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何為“藝游學(xué)”?

時(shí)間:2024/4/14 9:11:42  來源:中國(guó)文化報(bào)

   近年來,“藝游學(xué)”成為藝術(shù)教育領(lǐng)域的熱詞,以它為關(guān)鍵詞在百度搜索,就有200多萬條詞條。自2017年杭州師范大學(xué)舉辦“第一屆藝游學(xué)亞洲論壇”以來,兩年一屆,在中國(guó)已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆。最近一次是2023年在廣州美術(shù)學(xué)院舉辦。而2025年的第五屆的舉辦權(quán),已經(jīng)被日本東京學(xué)藝大學(xué)獲得。

   什么是“藝游學(xué)”?有人認(rèn)為“藝游學(xué)”是關(guān)于藝術(shù)游學(xué)的。藝游學(xué)確實(shí)可以強(qiáng)化旅游的體驗(yàn)。在中國(guó)最早開展的藝游學(xué)項(xiàng)目,就是2015年沿“絲綢之路”開展的杭州師范大學(xué)美術(shù)師范生“六步法”藝術(shù)游學(xué)。以這個(gè)項(xiàng)目為基礎(chǔ)之一,2018年至2021年加拿大社科聯(lián)開始了一個(gè)五國(guó)八校參與的國(guó)際招標(biāo)課題,標(biāo)題就是《藝游學(xué)——著名歷史文化之旅中的跨國(guó)敘事》。

   有人認(rèn)為“藝游學(xué)”是關(guān)于藝術(shù)療愈的。藝游學(xué)在中國(guó)最有影響力的項(xiàng)目之一,就是盲人繪畫教學(xué)。藝游學(xué)首次讓全盲少兒享受到繪畫的樂趣,并讓盲人可以有成為藝術(shù)家的理想。還有一個(gè)被孤獨(dú)癥康復(fù)機(jī)構(gòu)應(yīng)用的“藝游室”藝術(shù)項(xiàng)目,因?yàn)榘压陋?dú)癥患兒的特殊性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力,從而實(shí)現(xiàn)了孤獨(dú)癥康復(fù)方法的創(chuàng)新,包括解決社交障礙的“馬賽克動(dòng)畫”、解決自我認(rèn)知障礙的“AI光舞”。它們?cè)诤贾菔袣埪?lián)2018年的“融-納”藝術(shù)節(jié)上展出。

   還有人認(rèn)為“藝游學(xué)”是社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目。藝游學(xué)的“大墻之光”社區(qū)公益項(xiàng)目,促進(jìn)社區(qū)居民用墻繪與少管所大墻內(nèi)的未成年犯創(chuàng)作的光繪產(chǎn)生互動(dòng),不僅讓沒有繪畫基礎(chǔ)的社區(qū)老少敢于用藝術(shù)美化環(huán)境,也在藝術(shù)共創(chuàng)過程中美化心靈。

   還有人說“藝游學(xué)”是藝術(shù)教師教育項(xiàng)目。藝游學(xué)的“村民能者”項(xiàng)目,把村民培養(yǎng)成研學(xué)教師,為城市少兒提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)、倫理、民俗鄉(xiāng)村研學(xué)課程;杭州師范大學(xué)藝游學(xué)研究院與廣州美術(shù)學(xué)院合作,在2022年舉辦20余場(chǎng)“鄉(xiāng)村少兒美育的困境與難題”線上沙龍,糾正了鄉(xiāng)村支教觀念錯(cuò)誤,使人認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村是美育創(chuàng)新的資源寶藏;并在“浙川協(xié)作”中實(shí)證,指導(dǎo)杭州師范大學(xué)支教師范生為西部小學(xué)創(chuàng)新本土化、數(shù)字化校本課程,讓山區(qū)孩子參加全國(guó)少兒數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作大賽,并獲特等獎(jiǎng)。

