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藝術(shù)家簡介：

　　吳善璋，1948年8月生，江蘇蘇州人。中國書協(xié)第四屆評審委員會副主任，第五屆、第六屆副主席，行書委員會主任，硬筆書法委員會主任，中國書協(xié)培訓(xùn)中心教授。寧夏文聯(lián)名譽主席，寧夏書協(xié)主席，國家一級美術(shù)師，銀川書畫院名譽院長。擅長行草書，作品多次入選全國書法展等國家級大展，在新加坡、日本、韓國、臺灣、香港等國家和地區(qū)展出。部分作品收藏于中南海、毛澤東紀(jì)念館、周恩來紀(jì)念館、黃帝陵、炎帝陵、黃鶴樓等。出版《吳善璋書法作品》，1999年獲中國文聯(lián)中國書壇百杰稱號，2002年獲中國書協(xié)第二屆“德藝雙馨會員”稱號,2007年入選中國最具影響力百位書法家。

 

文化成就的書法大家——吳善璋

　　寧夏地方不大，卻有著豐厚的文化底蘊。由漢文化、西夏文化、伊斯蘭文化、佛教文化、黃河文化、及以六盤山為代表的紅色文化等，在融合發(fā)展中哺育出了寧夏美術(shù)事業(yè)的奠基人，工筆畫大家曾杏緋女士、于右任的嫡傳弟子、著名書法家胡公石，以《靈與肉》、《綠化樹》等作品享譽國內(nèi)外的作家張賢亮，當(dāng)代書法大家——吳善璋。

 

　　吳善璋先生，已出版書刊多種。僅2023年就有相關(guān)部門審定為“高等美術(shù)學(xué)院名家教學(xué)范本”、由“西泠印社”出版的《吳善璋書法作品精選》、“人民美術(shù)出版社”厘定出版的《當(dāng)代藝術(shù)名家——吳善璋書法作品精選》、“天津人民美術(shù)出版社”評定為“國學(xué)精粹”的《當(dāng)代書法大家——吳善璋書法精選集》等出版發(fā)行。

 

　　三帖中的作品大多創(chuàng)作于丙寅（2016）年、丁酉（2017）年、戊戌（2018）年、己亥（2019）這四年當(dāng)中。屬吳善璋先生人書俱老，通透豁達(dá)之年的精品力作。他上窺百家，取神鑄韻中的自出機(jī)杼，青年學(xué)者、著名書畫評論家、《中國國際書畫》總編、《中國書畫名人全集100卷》總編林俊先生，于《大家崛起——吳善璋》一文中已論述周詳備至。本文將深入帖中，結(jié)合自己對吳先生的了解，就中華民族優(yōu)秀文化對他的藝德書品、風(fēng)規(guī)風(fēng)格等形成的作用，作一淺釋。

 

　　我以為，帖中最大的亮點有三：一是所含文化的系統(tǒng)性全面性。在帖中，吳先生以自己豐富的讀書積累所孕育的文化情懷，且已成為他鑄就藝德書品須臾不離的50多位，古人和近現(xiàn)代人的詩詞為載體，從容揮毫，運斤成風(fēng)中為我們創(chuàng)造出了由近百首詩詞、楹聯(lián)構(gòu)成的文化藝術(shù)世界。

 

　　這些詩人囊括了上自東晉、唐、宋、元、金、明、清，下迄近現(xiàn)代兩千多年中的的陶潛、劉眘虛、韋莊、李嘉祐、劉長卿、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅、陸游、晏殊、黨懷英、倪瓚、沈周、李鴻章、高其佩、袁枚、魯迅、黃賓虹等。在帖中，個別作品屬他多次創(chuàng)作，藝術(shù)風(fēng)格卻各不相同。如對《闕題》一詩的數(shù)次創(chuàng)作，和他心靈碰撞中產(chǎn)生共鳴的當(dāng)是“閑門向山路，深柳讀書堂”一聯(lián)。因為吳先生是深諳古人的七分讀書，三分寫字之真諦的。同樣說明他以心讀書的是，對唐時一牧童的一首詩，經(jīng)他細(xì)咀慢嚼出別樣韻味時揮毫創(chuàng)作，以示傳承。

 

　　以朱熹語錄“孤影可當(dāng)明月照，貞心獨有老松知”，表明的是對藝術(shù)追求的堅貞不二；“遊足東西十萬里，文通上下五千年”一聯(lián)，表達(dá)的是他游目騁懷，仰觀宇宙之大，倍感人生短促中以古為師，以大自然為師的修品鑄魂；摘陸游《游山西村》頷聯(lián)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村，”表怔出了“斷涯橫路水潺潺，行到山根又上山”中思悟、揣摩后的矻矻前行，永不停步。在這諸多抒襟抱，煉就大家的作品中，最能說明吳善璋先生藝技精進(jìn)，已臻脫胎換骨的是丙申（2016）年，他以宋、元、清的陸游、倪瓚、陳恭尹三人的詩創(chuàng)作的一幅作品。

 

