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　　 宋代是我國(guó)古代文化藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，舉凡古文、書(shū)法、詩(shī)詞、瓷器、玉器、雕漆、織繡、緙絲等，都有杰出的成就。而其中最為耀眼的，當(dāng)屬繪畫(huà)。宋代繪畫(huà)承繼唐及五代，無(wú)論形式、題材和畫(huà)科，都集大成于一身，是中國(guó)繪畫(huà)史的黃金時(shí)代，更是寫(xiě)實(shí)主義的巔峰時(shí)代。

　　 然而，宋代繪畫(huà)到底有多寫(xiě)實(shí)，卻是一個(gè)被時(shí)光掩埋的秘密。2022年，由浙江大學(xué)、浙江省文物局編纂的《中國(guó)歷代繪畫(huà)大系》順利出版。其中，《宋畫(huà)全集》首次將分散在世界各地的宋畫(huà)匯聚在一起，仿佛打開(kāi)了一個(gè)窗口，給予我們管窺宋畫(huà)全貌的機(jī)會(huì)。原先分散在世界各地的一幅幅宋畫(huà)聚集在一起時(shí)，猶如一塊塊拼圖拼在一起，呈現(xiàn)出了新的格局和圖案。

　　 作為鳥(niǎo)類學(xué)家，我從鳥(niǎo)類主題出發(fā)，選定《宋畫(huà)全集》中有鳥(niǎo)類圖像的作品171幅，外加雖未收入《宋畫(huà)全集》，但被認(rèn)為可信的作品3幅，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并編撰成書(shū)——《形理兩全：宋畫(huà)中的鳥(niǎo)類》，書(shū)中再現(xiàn)了宋代曾經(jīng)的名物、博物和格物傳統(tǒng)，并從鳥(niǎo)類主題角度，重新解讀了我們習(xí)以為常的繪畫(huà)理論。

　　 這174幅作品，大部分為花鳥(niǎo)畫(huà)，也包括了少數(shù)含鳥(niǎo)類圖像的山水小景和人物畫(huà)。其鳥(niǎo)類圖像，大致可分為工筆可辨識(shí)（68%）、工筆不可辨識(shí)（2%）、簡(jiǎn)筆可辨識(shí)（20%）、簡(jiǎn)筆不可辨識(shí)（10%）四大類。也就是說(shuō)，可辨識(shí)到具體物種的就達(dá)到了88%，這個(gè)比例遠(yuǎn)超我的預(yù)想。從中，可辨識(shí)鳥(niǎo)類共計(jì)67種。據(jù)此推知，宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家，不只描繪身邊熟悉的鳥(niǎo)類，還大量記錄了偶然闖入視野，包括獵捕和觀察到的鳥(niǎo)類。

　　 雖然這些畫(huà)家不一定認(rèn)識(shí)筆下的每一種鳥(niǎo)類，也沒(méi)有為每一種鳥(niǎo)類命名，但從多數(shù)畫(huà)作所體現(xiàn)對(duì)形態(tài)和畫(huà)理的追求來(lái)看，相信他們是了解，并能夠區(qū)別不同鳥(niǎo)類的特征、行為和生態(tài)習(xí)性的。這174幅宋畫(huà)，均只是幸存者，只占宋代實(shí)際花鳥(niǎo)畫(huà)數(shù)量極少的一部分。如果多數(shù)宋畫(huà)能夠保存至今，完全可以編錄一部大體量的《宋代鳥(niǎo)類圖譜》，根據(jù)其中鳥(niǎo)類物種描繪的精確度，以及其反映的鳥(niǎo)類與環(huán)境、季節(jié)、食物的關(guān)系，鳥(niǎo)類行為習(xí)性等方面的諸多信息，那將是世界上最早、最偉大的一部博物學(xué)著作。

　　 宋畫(huà)中大量陌生、偶然出現(xiàn)的鳥(niǎo)類的存在，說(shuō)明宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)，直接取材于野外，也就是我們通常所說(shuō)的“寫(xiě)生”，從而也說(shuō)明中國(guó)繪畫(huà)早期就有“寫(xiě)生”的傳統(tǒng)。不僅《宋畫(huà)全集》中大量存在以“寫(xiě)生”命名的作品：寫(xiě)生珍禽、寫(xiě)生蛺蝶、寫(xiě)生草蟲(chóng)、寫(xiě)生梔子、寫(xiě)生紫薇……畫(huà)史論著中也有不少“寫(xiě)生”的論述。然而，由于工具不易攜帶和野外使用，中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)生到底如何開(kāi)展，畫(huà)史和畫(huà)論卻一直語(yǔ)焉不詳，缺乏實(shí)證。

