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　　高速發(fā)展的時(shí)代，最需要落地生根的實(shí)耕和潤(rùn)澤心靈的實(shí)效。

　　近日，兩項(xiàng)大展“扎根——中國(guó)美術(shù)學(xué)院經(jīng)典傳習(xí)展”和“大地之歌·2024美麗中國(guó)紀(jì)事”在北京相繼亮相，這背后都是同一所院校的“扎根”呈現(xiàn)，一個(gè)指向美術(shù)領(lǐng)域的扎實(shí)的基本功呈現(xiàn)，一個(gè)指向扎根中國(guó)大地辦教育、以藝術(shù)之能量賦能美麗中國(guó)之建設(shè)。

　　前者以持續(xù)性高質(zhì)業(yè)績(jī)展現(xiàn)以人為本的底層邏輯，用中國(guó)美術(shù)助力美麗中國(guó)。后者以藝?yán)碡炌ǖ拈熯_(dá)視野彰顯文化迭新的守正之責(zé)，通過(guò)涵養(yǎng)人心構(gòu)建美好中國(guó)。內(nèi)外并行，扎根中國(guó)大地，通過(guò)問(wèn)題意識(shí)捕捉接續(xù)涌現(xiàn)的新問(wèn)題，以落地生根的藝術(shù)實(shí)踐深入探究本土情境和時(shí)代進(jìn)程，攜同道共創(chuàng)具有中國(guó)特色、世界意義的新方法和新范式，推動(dòng)新時(shí)代文化生產(chǎn)。

　　深系沃土，必現(xiàn)繁花。

　　以人為本的底層邏輯

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院自誕生起就十分明晰：“藝術(shù)”不只是自我情緒和個(gè)體含義的表達(dá)，“中國(guó)美術(shù)”亦不能只解決自身情緒意識(shí)和具體技術(shù)問(wèn)題。AI時(shí)代下，生產(chǎn)方式正在變革，人類(lèi)終將步入新的社會(huì)關(guān)系。作為與時(shí)代潮汐、生活細(xì)節(jié)休戚相關(guān)的“有為之學(xué)”，藝術(shù)及其行動(dòng)已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)里具有創(chuàng)新能量和想象空間的系統(tǒng)領(lǐng)域。

　　三年前，中國(guó)美術(shù)學(xué)院成立“美麗中國(guó)研究院”，通過(guò)這樣一所超越學(xué)校本身的通識(shí)聯(lián)眾體，借力教育、研究與實(shí)踐的多維貫通，在重塑人和自然關(guān)系的多項(xiàng)通道中，實(shí)踐著知識(shí)、學(xué)理、價(jià)值與思想的統(tǒng)一落地，探索著人與技術(shù)的和解，希望以生機(jī)勃勃的藝術(shù)創(chuàng)造激活自我更新的在地能量，找回人本身更豐饒的含義和價(jià)值空間。

　　“大地之歌·2024美麗中國(guó)紀(jì)事”展覽呈現(xiàn)的是深扎大地三年積淀的收獲與思考，以“感知地理”為方法，從全國(guó)34個(gè)省級(jí)行政區(qū)、100個(gè)美麗中國(guó)文化實(shí)踐中探測(cè)出百余個(gè)生動(dòng)案例，通過(guò)地方政府提案、未來(lái)提案、現(xiàn)場(chǎng)工作坊、感知書(shū)展、案例文獻(xiàn)庫(kù)六大板塊，提交了一份高質(zhì)“美麗中國(guó)方案”。一百個(gè)新入庫(kù)的美麗中國(guó)實(shí)踐案例，從城市更新到鄉(xiāng)村振興，從生態(tài)修復(fù)到遺產(chǎn)保護(hù)，從社會(huì)美育到社群營(yíng)造……展現(xiàn)出美麗中國(guó)建設(shè)的多維探索和多元實(shí)踐，倡導(dǎo)以真命題、真實(shí)踐在大現(xiàn)場(chǎng)積極促發(fā)藝術(shù)能量，從更切身的歷史意識(shí)、更深入的社會(huì)感知、更鮮活的現(xiàn)實(shí)感覺(jué)，努力建造真正具有時(shí)代精神、民族信仰的人文世界。

