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　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，花卉、鳥(niǎo)獸、草木被賦予內(nèi)涵豐富的吉祥寓意，如牡丹寓意富貴，松鶴喻指長(zhǎng)壽。到了明清時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)中具有祥瑞寓意的題材得到前所未有的發(fā)展，寓興的范圍與社會(huì)功能均超越了既往任一時(shí)代。

　　端午時(shí)節(jié)，人們常將蜀葵、艾草、菖蒲、石榴花等置于門(mén)前或花瓶中，稱作天中佳物，漸漸成為習(xí)俗。菖蒲在中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中有“長(zhǎng)壽”之意。明人鄭真有《題菖蒲》詩(shī)云：“山人本愛(ài)北山居，種得仙家九節(jié)蒲。服食可應(yīng)資壽考，便須騎鶴上清都?！庇纱丝芍牌驯旧砭哂醒幽暌鎵鄣氖秤霉δ?。明人練子寧亦在《寄友人胡子溫重午日作》詩(shī)中表達(dá)了端午獻(xiàn)菖蒲的習(xí)俗：“海榴花里簟紋疏，五月清涼八月如。遙憶故人家慶處，彩衣壽酒獻(xiàn)菖蒲?！痹陂L(zhǎng)壽之外，菖蒲更被賦予清氣、脫俗、仙靈的意韻。畫(huà)家徐渭的好友購(gòu)菖蒲百缽，齋名曰“百昌齋”，并邀其作《百昌齋記》，文中稱菖蒲為“虎須”，謂其“重于圖經(jīng)也，則曰宜諸藥，又曰服之可以壽，甚則以仙”。正因如此，作為祥瑞佳物與文人清供，菖蒲受到眾人垂愛(ài)也就在情理之中了。

　　到了明代，市民文化興起，文人畫(huà)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，世俗化的審美情趣與文人逸趣交互并存，使得菖蒲這種兼具文人逸趣與世俗審美的靈草成為畫(huà)家筆下常見(jiàn)的題材。明代畫(huà)家沈貞吉所繪《菖蒲圖》，構(gòu)圖極為簡(jiǎn)潔，畫(huà)幅下側(cè)三分之一為主角，上側(cè)三分之二以上則為留白。作者以水墨繪生長(zhǎng)于石上的數(shù)叢菖蒲，筆直堅(jiān)挺，墨線自下而上由粗而細(xì)，墨色由濃而淡，菖蒲與石相接處為濃墨，偶有點(diǎn)苔，而與花草相伴的壽石則墨色濃淡有致，生趣盎然。稍后時(shí)期的畫(huà)家陸治有一幅《天中佳卉》，內(nèi)容、構(gòu)圖與沈貞吉的《菖蒲圖》極為相近。該圖所繪為盆栽的壽石菖蒲，盆中心為矗立的太湖石，湖石乃赭色與焦墨所繪，玲瓏剔透。

　　清初畫(huà)家王時(shí)敏的《端午景圖》《端陽(yáng)墨花圖》，將艾草、蜀葵、柳條、石榴花等時(shí)令花草引入畫(huà)中，寄予驅(qū)邪納福的寓意。畫(huà)中所寫(xiě)花草濃墨與淡墨相間，層次分明，體現(xiàn)出駕馭水墨的嫻熟技藝。值得一提的是，《端午景圖》中的瓷瓶為帶冰裂紋的豐肩斂腹瓶，這種將瓷器表面花紋如實(shí)描繪出來(lái)的現(xiàn)象，在古代花鳥(niǎo)畫(huà)中并不多見(jiàn)，由此可見(jiàn)畫(huà)家獨(dú)特的筆墨趣味。

　　除了端午瑞景之外，花鳥(niǎo)畫(huà)的祥瑞寓意豐富多樣，不一而足，比如大家耳熟能詳?shù)慕栌鳌诽m竹菊為“四君子”，松竹梅為“歲寒三友”，等等。此外，還有一些巧妙的諧音、嫁接與延伸，如荔枝寓意“大利”，柿子、柏樹(shù)、如意合在一起表明“百事如意”，稻穗插在花瓶中表示“歲歲平安”，九只鵪鶉暗指“久安”，白雀與“伯爵”諧音，紅蝙蝠與幡旗表示“洪福齊天”……花草、鳥(niǎo)雀、名物被巧妙地賦予遠(yuǎn)超出其本身的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，為欣賞傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)增添了許多文化意趣。

