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《石埕坑山居圖》136x68cm（2018）

　　 圓圓的土樓在崇山峻嶺中相親相愛，農(nóng)家小院在山與水之間安然相擁；秋水長天一色，丹山碧水樹蔥郁；青山含眸，碧水凝煙；浮云游子無意顧，木草枝枝皆有情…… 一系列古典意象既清新簡練，又溫婉含情，紛紛從畫面飛濺撲面，這便是張錦華山水畫給讀者留下的深刻印象。

　　 仁者樂山，智者樂水。傳統(tǒng)的山水可游可居，更是理想者的精神向往。

　　 回顧歷代山水畫大師繪畫之路，皆從傳統(tǒng)入手，師古人，身體力行，在游歷中師造化，方成宗師。

　　 張錦華深知山水畫中蘊含的哲學(xué)精神，孜孜求索，堅持外師造化，中得心源古訓(xùn)，善于吸收古法和創(chuàng)造新的視角，在山水中尋找它所承載的時代意識。

　　 錦華兄是客家人，受客家山水人文之熏陶，積淀了客家人寬廣仁厚、愛鄉(xiāng)愛家的集體無意識情懷。客家抬頭見山、出門見水 , 錦華兄常常思考如何從“看山是山，看山不是山，最后達(dá)到看山還是山”幾個層面的提升和覺悟。的確，每一道山水，都是畫家心中的造境。傳統(tǒng)的山水可游可居，錦華筆下的客家土樓、閩南民居在寫實的基礎(chǔ)上，通過他“精神的暢游”過濾之后，顯得更清新寥廓、生態(tài)可人。云 、山 、樓 、樹 、水之間的關(guān)系，更親密、和諧，仿佛皆在私語或?qū)υ?。其實，客家民居向來是天人合一的建筑。客家人的住宅風(fēng)水意識很強， 建筑更講究擇山而立、臨水而居，追求建筑與周邊環(huán)境的和諧。這樣一來，錦華的畫中更集中體現(xiàn)山水畫天人合一的哲學(xué)思想，這種營造的山水之境，既有儒家仁義寬厚的亮色，又有道家散淡自然的本色，亦有佛家虛空無塵的空曠。

　　 中國山水畫的全盛時期在宋代，所以錦華的山水畫求索之旅，直溯北宋，融元、明、清山水。理解了山水畫的變遷之后，他選擇青綠山水為主攻方向，特別是師從林容生先生后，用色明亮溫潤，畫面不溫不火，淋漓盡致地表現(xiàn)了閩山閩水清新安謐的特點。山水畫大師張大千說，墨為形，水為氣，氣成形乃活 。錦華深諳此道，善于意境美營造，他的青綠山水，水流處，多生煙云；煙云起，畫境頓出，畫面即生空靈。近年來他多從事水墨山水創(chuàng)作，更強調(diào)水墨語言本身，增加山水畫的厚重質(zhì)感，特別是客家典雅精美的建筑，在他濃墨或宿墨筆下，更具厚重筆意，畫面疏朗而整體，畫風(fēng)渾厚華滋，意境更深邃，氣質(zhì)更高古。

　　 古人概括山水畫法有三種：從山下仰望，叫高遠(yuǎn)；從前山看后山，叫深遠(yuǎn)；從近山望遠(yuǎn)山，叫平遠(yuǎn) 。這是囿于傳統(tǒng)視野，錦華之山水的視角，似乎還有一 種，就是從航拍的角度，從空中俯瞰的視角，這樣一來，畫面就立體起來。如他入選第五屆全國畫院作品展的《初溪五月天》以及土樓系列作品，皆是從空中看土樓群的視角，完全打破了傳統(tǒng)的“三遠(yuǎn)法”，極大豐富了土樓畫的表現(xiàn)力。

　　 古人寫山水，多為避世尋求生命的安頓，今天與古人有什么不同的情感訴求，這是當(dāng)代畫家需要思索的問題。山水在現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)程中受的創(chuàng)傷，人們尋求鄉(xiāng)愁的解脫，這就是當(dāng)代人與山水之間關(guān)系的新變化，錦華的筆下，創(chuàng)作了一大批可以說是給游子們排解鄉(xiāng)愁的優(yōu)秀作品，這個語言，就是時代的語言。在他的筆下，客山客水是永恒的歸宿，鄉(xiāng)間老屋小路是他筆下溫情的呼喚，農(nóng)家小院是他彎下身子回歸土地的真摯的剪影。無論是大幅巨制的全景圖還是鄉(xiāng)間一隅的土墻老瓦，無不氤氳著他一縷縷濃濃的鄉(xiāng)情，寄托了他把生命安頓在山水之中的亙古情懷，也是這個時代為生態(tài)山水、為山水回歸本真而吶喊。

　　 為山水代言。古人云，畫令人驚不如令人喜，令人喜不如令人思。山水是哲學(xué)的化身，如何在畫中潛藏令人思索或頓悟的畫外之音，為真山水代言，這是每個畫家畢生追求的最高境界。我深信這是錦華兄面臨的挑戰(zhàn)與追求，我們期待著他更上一層樓。

　　 （文/邱德昌，龍巖市文聯(lián)副主席，福建省作家協(xié)會全委會委員，福建省評論家協(xié)會會員）

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