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　　“人才培養(yǎng)”“立法保護(hù)”“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“科技賦能”“公共服務(wù)”，這是今年全國兩會(huì)期間，全國人大代表非遺相關(guān)建議中出現(xiàn)的“熱詞”。而這些建議的提出者，很多是來自“一線”的手藝人，他們之中，既有在民間文藝領(lǐng)域中已享盛名的“中國工藝美術(shù)大師”，也有正年富力強(qiáng)的非遺產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)者……不管身份為何，他們都以各自對(duì)于傳統(tǒng)技藝的熱情、對(duì)于非遺發(fā)展現(xiàn)狀的充分觀察和思考，提出了非遺保護(hù)傳承及市場化方面的建議，而他們的建議也在社交平臺(tái)上被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)，引起了大范圍的關(guān)注。

　　非遺保護(hù)傳承，正是因?yàn)橛羞@些“一線”手藝人頻頻發(fā)聲，而能夠在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，使非遺在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。

談保護(hù)：保護(hù)技藝的同時(shí)也要保護(hù)手藝人的權(quán)利

　　“大家好，我是第十四屆全國人大代表許澤榮，今年兩會(huì)我關(guān)注的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承、如何讓文化振興鄉(xiāng)村等方向。歡迎在這兩個(gè)領(lǐng)域工作的基層朋友們多提建議，多多溝通。”兩會(huì)期間，作為全國人大代表的廣東省潮州市許澤榮窯變藝術(shù)館館長許澤榮在自己的社交媒體上發(fā)布了一條短視頻，跟大家“匯報(bào)”了他今年全國兩會(huì)關(guān)注的話題。如他所說，“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，增進(jìn)民族文化自信”是他今年著重提出的一個(gè)建議。

　　過往，提及非遺保護(hù)，總是與對(duì)非遺傳統(tǒng)技藝、文化元素的保護(hù)相關(guān)。但在許澤榮看來，“保護(hù)非遺”并不只是保護(hù)技藝、手藝及其中的文化內(nèi)涵，非遺傳承人的各項(xiàng)權(quán)利，同樣應(yīng)是保護(hù)的重點(diǎn)?！澳贻p群體參與度不高，非遺人才培養(yǎng)力度不夠，過度開發(fā)非遺的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！痹谠S澤榮看來，這些都與非遺傳承人的權(quán)利得不到應(yīng)有的重視有著一定的關(guān)系。

　　“保護(hù)好傳承者的權(quán)利，才能更有效地保護(hù)非遺、傳承非遺?！痹S澤榮認(rèn)為，當(dāng)今非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題應(yīng)該受到更多關(guān)注?！耙环矫妫瑧?yīng)完善以《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為核心的法律保護(hù)體系，鼓勵(lì)各地結(jié)合地方實(shí)際完善相關(guān)地方性法規(guī)，進(jìn)一步健全非遺法律法規(guī)制度，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)法律法規(guī)實(shí)施情況的監(jiān)督檢查，建立非遺執(zhí)法檢查機(jī)制；另一方面，應(yīng)綜合運(yùn)用著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)、地理標(biāo)志等多種手段，加強(qiáng)非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，加強(qiáng)非遺普法教育?！痹S澤榮表示。

　　與許澤榮一樣，全國人大代表、河北曲陽陳氏定窯瓷業(yè)有限公司藝術(shù)總監(jiān)龐永輝也一直在關(guān)注非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問題。在他看來，只有在非遺領(lǐng)域“注入更多法治力量”，才能真正達(dá)成保護(hù)非遺、傳承非遺的目的。龐永輝表示，在積極保護(hù)非遺傳承群體的合法權(quán)益的基礎(chǔ)上，相關(guān)法律部門要面對(duì)個(gè)體傳承者，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律的培訓(xùn)，提高非遺傳承人對(duì)于版權(quán)、專利、商標(biāo)等的主動(dòng)保護(hù)意識(shí)，另外也要加大普法力度，“可以通過發(fā)布典型案例的形式，提高大家的防范意識(shí)，更進(jìn)一步在全社會(huì)營造尊重和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的濃厚氛圍”。

談傳承：“人”的傳承是技藝傳承的基礎(chǔ)

　　說到非遺的傳承，全國人大代表、中國工藝美術(shù)大師姚建萍應(yīng)該是最有發(fā)言權(quán)的，作為蘇繡藝術(shù)家，她不僅將自己的兩個(gè)女兒姚蘭、姚卓引入到傳承蘇繡的事業(yè)中，共同創(chuàng)建了“姚繡”品牌，完成了技藝的家族傳承，同時(shí)，“姚繡”也網(wǎng)羅了一批熱愛蘇繡的年輕“繡娘”，以更具現(xiàn)代特征的方式讓蘇繡技藝在“現(xiàn)代場景”中傳承下去。

　　近些年來，有感于許多非遺項(xiàng)目“青年從業(yè)者數(shù)量銳減，出現(xiàn)傳續(xù)的斷層甚至后繼無人的境況”，姚建萍對(duì)“非遺青年人才培養(yǎng)傳承”做了深度調(diào)研。這一過程中，她與共同參與調(diào)研的蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長盧朗發(fā)現(xiàn)了“高校的人才資源優(yōu)勢(shì)”：“依托高校相關(guān)學(xué)科專業(yè)構(gòu)建起非遺項(xiàng)目的傳承體系，系統(tǒng)培養(yǎng)不同領(lǐng)域的非遺傳承者的專業(yè)技術(shù)能力、創(chuàng)新能力和可持續(xù)發(fā)展能力，將從源頭解決傳承困境的問題，為非遺的當(dāng)代發(fā)展提供高質(zhì)量和可持續(xù)的人力資源保障?！?/p>