   既然藝游學(xué)取得如此豐碩的成果,那么如何學(xué)習(xí)“藝游學(xué)”?“藝游學(xué)”是英文a/r/tography的中譯,是加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院瑞塔·歐文教授等美術(shù)教育學(xué)者,在2004年前后首創(chuàng)的專業(yè)術(shù)語。作為歐美藝術(shù)教師教育領(lǐng)域近20年的新議題,它是基于身份認(rèn)同塑造的藝術(shù)教師培養(yǎng)理論。

   在歐美的藝游學(xué)研究中,主要依據(jù)的是后現(xiàn)代主義哲學(xué)家吉爾·德勒茲的“塊莖”理論,即不依賴種子,而是從根或枝上伸出一條,長(zhǎng)成新株,繼而成林成片,如根上生筍的竹子。這一理論對(duì)于教學(xué)法的突破性改革十分重要,因?yàn)樗U述了被人忽視的知識(shí)產(chǎn)生方式。藝游學(xué)正是運(yùn)用這種知識(shí)產(chǎn)生方式,才產(chǎn)生出令人驚嘆的創(chuàng)新力。

   藝游學(xué)由于呈現(xiàn)的是一種自然規(guī)律,就像是“塊莖”的生長(zhǎng)方式,所以體驗(yàn)起來非常自然。一般來講,只要一個(gè)課時(shí)的工作坊,就能讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生興奮感,體驗(yàn)到藝游學(xué)的新奇與創(chuàng)造力。

   藝游學(xué)是“藝術(shù)本位研究”方法論框架下的一種方法,也就是說,它的學(xué)習(xí)不能僅依賴語言文字,也不能從書本論文中習(xí)得,而是必須在創(chuàng)造性實(shí)踐中,在復(fù)雜關(guān)系的相互作用中,在問題情境下才能開展。

   依照藝游學(xué)方法,無論年齡大小、知識(shí)多少、智力高低,都能產(chǎn)生令人意想不到的創(chuàng)造力。藝游學(xué)教學(xué)法的這一特點(diǎn),被大量的實(shí)踐所證明,在大學(xué)、小學(xué)、特殊學(xué)校,在城市、鄉(xiāng)村,對(duì)正常人、殘疾人,均能在很短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生令人驚嘆的藝術(shù)教育成果,且這些成果均能對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生積極影響。

   中國(guó)作為一個(gè)變革最快、規(guī)模最大的發(fā)展中國(guó)家,社會(huì)問題之多與矛盾之復(fù)雜,為藝游學(xué)應(yīng)用提供了沃土。藝游學(xué)的基礎(chǔ)理論研究,可以在兩個(gè)方向上展開。一是消化西方的既有學(xué)術(shù)基礎(chǔ);二是基于中國(guó)教育哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)的傳統(tǒng),開展本土化研究。

   這項(xiàng)研究,有助于解決中國(guó)高校藝術(shù)師范專業(yè)長(zhǎng)期存在的“專業(yè)特征”不明確問題。一般藝術(shù)教育專業(yè)由三部分師資組成:藝術(shù)家、藝術(shù)史論學(xué)者、教育學(xué)者。藝術(shù)家一般以技法示范、指導(dǎo)創(chuàng)作為己任,以教學(xué)研究、論文寫作為旁騖;藝術(shù)史論學(xué)者則以史論講授為己任,無意深究美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué);教育學(xué)者只講授一般教學(xué)法,而不探究藝術(shù)本體的意義與價(jià)值。這樣一種三方身份認(rèn)同相互割裂的狀態(tài),導(dǎo)致“藝術(shù)教育研究者”的身份缺失。

   藝游學(xué),就是能用藝術(shù)創(chuàng)作方法開展學(xué)術(shù)研究,把教學(xué)過程當(dāng)作行為藝術(shù)創(chuàng)作,把學(xué)術(shù)研究成果呈現(xiàn)為引人入勝的藝術(shù)項(xiàng)目的學(xué)者。這樣,通過在三個(gè)身份之間跳躍與轉(zhuǎn)化,進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、教學(xué)創(chuàng)新,否定三方的定義隔離,進(jìn)入藝游學(xué)領(lǐng)域。

 (作者為杭州師范大學(xué)藝游學(xué)研究院院長(zhǎng))

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