　　唯有持續(xù)，才能共贏。這份規(guī)劃與實(shí)操，既匯聚點(diǎn)滴，又細(xì)致統(tǒng)籌。如設(shè)計(jì)師朱培棟通過(guò)對(duì)“水鄉(xiāng)明珠”丁柵的實(shí)地踏勘，在充分發(fā)揮“持續(xù)運(yùn)營(yíng)”優(yōu)勢(shì)、盤(pán)活當(dāng)?shù)刭Y源的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新性理念確立了水鄉(xiāng)SOHO的長(zhǎng)期戰(zhàn)略發(fā)展，為更好推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了新范式；有著千年制陶史的丁蜀小鎮(zhèn)陶文化深厚，亙建筑事務(wù)所團(tuán)隊(duì)扎根在地社會(huì)性傳統(tǒng)根基，提質(zhì)煥新，提出“串聯(lián)制陶小鎮(zhèn)的生活”理念，致力打造漫游工坊式校園，既打造出工藝學(xué)校新范式，也讓古老的制陶技藝在丁蜀生生不息。

　　新時(shí)代的中國(guó)不僅需要外在的美麗，更需要內(nèi)在的美好。案例中，為尋找漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展的最優(yōu)解，智漁可持續(xù)科技發(fā)展研究中心充分回歸人本身，以“讓魚(yú)與漁都有歸屬感”的理念，從人與海洋關(guān)系的角度不斷探索維持漁業(yè)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)平衡的路徑；成都“愛(ài)有戲”本著“協(xié)力構(gòu)建更具幸福感的社區(qū)”的使命，在政府扶持下無(wú)畏直面社區(qū)現(xiàn)實(shí)，使每一位居民既是貢獻(xiàn)者又是受惠者，建立起居民集體自治的信心。

　　這所有努力的背后，是真正以人的訴求為主、滿(mǎn)足人心滋養(yǎng)和審美需求的初心，飽含著一所學(xué)院延續(xù)百年對(duì)人性的遼遠(yuǎn)關(guān)懷。如此，規(guī)劃者和藝術(shù)家順暢聯(lián)合，共同研究生態(tài)、生產(chǎn)、生活之間的動(dòng)力機(jī)制，探索文化與生態(tài)如何發(fā)展為新質(zhì)產(chǎn)業(yè)資源。這份長(zhǎng)期主義的心態(tài)，讓文化藝術(shù)的創(chuàng)造力得以在真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)接續(xù)展開(kāi)，在提升項(xiàng)目美學(xué)品質(zhì)的同時(shí)，逐步獲得倫理價(jià)值的完善。借此，藝術(shù)行動(dòng)才能真正調(diào)動(dòng)起人的主體性和能動(dòng)性，藝術(shù)本身也才能真正實(shí)現(xiàn)為民服務(wù)。

　　文化迭新的守正之責(zé)

　　長(zhǎng)期主義的底氣，來(lái)自根深蒂固的底色。

　　文化傳承，實(shí)是一個(gè)牽涉?zhèn)€體、群體、社會(huì)乃至國(guó)家等多層主體，以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等異質(zhì)性要素的協(xié)同演化過(guò)程，這個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)體系只有向下深度扎根，才能良性且持久地向上生長(zhǎng)。

