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　　 近年來(lái)，“藝游學(xué)”成為藝術(shù)教育領(lǐng)域的熱詞，以它為關(guān)鍵詞在百度搜索，就有200多萬(wàn)條詞條。自2017年杭州師范大學(xué)舉辦“第一屆藝游學(xué)亞洲論壇”以來(lái)，兩年一屆，在中國(guó)已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆。最近一次是2023年在廣州美術(shù)學(xué)院舉辦。而2025年的第五屆的舉辦權(quán)，已經(jīng)被日本東京學(xué)藝大學(xué)獲得。

　　 什么是“藝游學(xué)”？有人認(rèn)為“藝游學(xué)”是關(guān)于藝術(shù)游學(xué)的。藝游學(xué)確實(shí)可以強(qiáng)化旅游的體驗(yàn)。在中國(guó)最早開(kāi)展的藝游學(xué)項(xiàng)目，就是2015年沿“絲綢之路”開(kāi)展的杭州師范大學(xué)美術(shù)師范生“六步法”藝術(shù)游學(xué)。以這個(gè)項(xiàng)目為基礎(chǔ)之一，2018年至2021年加拿大社科聯(lián)開(kāi)始了一個(gè)五國(guó)八校參與的國(guó)際招標(biāo)課題，標(biāo)題就是《藝游學(xué)——著名歷史文化之旅中的跨國(guó)敘事》。

　　 有人認(rèn)為“藝游學(xué)”是關(guān)于藝術(shù)療愈的。藝游學(xué)在中國(guó)最有影響力的項(xiàng)目之一，就是盲人繪畫教學(xué)。藝游學(xué)首次讓全盲少兒享受到繪畫的樂(lè)趣，并讓盲人可以有成為藝術(shù)家的理想。還有一個(gè)被孤獨(dú)癥康復(fù)機(jī)構(gòu)應(yīng)用的“藝游室”藝術(shù)項(xiàng)目，因?yàn)榘压陋?dú)癥患兒的特殊性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)了孤獨(dú)癥康復(fù)方法的創(chuàng)新，包括解決社交障礙的“馬賽克動(dòng)畫”、解決自我認(rèn)知障礙的“AI光舞”。它們?cè)诤贾菔袣埪?lián)2018年的“融-納”藝術(shù)節(jié)上展出。

　　 還有人認(rèn)為“藝游學(xué)”是社區(qū)藝術(shù)項(xiàng)目。藝游學(xué)的“大墻之光”社區(qū)公益項(xiàng)目，促進(jìn)社區(qū)居民用墻繪與少管所大墻內(nèi)的未成年犯創(chuàng)作的光繪產(chǎn)生互動(dòng)，不僅讓沒(méi)有繪畫基礎(chǔ)的社區(qū)老少敢于用藝術(shù)美化環(huán)境，也在藝術(shù)共創(chuàng)過(guò)程中美化心靈。

　　 還有人說(shuō)“藝游學(xué)”是藝術(shù)教師教育項(xiàng)目。藝游學(xué)的“村民能者”項(xiàng)目，把村民培養(yǎng)成研學(xué)教師，為城市少兒提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)、倫理、民俗鄉(xiāng)村研學(xué)課程；杭州師范大學(xué)藝游學(xué)研究院與廣州美術(shù)學(xué)院合作，在2022年舉辦20余場(chǎng)“鄉(xiāng)村少兒美育的困境與難題”線上沙龍，糾正了鄉(xiāng)村支教觀念錯(cuò)誤，使人認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村是美育創(chuàng)新的資源寶藏；并在“浙川協(xié)作”中實(shí)證，指導(dǎo)杭州師范大學(xué)支教師范生為西部小學(xué)創(chuàng)新本土化、數(shù)字化校本課程，讓山區(qū)孩子參加全國(guó)少兒數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作大賽，并獲特等獎(jiǎng)。

　　 既然藝游學(xué)取得如此豐碩的成果，那么如何學(xué)習(xí)“藝游學(xué)”？“藝游學(xué)”是英文a/r/tography的中譯，是加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院瑞塔·歐文教授等美術(shù)教育學(xué)者，在2004年前后首創(chuàng)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。作為歐美藝術(shù)教師教育領(lǐng)域近20年的新議題，它是基于身份認(rèn)同塑造的藝術(shù)教師培養(yǎng)理論。