　　再以蝴蝶為例，因蝴蝶飛舞觸及地上的鮮花可以延伸出“探花及第”之意，此類題材成為清代畫(huà)壇常見(jiàn)的花鳥(niǎo)畫(huà)內(nèi)容。蝴蝶繞花而飛，寓意“探花”，而蝴蝶或草蟲(chóng)棲息于草上、地上，便是“及地”，皆有祝福讀書(shū)人科考中舉之意。晚清時(shí)期畫(huà)家王文錦的《探花及第圖》團(tuán)扇，很好地表達(dá)了這一寓意。該圖在咫尺紈扇之上，繪六只蝴蝶，其中一蝶在空中飛舞，正欲飛向草地，一只已經(jīng)觸及地面上的花瓣，另有一只大蝶停留在草地上。作者題識(shí)曰:“仿探花及第圖為子壽夫子大人雅正。”文字為畫(huà)面的意境做了注解，使本來(lái)尋常的群蝶圖變成了蘊(yùn)含祝福的吉祥圖。與王文錦之作意境相同的，還有賀師誠(chéng)的《探花及第圖》卷，該圖繪數(shù)十只不同顏色、不同品種的蝴蝶在草地上紛飛，五顏六色、色彩斑斕，形態(tài)各異，曲盡其妙。

　　此外，蝴蝶在花鳥(niǎo)畫(huà)中的吉祥寓意還有很多，如將其與“貓”搭配，便成為寓意長(zhǎng)壽的“耄耋（貓蝶）圖”，此類畫(huà)作有明代孫克弘的《耄耋圖》軸、《蕉蔭貓蝶圖》軸等。

　　花草本無(wú)情，蝴蝶亦本無(wú)意，是人們?cè)谒鼈兩砩霞耐辛穗h永綿長(zhǎng)的情感附加值，這也是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)具特色的魅力所在。

　　源于對(duì)時(shí)令節(jié)氣中花鳥(niǎo)畫(huà)的關(guān)注，我多年來(lái)在展覽、博物館庫(kù)房或圖錄典籍中，留意與吉祥寓意相關(guān)的作品，編纂成《應(yīng)物而祥：明清花鳥(niǎo)畫(huà)的另類視野》一書(shū)。經(jīng)過(guò)數(shù)年的積累，裒為一編，竟有十余萬(wàn)字。記得早年在南國(guó)生活時(shí)，四季如一，鮮花常開(kāi)，對(duì)季節(jié)變換沒(méi)有明顯的感覺(jué)，各類紅花綠樹(shù)常常有目不暇接之感。自從寓京之后，北國(guó)寒暑分明的氣候突然讓人對(duì)季節(jié)有了切膚之感。由眼中的花卉，再回到畫(huà)中的百花，每種花卉對(duì)應(yīng)的語(yǔ)境或寓意自然也就有了更深的感受。在國(guó)家博物館，我常常和文物學(xué)家孫機(jī)及其他同事如李維明、霍宏偉等交流。孫先生仙去以后，問(wèn)道的機(jī)會(huì)少了，不無(wú)遺憾。書(shū)中的每一篇文章，從“疑義相與析”（陶淵明詩(shī)句，意為遇到疑難處大家一同鉆研），到一揮而就，個(gè)中的歡愉便是最好的回報(bào)。正是因?yàn)檫@種稀缺的“回報(bào)”，成為不斷有新文涌現(xiàn)的活水源頭。

　　《應(yīng)物而祥：明清花鳥(niǎo)畫(huà)的另類視野》書(shū)中所選各類繪畫(huà)，都是以傳世之作為中心，或詳其源流，或析其畫(huà)風(fēng)，或討論其鑒藏，或探究畫(huà)史意義。其中不少作品乃首次刊發(fā)，對(duì)于某類作品，則盡可能梳理、網(wǎng)羅其所有存世之作，希冀為同類題材的繪畫(huà)提供相應(yīng)的參照體系。我力圖避開(kāi)傳統(tǒng)的繪畫(huà)史研究路徑，從另類視角重新解讀不一樣的繪畫(huà)史。惟愿能為傳統(tǒng)吉祥文化、花鳥(niǎo)畫(huà)的流變以及繪畫(huà)的斷代史、分類史的探索、研究、推廣與傳播盡綿薄之力。

（作者：朱萬(wàn)章，系中國(guó)國(guó)家博物館研究館員）

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