　　中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中國(guó)的藝術(shù)，從來(lái)就不止是“美術(shù)”或“技術(shù)”，而是關(guān)乎人的全面發(fā)展的綜合創(chuàng)造；中國(guó)的教育，從來(lái)就不是自上而下的教化，也不止于專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)，而是要通過(guò)藝術(shù)行動(dòng)啟迪人心、激發(fā)審美，以實(shí)現(xiàn)最廣大群體的更好生活；中國(guó)的文化，更從來(lái)就不止是自己的事，而是兼顧世界共同體的時(shí)代責(zé)任，是構(gòu)建中國(guó)文化藝術(shù)的話語(yǔ)體系的文化自信。中國(guó)美術(shù)學(xué)院首任校長(zhǎng)林風(fēng)眠在立校初期就提出“介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和東西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的學(xué)術(shù)宗旨，形成無(wú)比豐富的藝術(shù)視野。一百多年前，面對(duì)中西方文化的交鋒，“中國(guó)繪畫(huà)向何處去”是心系中華命運(yùn)與文化使命的藝術(shù)教育者們必須面對(duì)的時(shí)代命題，先賢們?cè)诓恍盖笏髋c躬身實(shí)踐中作出極具民族價(jià)值與深遠(yuǎn)影響的回答，他們?nèi)谕ㄖ形鞴沤竦膭?chuàng)新精神澤被一代又一代在中國(guó)藝術(shù)之路上行進(jìn)著的前承后繼者。

　　百年傳承，中國(guó)美術(shù)學(xué)院天然具有東西會(huì)通、藝?yán)碡炌ǖ谋灸?。百年沉淀，這所學(xué)院也已自塑起獨(dú)屬的話語(yǔ)論域、通識(shí)研究、創(chuàng)新范式等內(nèi)構(gòu)邏輯，既有典型性又具普及性，既有宏觀指導(dǎo)又有具體路徑。

　　源浚流長(zhǎng)，根深葉茂。“扎根——中國(guó)美術(shù)學(xué)院經(jīng)典傳習(xí)展”聚焦性展現(xiàn)了這份已深耕十余年的筑根行動(dòng)。其對(duì)經(jīng)典的理解和傳習(xí)的操作既有西方帕加馬祭壇浮雕的素描寫(xiě)生，也有中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的課程探索，在中西文明互鑒的視野下交相輝映。

　　展覽呈現(xiàn)出中國(guó)美術(shù)學(xué)院對(duì)于學(xué)養(yǎng)與基礎(chǔ)的深耕，以及美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)對(duì)“經(jīng)典”研習(xí)與“文化根性”培養(yǎng)的路徑探索與思考。學(xué)生通過(guò)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的研習(xí)，體味東方藝術(shù)特有的造型美感和生命力，通過(guò)“素描”來(lái)體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)的“塑繪一體”和“物我交融”；通過(guò)“寫(xiě)生”與古希臘文明相互印證，面對(duì)藝術(shù)史上的經(jīng)典展開(kāi)分析、探究、拆解、演繹，領(lǐng)略美學(xué)精神的窮源溯流、固本培元，生發(fā)出一種既源自傳統(tǒng)又自出機(jī)杼的新時(shí)代可能性。這份源起專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)研究和實(shí)踐的自覺(jué)引領(lǐng)，是關(guān)于文化根性培養(yǎng)路徑的思考，更是激活文化新質(zhì)能量的長(zhǎng)期布局。

　　“正因如此，我們才反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)院教育不怕保守，怕的是喪失道統(tǒng)。我們希望，我們的每個(gè)專(zhuān)業(yè)都能夠做到在自己的道統(tǒng)中‘源流互質(zhì)’，都能夠在歷史的循環(huán)往復(fù)中，在古今的酬答唱和中形成繼往開(kāi)來(lái)的‘自新之道’?！敝袊?guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)高世名談道。

　　道術(shù)相濟(jì)，承古開(kāi)今。中國(guó)藝術(shù)“技進(jìn)乎道”的特性具有強(qiáng)大的新質(zhì)能量，這種與東方實(shí)踐哲學(xué)伴生的創(chuàng)新意識(shí)，是一種從歷史中演化變易、在傳承中自我創(chuàng)生的傳統(tǒng)出新之道。中國(guó)式創(chuàng)新具有特有的內(nèi)涵與方式，始終保有根性延展和創(chuàng)性拓變，這份當(dāng)代文藝承古開(kāi)今的本元基石也是新時(shí)代文藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的核心價(jià)值，而向下扎根的能力則決定了未來(lái)發(fā)展的前景。

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