　　 在歐美的藝游學(xué)研究中，主要依據(jù)的是后現(xiàn)代主義哲學(xué)家吉爾·德勒茲的“塊莖”理論，即不依賴種子，而是從根或枝上伸出一條，長(zhǎng)成新株，繼而成林成片，如根上生筍的竹子。這一理論對(duì)于教學(xué)法的突破性改革十分重要，因?yàn)樗U述了被人忽視的知識(shí)產(chǎn)生方式。藝游學(xué)正是運(yùn)用這種知識(shí)產(chǎn)生方式，才產(chǎn)生出令人驚嘆的創(chuàng)新力。

　　 藝游學(xué)由于呈現(xiàn)的是一種自然規(guī)律，就像是“塊莖”的生長(zhǎng)方式，所以體驗(yàn)起來(lái)非常自然。一般來(lái)講，只要一個(gè)課時(shí)的工作坊，就能讓學(xué)習(xí)者產(chǎn)生興奮感，體驗(yàn)到藝游學(xué)的新奇與創(chuàng)造力。

　　 藝游學(xué)是“藝術(shù)本位研究”方法論框架下的一種方法，也就是說(shuō)，它的學(xué)習(xí)不能僅依賴語(yǔ)言文字，也不能從書本論文中習(xí)得，而是必須在創(chuàng)造性實(shí)踐中，在復(fù)雜關(guān)系的相互作用中，在問(wèn)題情境下才能開(kāi)展。

　　 依照藝游學(xué)方法，無(wú)論年齡大小、知識(shí)多少、智力高低，都能產(chǎn)生令人意想不到的創(chuàng)造力。藝游學(xué)教學(xué)法的這一特點(diǎn)，被大量的實(shí)踐所證明，在大學(xué)、小學(xué)、特殊學(xué)校，在城市、鄉(xiāng)村，對(duì)正常人、殘疾人，均能在很短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生令人驚嘆的藝術(shù)教育成果，且這些成果均能對(duì)社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生積極影響。

　　 中國(guó)作為一個(gè)變革最快、規(guī)模最大的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)問(wèn)題之多與矛盾之復(fù)雜，為藝游學(xué)應(yīng)用提供了沃土。藝游學(xué)的基礎(chǔ)理論研究，可以在兩個(gè)方向上展開(kāi)。一是消化西方的既有學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；二是基于中國(guó)教育哲學(xué)與藝術(shù)學(xué)的傳統(tǒng)，開(kāi)展本土化研究。

　　 這項(xiàng)研究，有助于解決中國(guó)高校藝術(shù)師范專業(yè)長(zhǎng)期存在的“專業(yè)特征”不明確問(wèn)題。一般藝術(shù)教育專業(yè)由三部分師資組成：藝術(shù)家、藝術(shù)史論學(xué)者、教育學(xué)者。藝術(shù)家一般以技法示范、指導(dǎo)創(chuàng)作為己任，以教學(xué)研究、論文寫作為旁騖；藝術(shù)史論學(xué)者則以史論講授為己任，無(wú)意深究美術(shù)創(chuàng)作與教學(xué)；教育學(xué)者只講授一般教學(xué)法，而不探究藝術(shù)本體的意義與價(jià)值。這樣一種三方身份認(rèn)同相互割裂的狀態(tài)，導(dǎo)致“藝術(shù)教育研究者”的身份缺失。

　　 藝游學(xué)，就是能用藝術(shù)創(chuàng)作方法開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，把教學(xué)過(guò)程當(dāng)作行為藝術(shù)創(chuàng)作，把學(xué)術(shù)研究成果呈現(xiàn)為引人入勝的藝術(shù)項(xiàng)目的學(xué)者。這樣，通過(guò)在三個(gè)身份之間跳躍與轉(zhuǎn)化，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、教學(xué)創(chuàng)新，否定三方的定義隔離，進(jìn)入藝游學(xué)領(lǐng)域。

 （作者為杭州師范大學(xué)藝游學(xué)研究院院長(zhǎng)）

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