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　　 近年來，“藝游學”成為藝術(shù)教育領(lǐng)域的熱詞，以它為關(guān)鍵詞在百度搜索，就有200多萬條詞條。自2017年杭州師范大學舉辦“第一屆藝游學亞洲論壇”以來，兩年一屆，在中國已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆。最近一次是2023年在廣州美術(shù)學院舉辦。而2025年的第五屆的舉辦權(quán)，已經(jīng)被日本東京學藝大學獲得。

　　 什么是“藝游學”？有人認為“藝游學”是關(guān)于藝術(shù)游學的。藝游學確實可以強化旅游的體驗。在中國最早開展的藝游學項目，就是2015年沿“絲綢之路”開展的杭州師范大學美術(shù)師范生“六步法”藝術(shù)游學。以這個項目為基礎(chǔ)之一，2018年至2021年加拿大社科聯(lián)開始了一個五國八校參與的國際招標課題，標題就是《藝游學——著名歷史文化之旅中的跨國敘事》。

　　 有人認為“藝游學”是關(guān)于藝術(shù)療愈的。藝游學在中國最有影響力的項目之一，就是盲人繪畫教學。藝游學首次讓全盲少兒享受到繪畫的樂趣，并讓盲人可以有成為藝術(shù)家的理想。還有一個被孤獨癥康復(fù)機構(gòu)應(yīng)用的“藝游室”藝術(shù)項目，因為把孤獨癥患兒的特殊性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)了孤獨癥康復(fù)方法的創(chuàng)新，包括解決社交障礙的“馬賽克動畫”、解決自我認知障礙的“AI光舞”。它們曾在杭州市殘聯(lián)2018年的“融-納”藝術(shù)節(jié)上展出。

　　 還有人認為“藝游學”是社區(qū)藝術(shù)項目。藝游學的“大墻之光”社區(qū)公益項目，促進社區(qū)居民用墻繪與少管所大墻內(nèi)的未成年犯創(chuàng)作的光繪產(chǎn)生互動，不僅讓沒有繪畫基礎(chǔ)的社區(qū)老少敢于用藝術(shù)美化環(huán)境，也在藝術(shù)共創(chuàng)過程中美化心靈。

　　 還有人說“藝游學”是藝術(shù)教師教育項目。藝游學的“村民能者”項目，把村民培養(yǎng)成研學教師，為城市少兒提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)、倫理、民俗鄉(xiāng)村研學課程；杭州師范大學藝游學研究院與廣州美術(shù)學院合作，在2022年舉辦20余場“鄉(xiāng)村少兒美育的困境與難題”線上沙龍，糾正了鄉(xiāng)村支教觀念錯誤，使人認識到鄉(xiāng)村是美育創(chuàng)新的資源寶藏；并在“浙川協(xié)作”中實證，指導杭州師范大學支教師范生為西部小學創(chuàng)新本土化、數(shù)字化校本課程，讓山區(qū)孩子參加全國少兒數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作大賽，并獲特等獎。

　　 既然藝游學取得如此豐碩的成果，那么如何學習“藝游學”？“藝游學”是英文a/r/tography的中譯，是加拿大英屬哥倫比亞大學教育學院瑞塔·歐文教授等美術(shù)教育學者，在2004年前后首創(chuàng)的專業(yè)術(shù)語。作為歐美藝術(shù)教師教育領(lǐng)域近20年的新議題，它是基于身份認同塑造的藝術(shù)教師培養(yǎng)理論。

　　 在歐美的藝游學研究中，主要依據(jù)的是后現(xiàn)代主義哲學家吉爾·德勒茲的“塊莖”理論，即不依賴種子，而是從根或枝上伸出一條，長成新株，繼而成林成片，如根上生筍的竹子。這一理論對于教學法的突破性改革十分重要，因為它闡述了被人忽視的知識產(chǎn)生方式。藝游學正是運用這種知識產(chǎn)生方式，才產(chǎn)生出令人驚嘆的創(chuàng)新力。

　　 藝游學由于呈現(xiàn)的是一種自然規(guī)律，就像是“塊莖”的生長方式，所以體驗起來非常自然。一般來講，只要一個課時的工作坊，就能讓學習者產(chǎn)生興奮感，體驗到藝游學的新奇與創(chuàng)造力。

　　 藝游學是“藝術(shù)本位研究”方法論框架下的一種方法，也就是說，它的學習不能僅依賴語言文字，也不能從書本論文中習得，而是必須在創(chuàng)造性實踐中，在復(fù)雜關(guān)系的相互作用中，在問題情境下才能開展。

　　 依照藝游學方法，無論年齡大小、知識多少、智力高低，都能產(chǎn)生令人意想不到的創(chuàng)造力。藝游學教學法的這一特點，被大量的實踐所證明，在大學、小學、特殊學校，在城市、鄉(xiāng)村，對正常人、殘疾人，均能在很短的時間內(nèi)產(chǎn)生令人驚嘆的藝術(shù)教育成果，且這些成果均能對社會問題產(chǎn)生積極影響。

　　 中國作為一個變革最快、規(guī)模最大的發(fā)展中國家，社會問題之多與矛盾之復(fù)雜，為藝游學應(yīng)用提供了沃土。藝游學的基礎(chǔ)理論研究，可以在兩個方向上展開。一是消化西方的既有學術(shù)基礎(chǔ)；二是基于中國教育哲學與藝術(shù)學的傳統(tǒng)，開展本土化研究。

　　 這項研究，有助于解決中國高校藝術(shù)師范專業(yè)長期存在的“專業(yè)特征”不明確問題。一般藝術(shù)教育專業(yè)由三部分師資組成：藝術(shù)家、藝術(shù)史論學者、教育學者。藝術(shù)家一般以技法示范、指導創(chuàng)作為己任，以教學研究、論文寫作為旁騖；藝術(shù)史論學者則以史論講授為己任，無意深究美術(shù)創(chuàng)作與教學；教育學者只講授一般教學法，而不探究藝術(shù)本體的意義與價值。這樣一種三方身份認同相互割裂的狀態(tài)，導致“藝術(shù)教育研究者”的身份缺失。

　　 藝游學，就是能用藝術(shù)創(chuàng)作方法開展學術(shù)研究，把教學過程當作行為藝術(shù)創(chuàng)作，把學術(shù)研究成果呈現(xiàn)為引人入勝的藝術(shù)項目的學者。這樣，通過在三個身份之間跳躍與轉(zhuǎn)化，進行藝術(shù)創(chuàng)新、學術(shù)創(chuàng)新、教學創(chuàng)新，否定三方的定義隔離，進入藝游學領(lǐng)域。

 （作者為杭州師范大學藝游學研究院院長）

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