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　　 近日在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕的“比鄰共潮生：中國(guó)與東南亞藝術(shù)邀請(qǐng)展”以及同期舉辦的“交往與生成：中國(guó)——東盟國(guó)際藝術(shù)論壇”可視為中國(guó)與東盟友好合作、包容互鑒的生動(dòng)例證。41位藝術(shù)家的近100件藝術(shù)作品，不僅展現(xiàn)中國(guó)和東南亞地區(qū)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球等多重維度交織下的獨(dú)特藝術(shù)魅力和豐富性，也體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下世界和未來(lái)發(fā)展的思考與關(guān)切，在時(shí)代新形勢(shì)下構(gòu)建兼具民族文化價(jià)值與時(shí)代價(jià)值的“亞洲敘事”。

　　 中國(guó)和東盟是山水相連、血脈相親的近鄰。地緣相依、族緣相近的文脈基礎(chǔ)，使得中國(guó)與東南亞有著天然的文化親近感：基于農(nóng)耕文明的東方價(jià)值觀、多元包容的宗教信仰等。

　　 近代以后，中國(guó)與東南亞諸國(guó)都曾受到西方殖民主義的侵略和壓迫，也由此先后走上反抗殖民主義和謀求民族解放的斗爭(zhēng)道路。20世紀(jì)上半葉，東南亞的華僑華人曾在海外為中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供支持。而在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的視野中，徐悲鴻、司徒喬、關(guān)山月、王蘭若、符羅飛等藝術(shù)家在東南亞的足跡與記憶都曾影響其創(chuàng)作，也為我們研究中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)提供了文化藝術(shù)群體跨區(qū)域交流與互助的新視角。

　　 在現(xiàn)代性探索方面，我們亦能看到中國(guó)與東南亞藝術(shù)家有著相似的歷程：從觀照、學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義以融入國(guó)際藝術(shù)世界到重塑民族藝術(shù)精神，深挖本土文化價(jià)值，最終找到替代以西方現(xiàn)代藝術(shù)為參照的藝術(shù)體系的新方案——兼具時(shí)代性、地緣文化相似性的亞洲現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)敘事。事實(shí)上，這樣的現(xiàn)代性探索亦符合“現(xiàn)代—后現(xiàn)代”理論的基本發(fā)展路徑：去中心化、多元共融的文化景象，是現(xiàn)代主義之后文化藝術(shù)的必然走向。由此次展覽、論壇到輻射亞洲不同區(qū)域的藝術(shù)博覽會(huì)、雙年展等藝術(shù)活動(dòng)，生機(jī)勃勃的文藝態(tài)勢(shì)提示著我們：一種新的亞洲藝術(shù)敘事正在生成，它一面尊重和包容亞洲各國(guó)、各民族的文化源流，一面又共享當(dāng)下關(guān)于數(shù)字技術(shù)、人工智能、圖像時(shí)代的文化經(jīng)驗(yàn)。在新的時(shí)代形勢(shì)之下，單一的藝術(shù)價(jià)值體系正在失效，這種失效不僅關(guān)乎西方現(xiàn)代主義藝術(shù)價(jià)值觀，亦關(guān)乎現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的形式與語(yǔ)言。

　　 如今，藝術(shù)不再只是架上審美之載體，而意欲成為具有反思性、參與性、預(yù)見(jiàn)性和能動(dòng)性的文化實(shí)踐。在以美術(shù)館為主的展覽現(xiàn)場(chǎng)，不同文化背景下產(chǎn)生的藝術(shù)作品促生了人們關(guān)于區(qū)域間文化異同、交往歷史的思考。

　　 以此次“比鄰共潮生”展覽的策展思路來(lái)說(shuō)，首先，堅(jiān)信和堅(jiān)持“自己的”現(xiàn)代化及藝術(shù)，由自己講述自己的故事與文化。中國(guó)籍、東南亞籍的策展人、批評(píng)家對(duì)于本國(guó)、本民族、本區(qū)域的文化與現(xiàn)實(shí)有著更加深切的認(rèn)知，也更能解讀區(qū)域文化共同體、民族文化共同體的內(nèi)涵。其次，以文明交流和互鑒為主要導(dǎo)向。策展團(tuán)隊(duì)盡力避免個(gè)體認(rèn)同、流行風(fēng)格等價(jià)值判斷的影響，在展覽的策劃與執(zhí)行中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)區(qū)域間文化交流的面貌與脈絡(luò)。再次，尊重文化的民族性與多樣性。策展團(tuán)隊(duì)并未以概念性的主題統(tǒng)領(lǐng)展覽，而是希望通過(guò)展覽展現(xiàn)同一時(shí)代背景下不同地區(qū)與文化對(duì)全球化、消費(fèi)主義、技術(shù)迭代等話題的思考與回應(yīng)。最后，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)話語(yǔ)的實(shí)踐性。在文化交流的愿景中，我們一面選擇關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷人文的作品，一面也通過(guò)美育課堂及相關(guān)活動(dòng)，讓藝術(shù)話語(yǔ)的訴說(shuō)與交流在社會(huì)上的傳播和影響更為廣泛、深入。

　　 過(guò)去幾年，基于全球化的在地性思考，四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)始強(qiáng)調(diào)區(qū)域美術(shù)史的重要性，組織策劃了“星漢燦爛”——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)在重慶（1937—1949）、“見(jiàn)聞、記憶與理想建構(gòu)”——1949年以來(lái)川渝少數(shù)民族題材版畫展。在推動(dòng)四川美術(shù)學(xué)院“雙一流”建設(shè)的過(guò)程中，美術(shù)館策劃了多個(gè)國(guó)際藝術(shù)交流展及系列美育活動(dòng)，如“文明的尺度”——中國(guó)與意大利藝術(shù)展及公共美育周、“走向社會(huì)的藝術(shù)：博伊斯文獻(xiàn)展”及公共美育周、貝爾納·弗孔個(gè)展等。策劃這些展覽與美育活動(dòng)的目的，都是希望借由美術(shù)館的空間與平臺(tái)，踐行和推動(dòng)區(qū)域文化、文明的交流與互鑒，以藝術(shù)展覽的方式，引導(dǎo)和加強(qiáng)人們對(duì)民族文化的認(rèn)知和認(rèn)同。

　　 比鄰共潮生，天涯藝無(wú)界。在復(fù)雜多變的世界格局及形勢(shì)中，把握發(fā)展趨勢(shì)，推進(jìn)與不同文化、文明間的對(duì)話與共識(shí)，是我們長(zhǎng)期的愿景和目標(biāo)。而藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播，將持續(xù)且包容地為文化交流與融通及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供動(dòng)力。

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