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 嘉賓合影

　　2024年5月31日， “廣州美術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院”“高校藝術(shù)鄉(xiāng)建教學(xué)聯(lián)盟”在廣州美院正式揭牌。由廣州美術(shù)學(xué)院主辦、廣州美術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院承辦的“藝術(shù)鄉(xiāng)建：時(shí)代變革中的鄉(xiāng)村復(fù)興”學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣州美術(shù)學(xué)院舉行。來(lái)自全國(guó)各地高校的近二十位專(zhuān)家學(xué)者就“藝術(shù)鄉(xiāng)建與理論策略”“參與觀(guān)察與文化賦能”和“藝術(shù)介入與在地實(shí)踐”等議題進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討。

廣州美術(shù)學(xué)院黨委副書(shū)記宋光智主持啟動(dòng)儀式

廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范勃致辭

　　范勃在城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院成立大會(huì)上致辭，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在鄉(xiāng)村建設(shè)和文化復(fù)興中的重要性。他回顧了從20世紀(jì)20年代梁漱溟等知識(shí)分子倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，到當(dāng)代藝術(shù)家推動(dòng)的藝術(shù)鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)，肯定了藝術(shù)鄉(xiāng)建的成就。廣州美術(shù)學(xué)院致力于構(gòu)建創(chuàng)新系統(tǒng)，推動(dòng)灣區(qū)藝術(shù)、科學(xué)、設(shè)計(jì)與產(chǎn)業(yè)的融合，提升城鄉(xiāng)文化軟實(shí)力。通過(guò)城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院，學(xué)院希望實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)多方互助和協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)建的深入發(fā)展。范勃特別提到，渠巖教授在藝術(shù)鄉(xiāng)建方面有豐富經(jīng)驗(yàn)，相信在他的帶領(lǐng)下，研究院將為中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)廣美特色的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論反思。

中國(guó)工程院院士、深圳市建筑設(shè)計(jì)研究總院有限公司首席總建筑師孟建民致辭

　　孟建民在致辭中指出，城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院的成立既能給廣州美院的藝術(shù)教育提供更多更好的學(xué)術(shù)資源，也能為社會(huì)帶來(lái)更多的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和理論成果。孟建民表示：“渠巖教授是我非常敬佩的藝術(shù)家，也是我的學(xué)長(zhǎng)，他有著20多年的鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為鄉(xiāng)村復(fù)興做出了很大的貢獻(xiàn)。我非常希望渠巖教授不負(fù)廣州美院的重托，為中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)譜寫(xiě)出新的篇章?！?/p>

中央文化和旅游管理干部學(xué)院黨委書(shū)記喻劍南致辭

　　喻劍南的致辭強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)在文化旅游事業(yè)中的重要作用，特別是在鄉(xiāng)村復(fù)興中的貢獻(xiàn)。他分享了三位基層干部和村民對(duì)藝術(shù)鄉(xiāng)建的期待和成果，展示了藝術(shù)提升鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)的實(shí)際效果。他感謝廣州美術(shù)學(xué)院的支持，期望通過(guò)合作，推動(dòng)藝術(shù)鄉(xiāng)建的理論和實(shí)踐，為中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

廣州美術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院院長(zhǎng)渠巖致答謝辭

　　渠巖在致辭中表示，此次廣州美術(shù)學(xué)院城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院的成立是他近二十年鄉(xiāng)村建設(shè)是最重要的時(shí)刻。他對(duì)全國(guó)鄉(xiāng)建領(lǐng)域重要的專(zhuān)家學(xué)者、藝術(shù)家、建筑師和媒體人來(lái)參加本次活動(dòng)表示感謝。他表示不會(huì)辜負(fù)廣州美院及各位專(zhuān)家學(xué)者的期待，一定會(huì)將城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院的事情做好。

范勃、孟建民和喻劍南共同為城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究院院長(zhǎng)渠巖授牌

“藝術(shù)鄉(xiāng)建：時(shí)代變革中的鄉(xiāng)村復(fù)興”學(xué)術(shù)研討會(huì)

學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

在授牌儀式結(jié)束后，“藝術(shù)鄉(xiāng)建：時(shí)代變革中的鄉(xiāng)村復(fù)興”學(xué)術(shù)研討會(huì)啟動(dòng)。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)金江波、四川美術(shù)學(xué)院教授張穎、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院助理研究員劉姝曼分別主持了“藝術(shù)鄉(xiāng)建與理論策略”“參與觀(guān)察與文化賦能”“藝術(shù)介入與在地實(shí)踐”三個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)單元。來(lái)自全國(guó)16所高校的19專(zhuān)家學(xué)者圍繞藝術(shù)鄉(xiāng)建的學(xué)術(shù)理論、參與式藝術(shù)、文化賦能鄉(xiāng)村、城鄉(xiāng)規(guī)劃、鄉(xiāng)村公共藝術(shù)、鄉(xiāng)村建筑、海島-鄉(xiāng)村-家園、鄉(xiāng)土藝術(shù)教育等議題發(fā)表了演講。