　　姚建萍認(rèn)為，應(yīng)該將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承”納入到“高等院校學(xué)歷教育體系”中，以系統(tǒng)化的學(xué)歷教育逐步建立起非遺傳承青年人才儲(chǔ)備庫，豐富和拓展當(dāng)代非遺項(xiàng)目的傳承模式。具體來說，“可以率先在一些擁有較為豐富的非遺資源所在地辦學(xué)，并在具備相應(yīng)條件的綜合性高校和專業(yè)院校開展試點(diǎn)”，姚建萍認(rèn)為，高?？梢酝ㄟ^開設(shè)不同非遺項(xiàng)目的“傳承班”，來開展基于非遺項(xiàng)目的本科層次青年人才的培養(yǎng)；而在研究生層次，也可以依托與非遺項(xiàng)目相關(guān)的學(xué)科來招收學(xué)子，開展高層次的非遺項(xiàng)目傳承人的培養(yǎng)。

　　姚建萍從人才培養(yǎng)的角度關(guān)注非遺傳承，來自廣西的全國人大代表、壯繡“繡娘”藍(lán)淋則提到了非遺的公共文化服務(wù)功能對(duì)于非遺傳承的重要作用。

　　“在今天，非遺具有公共文化的屬性，其傳承自然也離不開公共文化服務(wù)功能的實(shí)現(xiàn)?！彼{(lán)淋認(rèn)為，應(yīng)該在各地設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中展示館，讓更多人了解當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的非遺項(xiàng)目，更好地傳播、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！霸诟鱾€(gè)城市的鬧市區(qū)、市中心或‘網(wǎng)紅打卡點(diǎn)’、熱門景區(qū)等，設(shè)立展銷一體的非遺展示館，匯聚各地的特色非遺項(xiàng)目。不僅可以讓人們更多地了解我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還能讓非遺傳承人搭上‘文旅’快車，更有利于傳承工作的開展。”藍(lán)淋表示，只有將非遺融入到公共文化體系之中，擴(kuò)大非遺的影響力，才能讓非遺市場更加活躍起來，帶動(dòng)就業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興，“當(dāng)然，也能更好地傳承非遺”。

談市場：傳統(tǒng)手藝人“心在巴黎時(shí)裝周”

　　“人在貴州晴隆，心在巴黎時(shí)裝周?！边@是來自貴州省晴隆縣的布依族姑娘、全國人大代表李利常常掛在嘴邊的一句話。心靈手巧的李利從小就跟隨母親學(xué)習(xí)紡織、染布、刺繡等布依族手工技藝，她小時(shí)候的夢(mèng)想就是“有朝一日，把布依族漂亮的衣服做給城里人穿”。2015年時(shí)，26歲的李利已在外闖蕩多年，“那時(shí)我覺得自己需要找到根，回到自己的家鄉(xiāng)，為我們的布依族人做些事情”，她毅然回到了晴隆老家，開辦了一家名叫“布依垚”的網(wǎng)店。2016年，李利又前往貴州省興義市創(chuàng)業(yè)，注冊(cè)了“布依垚”商貿(mào)公司，這之后，她又成立了貴州布依垚文化發(fā)展有限責(zé)任公司，生產(chǎn)手織土布、手工包、衣服、圍巾、床上用品、小工藝品等系列民族文創(chuàng)產(chǎn)品，依托布依族特色手工藝走上了創(chuàng)業(yè)之路。

　　“布依垚”，布依族語意為“我們布依族”。今年兩會(huì)期間，身為全國人大代表的李利穿著民族服飾走入人民大會(huì)堂，引來不少人“求合影”。她告訴大家，自己身上穿的，正是“我們布依族”的特色服裝。

　　只不過，李利為這件自己親手紡制的布依族服飾加入了少許改動(dòng)，“讓它看起來更符合現(xiàn)代人的審美”?！胺犀F(xiàn)代審美”，是李利對(duì)傳統(tǒng)布依族服飾加以創(chuàng)新的一個(gè)重要理念。創(chuàng)業(yè)8年來，李利對(duì)傳統(tǒng)非遺與當(dāng)代需求的關(guān)系有了更深入的理解，“我們?cè)O(shè)計(jì)布依族服飾產(chǎn)品時(shí)，肯定要考慮需求，人們有需要，非遺才能活態(tài)傳承下去”。李利告訴記者，她對(duì)布依族服飾的面料和配色都做了改進(jìn)，一方面，因?yàn)橛玫氖羌兲烊坏闹参锶玖先旧?，過去布依族服裝用的布料很容易褪色，將布料做了一番改進(jìn)后，衣服就不容易褪色了；另一方面，李利和她的同伴也讓衣服的配色更加清淡、素雅，“更符合現(xiàn)在年輕人的審美”。除此之外，李利還在一些小工藝品上加入了具有民族特色的元素，讓它們“實(shí)用中透著時(shí)尚”。

　　或許李利的心里一直有一個(gè)“巴黎時(shí)裝周”的秀臺(tái)，讓她特別看重“時(shí)尚”設(shè)計(jì)：“非遺的市場，需要讓傳統(tǒng)的手藝、文化元素跟時(shí)尚完美融合，這是我一直堅(jiān)持的信念?！比缃?，李利已在興義市萬峰林、晴隆阿妹戚托小鎮(zhèn)等地開設(shè)了4家線下門店，年銷售額超600萬元，帶動(dòng)了180余人就業(yè)，公司的產(chǎn)品也廣銷北京、上海、浙江、廣東等地，受到了廣泛的青睞。

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