　　陸游《夜吟》詩曰：“六十余年妄學(xué)詩，功夫深處獨心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時?！笔悄晁?8歲，已卸任中國書協(xié)副主席等職務(wù)，正當(dāng)身心兩輕，心無旁騖，莫尚于藝矣的變法之年。以學(xué)養(yǎng)化古人，以文化浸心性，傳遞出了先生傾半生心力“臨池學(xué)書王右軍，澄懷觀道宗少文……”（元?倪瓚?題王蒙《巖居高士圖》）后，向清人陳恭尹《次韻答紫凝》詩所表達(dá)的“……只寫性情留紙上，莫將唐宋滯胸中”的，守正創(chuàng)新之道前行的決心和毅力。從而進(jìn)入藝術(shù)生命的新境界，由藝術(shù)的必然王國向自由王國邁進(jìn)。

 

　　另外，吳善璋先生結(jié)合自己的為藝實踐，借清人姚孟起的《字學(xué)憶參》二則、張之屏的一則《書法真詮》，及古人今人詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)精品，帶著我們感悟作品中所抒發(fā)的真性情，領(lǐng)略山河之美中傾心體悟“書無定法，莫非自然之謂美……”；“書翰之美，由于精神飛越，行乎自然，一毫著意不得……”之內(nèi)蘊。這“自然，”乃是以深厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)的心畫心聲的自然流露；絕非耍技而無藝的糟塌藝術(shù)，毀滅文化。二是知行合一的相互促進(jìn)，共同提高，決定了吳善璋先生在藝與道上的取法之高之博。從而使他篤行致遠(yuǎn)，作品中始終充滿著令人愛讀、耐讀的書卷氣。由此形成了以文鑄品，適我即新的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征。

 

　　作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的他，讀書越全面，那些蓄積于心，和他的心靈融合、共鳴越久的作者和作品，對他的文化情懷、藝德書品、乃至創(chuàng)作走向、風(fēng)格等，產(chǎn)生的作用經(jīng)久不衰且茍日新日日新?！霸姺稹蓖蹙S，又是“南宗”山水畫的開山鼻祖；“詩圣”杜甫的忠君報國和陸游的泣血《示兒》，千古傳頌，已成為中華兒女愈挫愈勇，自強(qiáng)不息的精神淵源。蘇東坡既有“天下第三行書”——《黃州寒食帖》和不朽詩文傳世，畫作《瀟湘竹石圖》更是國寶?！敖髟娕伞遍_創(chuàng)者黃庭堅、元畫“高逸”最高峰倪瓚、明人沈周，同樣詩書畫三絕。

 

　　“指畫”創(chuàng)始人高其佩、近百年中無人企及的山水畫高峰黃賓虹、偉大的思想家、文學(xué)家魯迅等等，都是千百年來文化藝術(shù)上的高峰。即使書法上他曾鐘情的米芾，繪畫上還有自成一家的“米點皴”傳世。我曾數(shù)次發(fā)好友的書作照片求先生指教，他的賜教明了實用，一定多讀書，再臨帖。至此，我想起了有次親見先生從容揮毫，一氣書成四五幅內(nèi)容不同的作品后，回答我之前所提問題的話，大道至簡，衍化至繁。由此可見，他以晉唐為基，早將文化之根扎在了以先秦散文為主的諸子百家。三是鮮明的時代性。吳善璋先生不僅以古詩文創(chuàng)作的藝術(shù)精品，傳承優(yōu)秀文化，他更是以自創(chuàng)自書的力作，弘揚優(yōu)秀文化在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的作用。

 

　　如刊印在“人民美術(shù)”版中的歌詞《在新時代的旗幟下》就是一例。此作品和以數(shù)位近現(xiàn)代人的詩詞創(chuàng)作的作品，將新中國站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史有機(jī)的聯(lián)系在一起，引領(lǐng)我們深化對文化興則民族興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)的認(rèn)識?，F(xiàn)錄于此，以饗讀者。

 

　　——他從天地間走來，一身朝霞，兩肩重任；他曾是梁家河揮鋤的種田人，憑著雙手的辛勞，立身創(chuàng)業(yè)，錘煉了剛強(qiáng)的意志，鑄就了鐵打的身板；

　　——他從天地間走來，一盞青燈，幾多書卷；他曾是文安驛歇腳的讀書人，伴著酷署嚴(yán)寒，苦讀不倦，修得濟(jì)世安民的本領(lǐng)，握就經(jīng)天緯地的韜略；

　　——他從天地間走來，一桿紅旗，雙手高舉；他曾是乾坤灣搏浪的舟子，今已是中華巨輪的領(lǐng)航人；他是民族的魂，中國的膽，百姓的貼心人，時代的英雄漢；

　　——萬眾為之歸心，山河為之呼喚，偉大的中華民族，將乘風(fēng)破浪，勇往直前，匯聚在新時代的旗幟下，駛向光輝的彼岸！

 

　　半個多世紀(jì)的讀書、煉心、為藝，終使吳善璋先生成為，依靠中華民族優(yōu)秀文化，成就的當(dāng)代書法大家。他的為藝實踐給予我們的啟示很多，但最根本的是：德成而上，藝成而下。

（高德恩：字山型，甘肅天水人，退休林業(yè)職工，《中國書畫報》撰稿人、麥積山石窟藝研所特聘研究員。）

  

  

 

  

  

 

 

 

  

  

 

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