上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)金江波致辭

　　金江波在研討會(huì)上首先致辭，他強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)鄉(xiāng)建研究院成立的意義，并表示這是推動(dòng)中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的重要行動(dòng)。高校在藝術(shù)鄉(xiāng)建中有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)：一是推動(dòng)藝術(shù)教育，提升社會(huì)公民和鄉(xiāng)村居民以及在鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)塑造的理論建設(shè)；二是利用專(zhuān)業(yè)人才引領(lǐng)鄉(xiāng)村美好生活的塑造；三是通過(guò)美術(shù)學(xué)院引發(fā)公眾對(duì)高品質(zhì)生活的認(rèn)知。他認(rèn)為美術(shù)學(xué)院的介入能讓生活更有品位和文化自信。今天的論壇各位專(zhuān)家將從多個(gè)學(xué)科角度審視藝術(shù)鄉(xiāng)建，提供理論視野和實(shí)踐指導(dǎo)。

Panel 1 藝術(shù)鄉(xiāng)建與理論策略

向麗：“非介入的介入：藝術(shù)鄉(xiāng)建的當(dāng)代性策略”

云南大學(xué)向麗教授發(fā)表演講

　　云南大學(xué)向麗教授的發(fā)言探討了“非介入的介入”作為藝術(shù)鄉(xiāng)建的一種當(dāng)代策略的價(jià)值。她認(rèn)為非介入的介入，抑或弱介入是一種非常稀缺而可貴的力量，它源于一種主動(dòng)而溫和的“放棄”與“讓”，其過(guò)程中形成了對(duì)于鄉(xiāng)村的新感知以及城/鄉(xiāng)、中心/邊緣、文明/野蠻等二元對(duì)立模式的消解。

　　向麗通過(guò)回顧藝術(shù)介入社會(huì)變遷的歷史，闡述了藝術(shù)在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的重要作用。向麗提出，非介入的介入強(qiáng)調(diào)讓邊緣經(jīng)驗(yàn)如其所在地顯現(xiàn)，以平等為出發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)介入應(yīng)轉(zhuǎn)化為審美介入，實(shí)現(xiàn)不同主體間的審美經(jīng)驗(yàn)融合，共同創(chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系。

　　向麗還分享了“非介入的介入”的具體實(shí)踐，例如云南鄉(xiāng)村之眼鄉(xiāng)土文化研究中心在近二十年時(shí)間致力于幫助西部村民，以自己的視角用影像的方式記錄家鄉(xiāng)的自然生態(tài)和文化傳統(tǒng)。截止到2016年，“鄉(xiāng)村之眼”培養(yǎng)了300多名鄉(xiāng)村導(dǎo)演，拍攝了300多部影片，積累了非常豐富的鄉(xiāng)土知識(shí)讀本，包括自然與人、民間宗教儀式、節(jié)日慶典、家族記憶、非遺傳承生活方式的變遷等。

向勇：“人文鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展：理念與實(shí)踐”

北京大學(xué)向勇教授發(fā)表演講

　　北京大學(xué)向勇教授在演講中分享了他在北京大學(xué)從事鄉(xiāng)村建設(shè)和文化創(chuàng)意工作的經(jīng)驗(yàn)，探討了鄉(xiāng)村建設(shè)的不同階段和策略。向勇強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鄉(xiāng)建不僅促進(jìn)了鄉(xiāng)村的美學(xué)修復(fù)和再造，也為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了新的可能。

　　向勇指出中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)歷了從環(huán)境美到產(chǎn)業(yè)美、再到生活美的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在更注重人和文化的價(jià)值。他介紹了自己在桂林、白馬花田等地通過(guò)文創(chuàng)賦能鄉(xiāng)村的具體做法，如建立文化創(chuàng)意協(xié)會(huì)、組織鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)、開(kāi)展鄉(xiāng)土影像拍攝等。他還分享了在鄉(xiāng)村推廣AI技術(shù)和智能設(shè)計(jì)的嘗試，如幫助農(nóng)民設(shè)計(jì)和印刷農(nóng)產(chǎn)品包裝。

　　向勇強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅是物理空間的改造，更是文化和社會(huì)關(guān)系的重建。鄉(xiāng)村建設(shè)需要多學(xué)科、多領(lǐng)域的協(xié)同努力，他呼吁更多的學(xué)者和實(shí)踐者參與鄉(xiāng)村建設(shè)，共同推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村在全球范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展。

張穎：“概念、方法、路徑：藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村的三個(gè)基本問(wèn)題”

四川美術(shù)學(xué)院張穎教授發(fā)表演講

　　四川美術(shù)學(xué)院張穎教授在演講中從文化遺產(chǎn)與人類(lèi)學(xué)的角度切入，探討了中國(guó)和日本的藝術(shù)鄉(xiāng)建。張穎的研究從日本的藝術(shù)鄉(xiāng)建入手，通過(guò)田野調(diào)查和實(shí)際案例，分析了藝術(shù)賦能的理論和實(shí)踐。

