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類　邱啟敬

探尋文化根脈　回歸當(dāng)代現(xiàn)場(chǎng)

　　——邱啟敬“山海經(jīng)”系列之“南山經(jīng)”大型公共藝術(shù)巡展廣西桂林貓兒山

　　春季的桂林貓兒山，杜鵑盛開(kāi)，色醉人間。趕山渡海神獸歸元——邱啟敬“山海經(jīng)”系列之“南山經(jīng)”大型公共藝術(shù)巡展首站在廣西桂林貓兒山舉行。

　　廣西桂林貓兒山是《山海經(jīng)》中所記載第一座山。展覽現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)了一件320米的大型地景裝置《燭龍》，同時(shí)展出30余件“山海經(jīng)”系列大型雕塑與裝置作品，營(yíng)造出十余處上古文化場(chǎng)景。展覽舉辦期間，正值廣西貓兒山高山杜鵑花文化旅游季，山海經(jīng)上古神獸藝術(shù)園“招搖谷”也同期揭幕。

　　這是邱啟敬大型地景裝置作品《燭龍》的首次亮相。該作品采用在地性材料，以竹編創(chuàng)作而成。燭龍?jiān)凇渡胶＝?jīng)》中被稱作“創(chuàng)世神”。據(jù)《山海經(jīng)》記載，燭龍長(zhǎng)著人一樣的臉、蛇一樣的身子，通體血紅色，身子長(zhǎng)達(dá)千里，不吃東西，不睡覺(jué)；睜眼為白晝，閉眼為黑夜，一呼為夏，一吸為冬，掌管著宇宙的世界變換；它能請(qǐng)來(lái)風(fēng)雨，能照亮幽渺之地。在貓兒山“招搖谷”中，“燭龍”龍頭位于景區(qū)入口門樓之上，龍身蜿蜒曲折延伸至景區(qū)內(nèi)。

　　景區(qū)入口廣場(chǎng)還矗立兩只巨型神獸——陸吾和夢(mèng)貘。整個(gè)峽谷綿延數(shù)公里，沿線共呈現(xiàn)了30余件“山海經(jīng)”系列大型雕塑與裝置作品，與貓兒山自然風(fēng)貌相融合，營(yíng)造出十幾處上古文化場(chǎng)景：生態(tài)溪流、吉量湖、犀牛背、九天飛泉、龍?zhí)?、九霄獸舞、夢(mèng)貘之境、瓦屋動(dòng)畫(huà)、一碗山海、倏忽之間、蒼翠謐影等。展覽從邱啟敬400多幅“山海經(jīng)手稿”中選取手繪圖制作成動(dòng)畫(huà)影像，在景區(qū)建筑內(nèi)部設(shè)置觀影室、親子互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，讓參觀者沉浸式體驗(yàn)展覽。

　　《山海經(jīng)》是邱啟敬藝術(shù)體系的核心與根脈。他從2012年開(kāi)始致力于《山海經(jīng)》研究，十多年來(lái)，追根溯源，從文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、歷史學(xué)等多重學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)訉由钊?，以?dāng)代藝術(shù)的表達(dá)方式開(kāi)始“山海經(jīng)古地圖”大型藝術(shù)計(jì)劃——通過(guò)大型雕塑作品“還原”了80多個(gè)《山海經(jīng)》中的珍奇異獸。此次展覽中，《類》《畢方》等神獸雕塑作品也是首次亮相?！渡胶＝?jīng)》記載，在山間多水流的地方，有一種野獸“類”，它有著非常漂亮的身體，形狀像野貓卻長(zhǎng)著像人一樣的長(zhǎng)頭發(fā)，雄雌同體，吃了它的肉就會(huì)使人去除妒忌之心。在“九天飛泉”現(xiàn)場(chǎng)，可以看見(jiàn)作品《類》?！懂叿健肺挥谝惶幘奘髌僦g。畢方通身紅色，腳下巨石方陣、水流潺潺。在上古傳說(shuō)中，畢方是拯救人間的神鳥(niǎo)，為人間帶來(lái)火種，人類感念其恩德而將其奉為祥瑞?！渡胶＝?jīng)》記載，畢方形象如鶴，只有一只腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長(zhǎng)著白色的嘴巴，鳴叫起來(lái)就好像是在呼喊自己的名字。

　　雕塑、公共藝術(shù)如何與環(huán)境深度結(jié)合，如何反映地方文化基因，一直是雕塑和公共藝術(shù)領(lǐng)域所探索的方向。邱啟敬攜《山海經(jīng)》中的上古神獸雕塑回到貓兒山，讓雕塑徹底融入自然，將神獸放歸山林，可謂“神獸歸元”。

　　《山海經(jīng)》是華夏民族的神話記憶，建構(gòu)了上古時(shí)期的一個(gè)精神王國(guó)。從北京長(zhǎng)城到桂林貓兒山，邱啟敬為神獸們的神州之旅選擇了一條具有深層文化意義的路徑。未來(lái)，邱啟敬將會(huì)繼續(xù)完成《山海經(jīng)》大型藝術(shù)創(chuàng)作計(jì)劃，將書(shū)中記載的469個(gè)奇珍異獸全部“還原”，并繼續(xù)以巡展的方式游遍神州大地，并結(jié)合出版、音樂(lè)詩(shī)劇等多維跨界的方式，將這個(gè)古老的神話王國(guó)創(chuàng)造性地呈現(xiàn)在當(dāng)代社會(huì)場(chǎng)景中，使之成為中國(guó)創(chuàng)世神話體系的一個(gè)當(dāng)代文化樣本。這一系列創(chuàng)作讓邱啟敬越來(lái)越深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家始終應(yīng)該站在中國(guó)獨(dú)有的視角上去審視世界，探索獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化根脈，回歸至具有啟示意義的當(dāng)代現(xiàn)場(chǎng)。

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