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20年前拍的漓江

黃格勝，漓江畫派的推動(dòng)者，漓江畫派促進(jìn)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，原中國(guó)美協(xié)副主席，原廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)

2024年5月1日，與廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、漓江畫派促進(jìn)會(huì)現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng) 韋俊平在中國(guó)美術(shù)館“壯美廣西：漓江畫派20年作品展”上

2024年5月1日，“壯美廣西：漓江畫派20年作品展”在中國(guó)美術(shù)館開幕

　　在中國(guó)水墨畫的發(fā)展過(guò)程中，宋元以來(lái)，以文人為中心的發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的審美理想，形成了一個(gè)獨(dú)特的文化發(fā)展脈絡(luò)，這就是區(qū)域性繪畫的成就和畫派的崛起。從元代開始，或者是基于家族和師承，或者是基于地域或畫家類型，形成了區(qū)域性的繪畫發(fā)展潮流，它們?cè)诿佬g(shù)史上往往被概括為地方性的畫派。如“吳門畫派”“浙派”“松江派”“金陵八家”“揚(yáng)州八怪”“四王”“虞山畫派”“婁東畫派”“新安畫派”等，及至近代，又有了北京地區(qū)“京派”，上海地區(qū)的“海派”，廣東地區(qū)的“嶺南派”，現(xiàn)代則增加了“江蘇畫派”“長(zhǎng)安畫派”等。

　　畫派是一種基于自然形成的歷史總結(jié)。這樣一種歷史的總結(jié)有著時(shí)代的特色，反映的是美術(shù)史的話語(yǔ)。而這樣一種時(shí)代的特色，所展現(xiàn)的是以畫家及其藝術(shù)成就為主體的繪畫發(fā)展脈絡(luò)及其社會(huì)影響，讓人們看到了區(qū)域性的畫家在文化傳承與發(fā)展中的作用和影響。久而久之，這種區(qū)域性的成就哪怕只是滯留在某一個(gè)時(shí)間段上，可是，它們?cè)诿佬g(shù)史上的客觀存在就成為美術(shù)史的知識(shí)基礎(chǔ)，有的還形成了對(duì)后世的影響。顯然，這樣一種區(qū)域性畫派的產(chǎn)生是因?yàn)榻逃蛡鞒械膮f(xié)同努力，所形成的具有個(gè)案性的意義則影響到后來(lái)區(qū)域性的美術(shù)發(fā)展。到了20世紀(jì)，人們就是基于晚清民國(guó)以來(lái)所形成的“京派”“海派”“嶺南派”三足鼎立的發(fā)展態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步強(qiáng)化了區(qū)域性文化的影響力。對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，這種影響力就顯得比較重要，因?yàn)榻裉斓奈幕瘋鞒杏兄喾矫娴闹萍s，也受到多方面的影響。然而，人們依然想借助于傳統(tǒng)的影響力在大樹底下乘陰涼，所以，很多過(guò)去的畫派前面就冠以一個(gè)“新”字。有了這個(gè)“新”就完全不同于“舊”；有了這個(gè)“新”又聯(lián)系了過(guò)去的“舊”，好像是一脈相傳，又好像是理所當(dāng)然。實(shí)際上好多關(guān)于“新”的畫派并不能反映一脈相傳中的根本問(wèn)題。20世紀(jì)末期，在各種文化運(yùn)動(dòng)的影響下，在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中，很多人還是想基于傳統(tǒng)的影響力使老樹發(fā)新花。當(dāng)然，其中的“打造”也成為一種文化策略。

　　所謂“打造”新的畫派，往往是在過(guò)去傳統(tǒng)水墨畫不發(fā)達(dá)的地區(qū)，那里卻有著獨(dú)特的自然人文資源，比如“黃土”“關(guān)東”，都是在過(guò)去沒(méi)有畫派的基礎(chǔ)上，立足于如今的發(fā)展態(tài)勢(shì)，憑借區(qū)域性的歷史和文化影響，趁勢(shì)而為，借勢(shì)發(fā)力，打造一個(gè)屬于地區(qū)性的畫派，這就有了持續(xù)至今已有20年歷史的“漓江畫派”?！袄旖嬇伞钡膭?chuàng)立有著天時(shí)、地利、人和的客觀因素，有著當(dāng)?shù)卣畬?duì)于打造這一畫派所給予的支持，有著帶頭人的影響力和號(hào)召力以及其非凡的活動(dòng)能力，如“漓江畫派”創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)原副主席黃格勝，就是以其雄心和野心，使中國(guó)美術(shù)的版圖上矗立起了一個(gè)“漓江畫派”的高峰?！按蛟臁碑嬇尚枰柚谏詈竦牡赜蛭幕Y源，包括自然資源?！袄旖嬇伞本褪墙柚谧匀缓腿宋馁Y源中己有的歷史傳統(tǒng)，特別是在山水畫創(chuàng)作方面，因?yàn)椤袄旖弊鳛橐环N獨(dú)特的自然資源，影響了20世紀(jì)中國(guó)山水畫的發(fā)展，成為新山水的一個(gè)重要題材。從“漓江畫派”的20年發(fā)展來(lái)看“打造”，完全不同于歷史上的自然形成由歷史總結(jié)的那些畫派，有著許多值得去思考的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，大致可以歸納為4個(gè)方面：