　　張穎指出，賦能概念在西方演化過(guò)程復(fù)雜，是從個(gè)體主權(quán)和經(jīng)濟(jì)主權(quán)發(fā)展到注重社會(huì)和文化的整體賦能以及社區(qū)參與和可持續(xù)包容性發(fā)展的過(guò)程。她強(qiáng)調(diào)，西方藝術(shù)賦能深受西方的發(fā)展主義之困，在鄉(xiāng)村面臨資源分配不均和精英藝術(shù)干預(yù)的問(wèn)題。

　　張穎提出要超越發(fā)展主義的定位，從本土文化出發(fā)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)生式發(fā)展。她分享了自己參與的廣東青田藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目，強(qiáng)調(diào)渠巖團(tuán)隊(duì)在輕接觸、共模態(tài)和情本體、家本體的理念下，促進(jìn)了藝術(shù)家與村民的互動(dòng)與融合。

　　最后，張穎呼吁在藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村中需反思權(quán)力關(guān)系，注重反身性和主客體關(guān)系的變動(dòng)，倡導(dǎo)持續(xù)關(guān)注和深入認(rèn)識(shí)藝術(shù)賦能的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

劉茂平：“當(dāng)代鄉(xiāng)建中的路徑依賴(lài)和破局之道：基于湖北鄉(xiāng)建的觀(guān)察”

湖北美術(shù)學(xué)院劉茂平教授發(fā)表演講

　　湖北美術(shù)學(xué)院劉茂平教授在講話(huà)中，提出了幾個(gè)核心觀(guān)點(diǎn)。首先，他回顧了中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史，認(rèn)為鄉(xiāng)村在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明中具有重要地位。目前鄉(xiāng)村缺乏自我發(fā)展的動(dòng)力，鄉(xiāng)村文旅項(xiàng)目也存在路徑依賴(lài)的問(wèn)題。

　　其次，劉茂平認(rèn)為藝術(shù)家作為對(duì)社會(huì)有敏銳觀(guān)察力和責(zé)任感的人文知識(shí)分子很早就進(jìn)入了鄉(xiāng)村現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)鄉(xiāng)建對(duì)鄉(xiāng)村起到了啟蒙、喚醒、搶救性保護(hù)，先行積累經(jīng)驗(yàn)的作用。但藝術(shù)鄉(xiāng)建力量有限，無(wú)法從根本上解決鄉(xiāng)村振興問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于強(qiáng)化農(nóng)業(yè)自身職能，提供優(yōu)質(zhì)食品，確保糧食安全和國(guó)家安全。

　　劉茂平提出的解決方案包括通過(guò)立法推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，依靠農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，同時(shí)重視縣城和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展，避免過(guò)度城市化。他認(rèn)為，中國(guó)鄉(xiāng)村的未來(lái)需要尊重鄉(xiāng)村的獨(dú)特性，鼓勵(lì)內(nèi)生動(dòng)力的發(fā)展。

劉姝曼：“再造‘家園’：藝術(shù)鄉(xiāng)建中的‘原真性’及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院助理研究員劉姝曼發(fā)表演講

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院助理研究員劉姝曼首先回憶了她在廣東順德青田與渠巖老師共同進(jìn)行藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的觀(guān)察和實(shí)踐的難忘經(jīng)歷。

　　劉姝曼在反思家園的“原真性”時(shí)指出，現(xiàn)代性帶來(lái)了時(shí)空分離，鄉(xiāng)村被劃分到城市對(duì)立面范疇，成為“原真性”的代名詞，衍生出“原始”“自然”“傳統(tǒng)”“非現(xiàn)代”等修飾語(yǔ)。原真性與傳統(tǒng)、記憶和情感需求密切相關(guān)，人們對(duì)于鄉(xiāng)村的原真性的渴求從未停歇?！班l(xiāng)村性”是城鄉(xiāng)融合新范式中的必要條件，能夠提升人們的幸福感和歸屬感，對(duì)都市生活具有療愈效果。

　　劉姝曼認(rèn)為，鄉(xiāng)村的原真性不僅是對(duì)過(guò)去的追憶，并非簡(jiǎn)單的重復(fù)傳統(tǒng)，是通過(guò)細(xì)致的歷史研究和創(chuàng)造性建構(gòu)來(lái)重塑現(xiàn)實(shí)。建設(shè)“和美鄉(xiāng)村”需要多方參與，通過(guò)建筑修復(fù)、節(jié)慶儀式恢復(fù)、媒介傳播等具體途徑，協(xié)商構(gòu)建起一個(gè)與當(dāng)下相關(guān)的符號(hào)體系和具有地方感的家園。

陳曉陽(yáng)：“鄉(xiāng)村中的自主藝術(shù)”

廣州美術(shù)學(xué)院陳曉陽(yáng)教授發(fā)表演講

　　廣州美術(shù)學(xué)院陳曉陽(yáng)教授在發(fā)言中探討了鄉(xiāng)村藝術(shù)實(shí)踐的多樣性和復(fù)雜性。她指出中國(guó)鄉(xiāng)村類(lèi)型多樣，從農(nóng)牧區(qū)到漁村都有各自的特點(diǎn)。鄉(xiāng)村并非靜態(tài)的對(duì)象，而是隨著社會(huì)政策、人口、生態(tài)等因素不斷變化。在華南地區(qū)，傳統(tǒng)的宗族村落在社區(qū)治理中仍發(fā)揮重要作用，這為藝術(shù)介入提供了堅(jiān)實(shí)的社區(qū)基礎(chǔ)。