　　 在故宮博物院藏的佚名《繡羽鳴春圖》中，作者為我們留下了宋代花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的證據(jù)：畫(huà)中白鹡鸰的腳上多了一根細(xì)線。這應(yīng)該就是畫(huà)家在創(chuàng)作這幅畫(huà)時(shí)面對(duì)的真實(shí)狀態(tài)：有一只白鹡鸰被一根細(xì)線牽著，被綁在一塊湖石上，任由畫(huà)家描摹寫(xiě)生。畫(huà)家有意無(wú)意留下的這根細(xì)線，解答了我們的困惑：宋代的畫(huà)家，很可能是活捕這些鳥(niǎo)類，然后用一根細(xì)線綁在其出沒(méi)的環(huán)境中，或地面，或樹(shù)枝上。任由鳥(niǎo)跳躍，任由人觀察，這樣形和神都兼顧到了。

　　 細(xì)讀《宋畫(huà)全集》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論是工筆，還是寫(xiě)意，模仿自然，逼真現(xiàn)實(shí)，是宋代花鳥(niǎo)畫(huà)普遍的追求。然而，如果沿著中國(guó)繪畫(huà)史巡視而下，我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一傳統(tǒng)在后世逐漸丟失，成了宋畫(huà)獨(dú)特的標(biāo)簽。

　　 寫(xiě)生求形似，寫(xiě)意求傳神。一幅花鳥(niǎo)作品，如果能夠做到形神兼?zhèn)?，?yīng)該可以算是上品了。但宋代畫(huà)家的追求不止于此，在他們的心中還有一個(gè)“理”字。這個(gè)理，與宋代理學(xué)的興起與盛行有關(guān)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為，萬(wàn)物的背后，必有一理。其中的“理”，接近于我們通常所理解的“道理”和“原理”，或者“客觀規(guī)律”。那么，在花鳥(niǎo)畫(huà)中，畫(huà)理具體體現(xiàn)在哪些方面，宋代的畫(huà)家又是如何講究的？

　　 花鳥(niǎo)畫(huà)的理，首先體現(xiàn)在鳥(niǎo)類與所處環(huán)境的關(guān)系。不同的鳥(niǎo)類有其特定的生存環(huán)境；其次，畫(huà)理體現(xiàn)在鳥(niǎo)類與季節(jié)的關(guān)系。我們并不能在所有季節(jié)看到所有鳥(niǎo)類，因?yàn)楹艽笠徊糠著B(niǎo)類具有遷徙習(xí)性。終年留在本地的，稱為留鳥(niǎo)；春天從南方飛來(lái)繁殖度夏、秋天離開(kāi)的，稱為夏候鳥(niǎo)；秋天從北方飛來(lái)越冬、春天離開(kāi)的，稱為冬候鳥(niǎo)；不僅鳥(niǎo)類有季節(jié)性，植物花卉更有明顯的季節(jié)性，植物、鳥(niǎo)類與季節(jié)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是最容易被忽視的畫(huà)理；鳥(niǎo)類與食物的關(guān)系，同樣值得特別關(guān)注，不同的鳥(niǎo)類，捕獵或覓取不同的食物；鳥(niǎo)類的行為、姿態(tài)也是不可忽視的畫(huà)理……

　　 以上海博物館藏李迪《雪樹(shù)寒禽圖》為例。南宋宮廷畫(huà)家李迪，畫(huà)了一只楔尾伯勞矗立于冬季樹(shù)葉盡脫、荊棘枯樹(shù)枝頭。對(duì)于南宋都城臨安來(lái)說(shuō)，楔尾伯勞屬于冬候鳥(niǎo)，主要棲息在鄉(xiāng)郊曠野地帶，多單獨(dú)活動(dòng)，常見(jiàn)立于枝端伺機(jī)捕食。伯勞有一個(gè)特殊的習(xí)性，喜歡把獵取的小動(dòng)物貫穿在荊棘或細(xì)枝上，所以，伯勞往往和荊棘枝條同時(shí)出現(xiàn)在畫(huà)中。

　　 系統(tǒng)梳理這些現(xiàn)存的宋代花鳥(niǎo)畫(huà)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，類似《雪樹(shù)寒禽圖》這樣的作品比比皆是。它們不僅形態(tài)寫(xiě)實(shí)、姿態(tài)傳神，在鳥(niǎo)類與季節(jié)、環(huán)境、食物關(guān)系上，在鳥(niǎo)類棲息和行為方面，均能?chē)?yán)格遵循畫(huà)理。“形理兩全”是宋代畫(huà)家的普遍追求，甚至是最高追求。 

 （作者為浙江省博物館館長(zhǎng)）

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