　　首先是利用了“漓江”“山水甲天下”的地方自然人文資源，利用了20世紀(jì)以來(lái)諸位著名畫家畫漓江的已有成果，樹立起了“漓江畫派”的旗號(hào)，形成了全國(guó)性的社會(huì)影響。一個(gè)區(qū)域中的文化影響力是通過(guò)和區(qū)域性的繪畫所產(chǎn)生的影響和輻射力相關(guān)聯(lián)，才能將其有效的轉(zhuǎn)換為文化資源。在當(dāng)今中國(guó)，不管是黃土高原，還是黃山風(fēng)景，抑或是漓江山水，這些自然資源都是通過(guò)時(shí)代中幾代畫家的努力所積淀的表現(xiàn)這種自然人文的美術(shù)作品的影響力，才顯現(xiàn)出了資源的重要性，可是，每一個(gè)具有自然文化資源的地區(qū)，特別是與20世紀(jì)繪畫發(fā)展有著緊密聯(lián)系的地區(qū)，并不是都能創(chuàng)造出具有全國(guó)性的社會(huì)影響。在當(dāng)代眾多的“畫派”系列之中，“漓江畫派”的全國(guó)性的社會(huì)影響，通過(guò)不斷的活動(dòng)，不斷的展覽，以及代表性畫家的美術(shù)創(chuàng)作，特別是通過(guò)“漓江畫派”在桂林成立的廣西藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院這一全國(guó)第一所以中國(guó)畫為專業(yè)的教育機(jī)構(gòu)，表現(xiàn)出了打造“漓江畫派”的重要意義。因?yàn)槿藗兛吹搅送苿?dòng)地方性畫派的產(chǎn)生與發(fā)展，實(shí)際上最根本的是要從基礎(chǔ)上和教育上來(lái)發(fā)力、來(lái)持續(xù)的推動(dòng)。所以，“漓江畫派”在20年內(nèi)舉辦了眾多的展覽和學(xué)術(shù)活動(dòng)，以及相應(yīng)的很多出版物，還有到其他地區(qū)的交流活動(dòng)，所形成的社會(huì)影響力則是超越歷史上的任何一個(gè)時(shí)期?；蛘呖梢赃@么說(shuō)，只有“漓江畫派”這樣一種全國(guó)性的社會(huì)影響，才讓人們看到這一畫派的存在以及他所取得的成績(jī)。

　　第二，“漓江畫派”帶動(dòng)了區(qū)域性的文化關(guān)注。在以文人為中心的中國(guó)水墨畫的發(fā)展中，過(guò)去如富春山、虞山、黃山以及其他一些名山大川，其在繪畫上的表現(xiàn)有的并不具有廣泛的影響力。富春山的影響力是基于元代畫家黃公望的《富春山居圖》；虞山則是因?yàn)榍宄跬趿氉鳛椤坝萆疆嬇伞钡氖最I(lǐng)而抬升了虞山的影響力；“新安畫派”更是有著以黃山為師的杰出表現(xiàn)。區(qū)域性畫家的繪畫以及活動(dòng)所產(chǎn)生的影響力所表現(xiàn)出的區(qū)域性的文化影響，所受到的文化關(guān)注，對(duì)于這一地區(qū)的文化發(fā)展至為重要?！袄旖嬇伞背闪⒅螅?yàn)樗纳鐣?huì)影響而使更多的畫家持續(xù)關(guān)注廣西的社會(huì)人文、自然資源，關(guān)注漓江山水，人們從漓江的煙雨中看到了漓江山水的獨(dú)特氣韻，也看到了在表現(xiàn)上的難度。毫無(wú)疑問(wèn)，漓江之美有著很多美的表現(xiàn)方式。從中國(guó)畫的表現(xiàn)方面來(lái)論，從徐悲鴻、李可染、陽(yáng)太陽(yáng)、白雪石、宗其香等老一輩藝術(shù)家的探索來(lái)看，他們所創(chuàng)立的不同的語(yǔ)言方式，都在各美其美的表現(xiàn)中反映了漓江獨(dú)特的美，但山水圖式又不同于山水畫以往歷史上的其他類型?！袄旖嬇伞睆谋憩F(xiàn)自然人文資源方面出發(fā)，進(jìn)一步帶動(dòng)了區(qū)域性的文化關(guān)注，又?jǐn)U大了繪畫表現(xiàn)的領(lǐng)域。很多畫家在走進(jìn)漓江之后，又走進(jìn)廣西的山山水水，包括村村寨寨，并延伸到廣西少數(shù)民族生活的方方面面，所形成的文化關(guān)注，可以說(shuō)是20世紀(jì)后半葉中國(guó)美術(shù)發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)。而這個(gè)亮點(diǎn)又反映了“漓江畫派”持續(xù)打造的成果。