　　陳曉陽(yáng)指出，藝術(shù)應(yīng)作為整體藝術(shù)重新整合進(jìn)鄉(xiāng)村，而不僅僅是視覺(jué)藝術(shù)的割裂表現(xiàn)。通過(guò)藝術(shù)可以促進(jìn)城鄉(xiāng)文化和資源的雙向流動(dòng)。藝術(shù)家和藝術(shù)學(xué)院應(yīng)提供經(jīng)驗(yàn)、方法和路徑，而非單獨(dú)承擔(dān)建設(shè)任務(wù)，真正的建設(shè)需要政府政策的推動(dòng)。

　　陳曉陽(yáng)分享了自己在廣東珠三角地區(qū)的參與式藝術(shù)項(xiàng)目“源美術(shù)館”的實(shí)踐。藝術(shù)家通過(guò)駐地創(chuàng)作和社區(qū)協(xié)商，以山歌和現(xiàn)代木工技術(shù)等方式賦能鄉(xiāng)村，成功激活了社區(qū)的文化活力和自我發(fā)展的能力。

Panel 2 參與觀(guān)察與文化賦能

左靖：“鄉(xiāng)村創(chuàng)意和可持續(xù)”

安徽大學(xué)左靖副教授發(fā)表演講

　　安徽大學(xué)左靖副教授在演講中回顧了他在鄉(xiāng)村建設(shè)中的工作經(jīng)歷，重點(diǎn)介紹了碧山和茅貢項(xiàng)目，分享了他在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的經(jīng)驗(yàn)和理念。

　　左靖最早在2001年在安徽涇縣查濟(jì)村開(kāi)展“重塑社會(huì)”藝術(shù)活動(dòng)，之后在2007年開(kāi)始深入碧山村的鄉(xiāng)建實(shí)踐。他認(rèn)為碧山項(xiàng)目留下了“兩大遺產(chǎn)”：“第一是強(qiáng)大的傳播能力，我們通過(guò)展覽、圖書(shū)出版、論壇等方式傳播了當(dāng)代鄉(xiāng)建的聲音，產(chǎn)生了很多邊際效應(yīng)。第二是引入長(zhǎng)效設(shè)計(jì)理念，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)卮迕褡灾鬟\(yùn)營(yíng)文化項(xiàng)目的能力。”

　　在貴州茅貢，左靖提出“鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)”理念，即將文化設(shè)施和消費(fèi)場(chǎng)所集中在鎮(zhèn)上，嚴(yán)格控制不良資本進(jìn)村，以保護(hù)周邊脆弱的傳統(tǒng)村落。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家作品與鄉(xiāng)村文化的關(guān)聯(lián)性，邀請(qǐng)與在地需求匹配的藝術(shù)家合作。

　　左靖團(tuán)隊(duì)還在江西畫(huà)院、深圳華·美術(shù)館和上海PSA等地舉辦展覽，展示鄉(xiāng)村建設(shè)成果。在荊門(mén)和沙洋等地通過(guò)地方設(shè)計(jì)與農(nóng)業(yè)科普相結(jié)合的創(chuàng)新策略推動(dòng)地方鄉(xiāng)建的可持續(xù)發(fā)展。

白波：“藝術(shù)鄉(xiāng)建中的文脈傳承”

廣州外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)白波教授發(fā)表演講

　　廣州外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)白波教授在演講中認(rèn)為，藝術(shù)鄉(xiāng)建的重要性在于其文化傳承。他引用美國(guó)人類(lèi)學(xué)艾爾弗內(nèi)德·克羅伯和克萊德·克拉柯亨的理論：“文化是包括各種外顯或內(nèi)隱的行為模式，它借符號(hào)之使用而被學(xué)到或傳授，并構(gòu)成人類(lèi)群體的出色成就；文化的基本核心，包括由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀(guān)念，尤其是價(jià)值觀(guān)念。”

　　白波認(rèn)為藝術(shù)鄉(xiāng)建中的文脈旨在建立一套鄉(xiāng)村的禮俗文明。鄉(xiāng)建首先要恢復(fù)和重建中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。其次，要恢復(fù)和完善中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村建筑和環(huán)境，但是內(nèi)部要進(jìn)行現(xiàn)代化改造，以滿(mǎn)足人們現(xiàn)在生活需求。第三，聚集各方力量恢復(fù)發(fā)展鄉(xiāng)村文脈，反對(duì)不良資本的侵蝕。通過(guò)藝術(shù)家與鄉(xiāng)村的互動(dòng)，可以使鄉(xiāng)村在現(xiàn)代社會(huì)中得以復(fù)活，不僅讓農(nóng)村富裕，更要修復(fù)被長(zhǎng)期社會(huì)改造所消失殆盡的情感。通過(guò)這些努力，可以形成一種良好的文化模式，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的吸引力和活力。

