時間:2024/4/29 21:03:43 來源:美術(shù)報
“雄甲辰”是吳昌碩先生60歲時刻的一枚自壽印,并有邊款述其由:“《雞蹠集》載:裴度有遺以槐癭者,郎中庾威曰:此是雌樹生者。度問威年,云:與公同甲辰。度笑曰:郎中便是雌甲辰。予于道光甲辰年生,古人既有雌甲辰,予曷不易之以雄,以壽諸石?光緒三十年歲次甲辰,適為缶道人周甲開始。特識?!?
《雞蹠集》是宋代宋祁的一本筆記體小說集,其中記載了唐代宰相裴度與同僚庾威開玩笑一事。吳昌碩借此典故說出自家心思:古人既有雌甲辰,我為何不可以易雌為雄甲辰?吳昌碩詩書畫印藝臻四絕,他60歲時已在書畫界享有盛譽,此時正被推舉為新成立的西泠印社社長,聲望如日中天。此時他提出要易古人之雌為今我之雄,此中應(yīng)有深意!
吳昌碩一生經(jīng)歷清末民初,其時國家貧弱,外患內(nèi)憂,中華民族正處于大變革的前夜。他感應(yīng)時代變化,參與救亡圖存。后參加甲午戰(zhàn)爭失敗,便歸隱藝壇,沉潛書畫,以藝術(shù)反映時事,披露心聲。在刻“雄甲辰”印此前十多年,他還刻有另一名印“強其骨”。“強其骨”語出老子《道德經(jīng)》,意謂人要強健體魄和堅強意志。他刻此印,除了勉勵自己要身強志堅,應(yīng)該也有希望國強民強有鐵骨有風(fēng)骨之意。此二印相互映照,我以為,這是吳昌碩總結(jié)自己的藝術(shù)生涯,鮮明提出自己的藝術(shù)主張,就是要以雄強蒼渾作為藝術(shù)風(fēng)格的主基調(diào),并希望以此提振藝壇,破除、改變當時藝壇彌漫的萎靡不振、僵化保守的風(fēng)氣。
這樣的藝術(shù)主張當然不只是表達于兩枚印的印文,更多的是表現(xiàn)于他的詩書畫印整體創(chuàng)作之中。他的書法,一生鉆研石鼓文,追求高古蒼茫的金石氣息;他以書入畫,把金石氣息注入筆底的松竹梅蘭,同樣的題材,他的畫作總是有一股別人沒有或少有的浩氣、豪氣和逸氣。他自言“苦鐵畫氣不畫形”,強調(diào)“作畫時須憑一股氣”。我以為,吳昌碩所說的“氣”,是具體表現(xiàn)他雄強蒼渾風(fēng)格的藝術(shù)法則,其中包含書畫家個人的氣質(zhì)、情懷的鍛煉和培養(yǎng),也包含書畫家對于民族氣質(zhì)、時代氣息的感應(yīng)和認知。在當時的歷史文化背景下,吳昌碩提出這樣的藝術(shù)主張并付諸實踐,應(yīng)該不是簡單出于個人審美偏好,而是有的放矢,表達了他希望個人和國家不要“雌伏”而應(yīng)“雄起”的內(nèi)心意愿。因為這樣的藝術(shù)情懷,終使他的藝術(shù)主張、理念、風(fēng)格及成就臻達時代的高度,成為冠絕當時、澤溉后世的一代宗師。
或許有人會說,書畫藝術(shù)是書畫家表達個人心性的一種途徑和形式,是小眾的、個人的事情,不需要說得那么“高大上”吧?其實不然。一般地說,寫字畫畫刻印章是書畫家抒發(fā)情性、享受審美的個人行為。但是如同馬克思所說,人是一切社會關(guān)系的總和。書畫家的個人行為實際都是在社會大環(huán)境大背景下發(fā)生的,他們的藝術(shù)創(chuàng)作無不受到所處時代社會環(huán)境的影響,區(qū)別只在于因個人的人生觀價值觀不同而會選擇受具體何種影響,以及受影響的程度不同。吳昌碩生活的時代國家貧弱,民生維艱,他個人早年生活流離艱辛,以后官場失意、反抗外敵入侵失敗,這些人生際遇,激發(fā)了他的家國情懷,自然會訴諸筆墨。比如在刻“雄甲辰”印前一年的1903年,他應(yīng)日本友人所求畫的一幅墨梅,枝干虬勁如怒龍沖霄,并題詩:“……每思踏天持刀磨,報國報恩無蹉跎。惜哉秋鬢橫皤皤,雄心只對梅花哦。一枝持贈雙滂沱,揮毫落紙如揮戈”。題詩表達了強烈的愛國主義情感和雄健的藝術(shù)精神。我們讀同樣寫梅花的著名詩句,如宋人林逋的“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”,明人高啟的“雪滿山中高士臥,月明林下美人來”,是感受不到吳昌碩詩畫中那種沉雄壯闊之氣的。
其實,那時許多大師級的藝術(shù)家都曾是為國為民、有抱負有情懷的志士仁人,比如康有為曾參與領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法,黃賓虹曾參加過反清斗爭,等等。品讀他們的書畫作品,我們會同樣有一種蒼茫浩瀚、渾厚華滋的藝術(shù)感受。由此可見,高華的藝術(shù)情懷是成就藝術(shù)大師的一個基本要素。有情懷,就會關(guān)注時代、關(guān)注社會、關(guān)注民生,就會感應(yīng)甚至引領(lǐng)時代審美理念和發(fā)展趨勢,藝術(shù)創(chuàng)作就能表現(xiàn)出時代性,因而具有時代意義;反之,只關(guān)注自己,抱殘守缺,孤芳自賞,藝術(shù)創(chuàng)作可能會有一些小情調(diào)小趣味,但不會有大格局大氣象,即使曾經(jīng)聲名煊赫,終究會隨著時間的推移而歸于沉寂。常見有人說現(xiàn)在沒有以前大師多。依我之見,這固然有時代不同了的因素,但主要原因還是在于書畫家自身。時代總是發(fā)展變化的。在新的時代環(huán)境下,需要書畫家培養(yǎng)和樹立新的藝術(shù)情懷和時代責任感。但現(xiàn)實是,面對市場經(jīng)濟和資本運作,有不少人已經(jīng)忘卻藝術(shù)初心,淡薄藝術(shù)情懷,主要精力不是用于鉆研藝術(shù)、推進傳統(tǒng)藝術(shù)實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,盡到藝術(shù)家應(yīng)盡的責任,而是謀名謀利,總想著如何運作提高自己的作品價位,這樣焉能成為經(jīng)得起時光淘洗、歷史檢驗的藝術(shù)大師?
星移斗轉(zhuǎn),滄海桑田。時代的變遷湮沒了許多過往,唯經(jīng)典永存。吳昌碩誕辰180周年,逝世也近百年,而現(xiàn)在“吳昌碩研究”已經(jīng)成為國內(nèi)外一個普遍的文化現(xiàn)象。今年又值農(nóng)歷甲辰,重讀“雄甲辰”印,不僅是要學(xué)習(xí)研究吳昌碩的藝術(shù),更是要學(xué)習(xí)體悟他的情懷、理念和精神,樹立一種藝術(shù)使命感和責任感,促進傳統(tǒng)文化藝術(shù)在新時代的發(fā)展。
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