　　第三，“漓江畫派”提振了區(qū)域文化發(fā)展的文化信心。對(duì)于過(guò)去不是中國(guó)水墨文化發(fā)展中心的廣西來(lái)說(shuō)，不僅是經(jīng)濟(jì)的落后，文化上也相對(duì)落伍，所以，這一地區(qū)發(fā)展文化需要提振信心。“漓江畫派”的成立，于20年前就激發(fā)了一代廣西畫家的青春熱情。他們?cè)邳S格勝會(huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，雄心勃勃的用一筆一墨、一點(diǎn)一畫，繪制了很多反映自己區(qū)域文化的美麗圖畫，而由這些作品傳達(dá)出的是他們發(fā)展“漓江畫派”的文化信心，這種文化自信對(duì)一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展來(lái)說(shuō)非常重要。顯然，他們利用自然人文與“漓江畫派”所形成的文化中心是由文化自信來(lái)支撐的。有了這樣一種文化信心，他們一直奔走在自己的發(fā)展道路上，每一個(gè)時(shí)間段都有著信心滿滿的表現(xiàn)，所以，20年來(lái)成果累累，全盤皆是文化自信的寫照。有了這樣一種文化信心的提振，“漓江畫派”的發(fā)展也表現(xiàn)出了持續(xù)性的特點(diǎn)，如今在韋俊平會(huì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下下繼往開來(lái)，邁進(jìn)在第二個(gè)20年的春光里。這種持續(xù)性對(duì)于一個(gè)地方性畫派的打造非常重要。如果沒(méi)有這樣的文化自信，其發(fā)展就難以為繼，“漓江畫派”就有可能成為一個(gè)歷史的概念。

　　第四，“漓江畫派”吸引了后備人才的不斷加入。從歷史上看，老一輩藝術(shù)家在表現(xiàn)漓江方面都是基于自己對(duì)于漓江的喜好，所表現(xiàn)出的是在探索表現(xiàn)漓江藝術(shù)語(yǔ)言方面的努力，可是，沒(méi)有形成集群，星星點(diǎn)點(diǎn)，更沒(méi)有群體效應(yīng)?！袄旖嬇伞眲?chuàng)立之后，當(dāng)年就吸引了這一時(shí)期中已有成就的畫家以及一些年輕藝術(shù)家的加入，表現(xiàn)出了人多勢(shì)眾的特點(diǎn)。當(dāng)年屬于中青年的40歲左右的年輕畫家，在20年后的今天，他們中的很多人都已經(jīng)是功成名就，多數(shù)人已經(jīng)結(jié)束了職業(yè)生涯，步入到人生發(fā)展的新的時(shí)期?！袄旖嬇伞钡暮髠淙瞬旁诮逃淖饔孟?，在吸收前輩畫家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，陸續(xù)加入到“漓江畫派”的隊(duì)伍中，形成了一個(gè)老中青組合人才隊(duì)伍。人才是一個(gè)事業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本保證，歷史上一些文化昌盛的地區(qū)，并不是靠20年、40年的一蹴而就，而是具有百年的歷史積淀和持續(xù)性的影響，才有了在美術(shù)史上的篇章。地方性的畫派正是在人才培養(yǎng)方面的努力才有可能持之久遠(yuǎn)。從“吳門畫派”“虞山畫派”到“揚(yáng)州畫派”等，在晚清前后的式微，尤其是“吳門”“虞山”的香火發(fā)展到“小四王”的難以為繼，就是因?yàn)楹髠淙瞬诺姆αΣ胖袛嗔诉@一發(fā)展的脈絡(luò)。所以，“京派”“海派”“嶺南派”在今天的發(fā)展，如果有“新”特點(diǎn)的話，那也是因?yàn)榻逃苿?dòng)了后備人才的培養(yǎng)，但事實(shí)上他們與傳統(tǒng)畫派之間的聯(lián)系是若即若離，其表現(xiàn)出的在地緣文化基礎(chǔ)上的文化發(fā)展，其斷流就是影響力的日漸衰微?！袄旖嬇伞辈粩嗉訌?qiáng)后備人才的培養(yǎng)，不斷注入新的力量，則是為了此后20年或者更長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，“漓江畫派”20年的發(fā)展給予我們以很多經(jīng)驗(yàn)和啟示，它是發(fā)展區(qū)域文化的一個(gè)特別的個(gè)案。在今天區(qū)域文化日漸衰微和數(shù)字化發(fā)展的社會(huì)背景下，如何更好的提振區(qū)域文化發(fā)展的信心，特別是讓更多的人才在區(qū)域中發(fā)揮影響，創(chuàng)作出更多的屬于自己所熟悉的自然人文的新的美術(shù)作品，是維護(hù)區(qū)域文化生態(tài)的一個(gè)重要方面。由此來(lái)看“漓江畫派”這20年重要貢獻(xiàn)的另一方面，就是通過(guò)發(fā)展而維系了廣西地區(qū)的文化生態(tài)，而這樣一種文化生態(tài)的維護(hù)對(duì)于今天很多地區(qū)來(lái)說(shuō)，都是值得借鑒的。

The End

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用文化的步履陳說(shuō)平生的堅(jiān)守

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