王檬檬：“群體中的個(gè)體：中國(guó)參與式藝術(shù)觀(guān)察”

西安美術(shù)學(xué)院王檬檬教授發(fā)表演講

　　西安美術(shù)學(xué)院王檬檬教授的演講圍繞參與式藝術(shù)展開(kāi)，探討了其在中國(guó)鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)中的應(yīng)用。她指出，參與式藝術(shù)包含四個(gè)關(guān)鍵要素：外來(lái)藝術(shù)家進(jìn)入特定場(chǎng)域、主體與主體間的合作對(duì)話(huà)、針對(duì)特定問(wèn)題的事件導(dǎo)向以及本地居民的參與。參與式藝術(shù)將藝術(shù)從美術(shù)館和工作室?guī)胝鎸?shí)社會(huì)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)向和回歸，是對(duì)現(xiàn)實(shí)或社會(huì)的一種干預(yù)、改造、質(zhì)疑。

　　王檬檬簡(jiǎn)要回顧了參與式藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展的三個(gè)歷程：20世紀(jì)20年代的木刻運(yùn)動(dòng)、延安文藝革命運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。她指出，個(gè)體與群體的價(jià)值是對(duì)立又統(tǒng)一，藝術(shù)家往往通過(guò)身份和生產(chǎn)路徑的轉(zhuǎn)換進(jìn)行參與式藝術(shù)。她還列舉了熊文韻在青藏通過(guò)大型實(shí)驗(yàn)藝術(shù)計(jì)劃喚醒社會(huì)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注；莊輝在甘肅玉門(mén)開(kāi)設(shè)照相館，以攝影師身份為當(dāng)?shù)鼐用衽臄z了大量肖像照片；胡尹萍通過(guò)虛擬商人身份收購(gòu)媽媽的毛線(xiàn)織物，激發(fā)了小鎮(zhèn)編織阿姨們的自我認(rèn)同和熱情等參與式藝術(shù)案例。

陳林：“從被動(dòng)回流到主動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值：‘城歸’群體的遷移機(jī)制”

華南師范大學(xué)陳林副教授發(fā)表演講

　　華南師范大學(xué)陳林副教授在發(fā)言中探討了鄉(xiāng)村發(fā)展與人才回流的關(guān)系，他認(rèn)為鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵變量在于與鄉(xiāng)村有聯(lián)系的人口密度和數(shù)量。陳林認(rèn)為城市回鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)人員是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要推動(dòng)力，這種回歸不僅涉及藝術(shù)家，也包括各種形式的創(chuàng)業(yè)者。

　　陳林選取了茂名市電白區(qū)為案例，梳理分析了“城歸”群體的特征和動(dòng)機(jī)。鄉(xiāng)村回流人員類(lèi)型多樣，包括數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)者、新農(nóng)人和生活移民等。回流由城市生活的競(jìng)爭(zhēng)壓力和鄉(xiāng)村振興、數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同驅(qū)動(dòng)，家庭需求和突發(fā)事件也起到推動(dòng)作用。

　　陳林指出，這些回流人員的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在鄉(xiāng)村振興中起到了關(guān)鍵作用，不僅帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，還促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系和價(jià)值的重建。他強(qiáng)調(diào)，理解鄉(xiāng)村振興需要關(guān)注回流人員的動(dòng)機(jī)和類(lèi)型，并通過(guò)建立社會(huì)資本和信任來(lái)推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

屈行甫：“近旁、超越與疊生：中國(guó)鄉(xiāng)土視域下的山水‘居間’經(jīng)驗(yàn)”

廣東工業(yè)大學(xué)屈行莆副教授發(fā)表演講

　　廣東工業(yè)大學(xué)屈行莆副教授在發(fā)言中提出“鄉(xiāng)土視域下的山水‘居間’經(jīng)驗(yàn)”，旨在重新理解鄉(xiāng)村藝術(shù)和美學(xué)。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村藝術(shù)表現(xiàn)多由文人創(chuàng)作，往往詩(shī)意化鄉(xiāng)村生活，遮蔽真實(shí)面貌，如陶淵明的詩(shī)歌、趙孟頫的《水村圖》中理想化的鄉(xiāng)村描寫(xiě)。他引用朱光潛的“海邊農(nóng)夫”故事，強(qiáng)調(diào)要尊重農(nóng)夫?qū)ψ约也藞@的審美判斷，而非僅從知識(shí)分子角度審視鄉(xiāng)村之美。

　　為了與傳統(tǒng)文人世界拉開(kāi)不同的視角看待鄉(xiāng)村，屈行莆引入“山水”概念，他認(rèn)為山水雖然在聚落和田園的近旁，但它又是超越世俗的存在，不同于文人山水畫(huà)中的想象，山水具有真實(shí)且可經(jīng)驗(yàn)的超越性。

