng)該重視稿書。一部書法史，在某種意義上來說就是一部稿書史，就是日常的書寫史。稿書最能體現(xiàn)書家真實的生活狀態(tài)和研究狀態(tài)。“我主張當代書法家多用稿書進行創(chuàng)作，一方面是讓平常的、自然的書寫成為當代書家的日常生活，另一個方面是自覺運用稿書的創(chuàng)作方法來進行藝術(shù)創(chuàng)作。也就是說，除了日常書寫之外，可以有意地把稿書作為楷、行、篆、隸創(chuàng)作之外一個獨立的書體形式來進行創(chuàng)作。稿書體的特點是：字比較小，書寫的內(nèi)容是自己真實的讀書狀態(tài)，不必拘泥于所謂‘完整性’，體現(xiàn)出自然天趣的書寫狀態(tài)，是理性和感性的交融，創(chuàng)作中的涂改，字體的參差變化，墨色的干濕濃淡，都能‘一寓于書’，在稿書創(chuàng)作中都可以體現(xiàn)?！?

　　顯然，稿書創(chuàng)作是打破為了創(chuàng)作而創(chuàng)作、回歸書法創(chuàng)作本身的有效方式和路徑，“回歸到‘書齋文化’，表現(xiàn)‘書卷氣’，回歸到藝術(shù)本身的‘人文性’。我們提倡書法家要重讀書、重涵養(yǎng)，要從心靈上走近古人，用稿書的創(chuàng)作方法，可以使我們的創(chuàng)作更賦予‘生命感’，也更接近藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)?！敝焯焓镎f。

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