　　屈行莆認(rèn)為，山水的超越并不是舍棄鄉(xiāng)村自身，而是對(duì)鄉(xiāng)村及其意蘊(yùn)的拓展和深化。鄉(xiāng)村智者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于鄉(xiāng)村中有覺(jué)悟的人，對(duì)山水經(jīng)驗(yàn)的不斷疊加和生成，產(chǎn)生了屬于鄉(xiāng)村自身的山水哲學(xué)和審美認(rèn)知。另一方面鄉(xiāng)土的信仰系統(tǒng)反映的也不僅是地方性風(fēng)俗的差異性，也是山水對(duì)鄉(xiāng)土價(jià)值觀(guān)念的整體統(tǒng)攝。

Panel 3 藝術(shù)介入與在地實(shí)踐

何崴：“鄉(xiāng)建中建筑的作用”

中央美術(shù)學(xué)院何崴教授發(fā)表演講

　　中央美術(shù)學(xué)院何崴教授在演講中分享了他在鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)和實(shí)施方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是河南西河糧油博物館和福建上坪古村復(fù)興計(jì)劃兩個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目。

　　何崴認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)持續(xù)不斷的生長(zhǎng)過(guò)程，建筑師應(yīng)充當(dāng)容器、酵母和燈塔的作用，通過(guò)總體設(shè)計(jì)、社會(huì)設(shè)計(jì)和顯化設(shè)計(jì)的方法，推動(dòng)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

　　在建筑師與鄉(xiāng)村的關(guān)系中，何崴提出“弱設(shè)計(jì)”概念，強(qiáng)調(diào)建筑師在鄉(xiāng)村應(yīng)平視對(duì)話(huà)，而不是自上而下的指導(dǎo)。項(xiàng)目中采用了532模式：50%看圖紙，30%現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，20%留給工匠發(fā)揮。他們故意畫(huà)不完整的施工圖，讓工匠在現(xiàn)場(chǎng)自由發(fā)揮，帶來(lái)意想不到的驚喜。

　　何崴在松陽(yáng)、威海等地對(duì)比新舊建筑形式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的修舊如舊方法，展示了鄉(xiāng)村建筑新舊融合的案例。他們利用現(xiàn)代材料和設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)村落煥發(fā)新生，盡管這些創(chuàng)新有時(shí)受到當(dāng)?shù)卣馁|(zhì)疑，但最終證明了其經(jīng)濟(jì)和視覺(jué)上的成功。

汪建松：“公共文化與環(huán)境藝術(shù)：藝術(shù)鄉(xiāng)建實(shí)踐探索”

清華大學(xué)汪建松教授發(fā)表演講

　　清華大學(xué)汪建松教授分享了主要圍繞三個(gè)方面展開(kāi)：非遺保護(hù)與創(chuàng)新、城鄉(xiāng)建設(shè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、公共文化的區(qū)域與全域策略。

　　首先，汪建松介紹了非遺保護(hù)與創(chuàng)新的工作。他提到，清華大學(xué)與寶馬集團(tuán)合作，致力于非遺保護(hù)和創(chuàng)新，通過(guò)資金資助、平臺(tái)支持和學(xué)術(shù)提升，幫助非遺傳承人推廣和提升他們的技藝和產(chǎn)品。通過(guò)藝術(shù)的加持，讓非遺技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，變成年輕人也能享受的文化。

　　其次，汪建松探討了城鄉(xiāng)建設(shè)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他指出，環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要保護(hù)傳統(tǒng)建筑，還要通過(guò)色彩和藝術(shù)提升縣域環(huán)境，打造鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)空間，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)的融合。

　　最后，汪建松介紹了公共文化的區(qū)域與全域策略。通過(guò)頂層設(shè)計(jì)和政策支持，激活社會(huì)經(jīng)濟(jì)投入，提升地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)共建，持續(xù)探索藝術(shù)鄉(xiāng)建的新方向是：以公共文化激發(fā)城鄉(xiāng)活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)人民大眾幸福生活！

曾令香：“現(xiàn)時(shí)代鄉(xiāng)村公共藝術(shù)的特性與方法論：以重慶酉陽(yáng)‘人民美術(shù)講習(xí)所’為例”

四川美術(shù)學(xué)院曾令香教授發(fā)表演講

　　四川美術(shù)學(xué)院曾令香教授分享了他在藝術(shù)鄉(xiāng)建中的經(jīng)歷與反思。曾令香在藝術(shù)鄉(xiāng)建的過(guò)程中，奉行行動(dòng)主義的邏輯，利用公共藝術(shù)與鄉(xiāng)村進(jìn)行緊密的互動(dòng)，注重與鄉(xiāng)村日常生活的結(jié)合，與村民的需求緊密結(jié)合，通過(guò)具體的實(shí)踐推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展。

　　在酉陽(yáng)的何家?guī)r村，曾令香面對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明斷鏈、組織生態(tài)問(wèn)題、鄉(xiāng)村知識(shí)系統(tǒng)、民間文化與匠藝斷裂等問(wèn)題，通過(guò)與成渝兩地的藝術(shù)家共同駐地創(chuàng)作，不斷和村民互動(dòng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的藝術(shù)季活動(dòng)，解決了村莊面臨的一些實(shí)際問(wèn)題，并逐步建立了一個(gè)“人民美術(shù)講習(xí)所”。講習(xí)所成為了村民活動(dòng)的中心，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)和教育，逐步改變了村民的生活態(tài)度和社區(qū)氛圍。

　　曾令香強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家應(yīng)俯身天地，尊重鄉(xiāng)村和村民的主體性，通過(guò)具體的行動(dòng)讓村民參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中。他通過(guò)多種藝術(shù)形式，如改造村莊環(huán)境、建立手藝工坊、策劃文化活動(dòng)等，促進(jìn)了村民之間的交流和認(rèn)同。

李勇：“扎根鄉(xiāng)土的日常生活藝術(shù)實(shí)踐”

中國(guó)美術(shù)學(xué)院李勇副教授發(fā)表演講

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院李勇副教授在演講中探討了藝術(shù)教育在鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要性，通過(guò)實(shí)際項(xiàng)目和社區(qū)互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流和發(fā)展。

　　李勇認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)融入鄉(xiāng)村生活，而不是外力干預(yù)，通過(guò)長(zhǎng)期扎根和社區(qū)合作，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。他分享了中國(guó)美院寧德鄉(xiāng)土學(xué)院的案例，師生通過(guò)持續(xù)扎根鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)鼐用窈献?，推?dòng)鄉(xiāng)村藝術(shù)建設(shè)。這種“授人以漁”的方式，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期、深入的社區(qū)互動(dòng)，而不是短期的采風(fēng)和記錄。舟山、遂昌等地的項(xiàng)目則通過(guò)校地企業(yè)合作模式，促進(jìn)了鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展。

　　同時(shí)李勇團(tuán)隊(duì)通過(guò)與不同專(zhuān)業(yè)的聯(lián)動(dòng)，如雕塑系、建筑系等，共同參與鄉(xiāng)村建設(shè)，取得了顯著成效。他們?cè)诋?dāng)?shù)貜U棄的糧站進(jìn)行改造，建造了一個(gè)多功能活動(dòng)空間，并在節(jié)日期間與村民共同慶祝，增強(qiáng)了社區(qū)的凝聚力。

翁奮：“藝術(shù)在地實(shí)踐中的海島-鄉(xiāng)村-家園”

廣州美術(shù)學(xué)院翁奮副教授發(fā)表演講

　　廣州美術(shù)學(xué)院翁奮副教授在演講中分享了他在海南泰山村的長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐，提出了“海島鄉(xiāng)村家園”的概念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在地實(shí)踐的重要性。他通過(guò)家庭紀(jì)念照、家譜研究、參與旅行社以及鄉(xiāng)村記憶館等多個(gè)計(jì)劃，探索了如何利用藝術(shù)喚醒鄉(xiāng)村社會(huì)的家園文化意識(shí)，推動(dòng)鄉(xiāng)村的文化復(fù)興和發(fā)展。

　　翁奮提出，海島鄉(xiāng)村的文化基礎(chǔ)包括祖先血脈、土地保障、生態(tài)安全等七個(gè)要素。他強(qiáng)調(diào)家園精神是海島鄉(xiāng)村社會(huì)最根本的文化價(jià)值。他的實(shí)踐注重在地主體、多主體聯(lián)動(dòng)，避免將鄉(xiāng)村作為他者角色和消費(fèi)對(duì)象，通過(guò)藝術(shù)行動(dòng)觸及在地社會(huì)的文化問(wèn)題。

　　翁奮通過(guò)家庭紀(jì)念照喚醒村民對(duì)祖先的記憶，通過(guò)家譜研究強(qiáng)化家族成員間的情感和社會(huì)關(guān)系，通過(guò)參與旅行社計(jì)劃推動(dòng)村民的主體自覺(jué)和自我發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)村是為了建立村民個(gè)體和群體的家園文化意識(shí)。他的茶園計(jì)劃和鄉(xiāng)村記憶館則進(jìn)一步展示了如何在新社區(qū)中連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。

陳榮鑫：“邊緣地帶的行動(dòng)劇場(chǎng)”

華僑大學(xué)教師陳榮鑫發(fā)表演講

　　華僑大學(xué)教師陳榮鑫在演講中介紹了他的藝術(shù)村落計(jì)劃和邊緣地帶行動(dòng)劇場(chǎng)。在廈門(mén)實(shí)施的“后天計(jì)劃”通過(guò)引入藝術(shù)家和創(chuàng)意工作室，將村莊打造成一個(gè)“藝術(shù)自由村落”。

　　陳榮鑫指出，通過(guò)藝術(shù)展覽和實(shí)驗(yàn)，如在宗祠內(nèi)舉辦的聲音藝術(shù)節(jié)和磚廠(chǎng)拆遷現(xiàn)場(chǎng)廢墟中的行為藝術(shù)節(jié)等案例。陳榮鑫認(rèn)為藝術(shù)介入，激活了鄉(xiāng)村的場(chǎng)域，靈魂的家園歸屬，呈現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)提出問(wèn)題的重要性。

　　陳榮鑫強(qiáng)調(diào)，行動(dòng)劇場(chǎng)作為藝術(shù)介入的方式和策略，也是要做持續(xù)的文化生產(chǎn)和關(guān)系的連接，將推動(dòng)藝術(shù)與鄉(xiāng)村的共生發(fā)展，探索新的文化交流方式。在后田村落的藝術(shù)駐地計(jì)劃，藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)作與當(dāng)?shù)匚幕蜕罹o密結(jié)合，延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。通過(guò)公益圖書(shū)館和工作坊等形式，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共美育和傳統(tǒng)手藝的復(fù)興。藝術(shù)鄉(xiāng)建在產(chǎn)業(yè)融合方面，為鄉(xiāng)村帶來(lái)了租金收益、村民再就業(yè)和工作室產(chǎn)品銷(xiāo)售等經(jīng)濟(jì)效益，形成了支持藝術(shù)活動(dòng)的持續(xù)影響。

周欽珊：“藝術(shù)為媒：?種新鄉(xiāng)?在地教育?法”

廣州美術(shù)學(xué)院周欽珊副教授發(fā)表演講

　　廣州美術(shù)學(xué)院周欽珊副教授在演講中探討了鄉(xiāng)土教育及其在藝術(shù)中的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)土教育在中國(guó)的歷史淵源及其現(xiàn)代發(fā)展。她指出，鄉(xiāng)?教育是指通過(guò)鄉(xiāng)?知識(shí)學(xué)習(xí)和鄉(xiāng)?環(huán)境的熏陶從?讓學(xué)??發(fā)鄉(xiāng)?情感、增進(jìn)鄉(xiāng)?認(rèn)同的教育。鄉(xiāng)土教育不僅是知識(shí)的傳授，更是一種鄉(xiāng)村復(fù)興和發(fā)展的重要途徑。

　　周欽珊首先介紹了中國(guó)鄉(xiāng)土教育的歷史，從古代的禮樂(lè)教育到現(xiàn)代的鄉(xiāng)土教育實(shí)踐。她提到盧紹稷和王鑲是最早提出鄉(xiāng)土教育概念的學(xué)者，并詳細(xì)描述了鄉(xiāng)土教育在不同歷史時(shí)期的發(fā)展和演變。

　　周欽珊還分享了自己參與許村國(guó)際藝術(shù)節(jié)的教育實(shí)踐，她通過(guò)綜合藝術(shù)課程和活動(dòng)，激發(fā)了孩子們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和認(rèn)同。她還介紹了自己家鄉(xiāng)溪南村公益圖書(shū)館的項(xiàng)目，她和其他參與者采用“微干預(yù)”和“藝術(shù)介入”的策略，通過(guò)一系列的教育活動(dòng)，如自然教育、手工藝和攝影，幫助學(xué)生理解和欣賞家鄉(xiāng)的文化和自然。

媒體觀(guān)察

服務(wù)器藝術(shù)創(chuàng)始人謝蓉、打邊爐總編輯鐘剛和藝術(shù)中國(guó)主任劉鵬飛向現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)家學(xué)者提問(wèn)

　　研討會(huì)最后一個(gè)環(huán)節(jié)是媒體觀(guān)察，由服務(wù)器藝術(shù)創(chuàng)始人謝蓉、打邊爐總編輯鐘剛和藝術(shù)中國(guó)主任劉鵬飛對(duì)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓提出問(wèn)題。

　　謝蓉的問(wèn)題是：“這么多藝術(shù)家常年堅(jiān)持鄉(xiāng)村建設(shè)的驅(qū)動(dòng)力是什么？”鐘剛向與會(huì)學(xué)者提出了“鄉(xiāng)村建設(shè)的學(xué)術(shù)批評(píng)與內(nèi)省”“鄉(xiāng)村建設(shè)的中心話(huà)語(yǔ)和邊緣力量如何形成更有機(jī)的關(guān)系”“鄉(xiāng)村可持續(xù)的商業(yè)性”“如何在鄉(xiāng)村建設(shè)中構(gòu)建更有效的學(xué)術(shù)聯(lián)盟”等問(wèn)題。劉鵬飛的提問(wèn)是：“當(dāng)下鄉(xiāng)村建設(shè)中文旅項(xiàng)目占據(jù)了多數(shù)，如何在這些項(xiàng)目中警惕一些問(wèn)題，良性發(fā)展文旅項(xiàng)目？”渠巖和左靖對(duì)此做了相應(yīng)解答。

“高校藝術(shù)鄉(xiāng)建教學(xué)聯(lián)盟”揭牌儀式

　　“藝術(shù)鄉(xiāng)建：時(shí)代變革中的鄉(xiāng)村復(fù)興”學(xué)術(shù)研討會(huì)之后，渠巖院長(zhǎng)與其他專(zhuān)家學(xué)者舉行了“高校藝術(shù)鄉(xiāng)建教學(xué)聯(lián)盟”揭牌儀式。

（作者：劉鵬飛 圖片及資料來(lái)源：廣州美院）

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