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　　近年來，隨著城市化的發(fā)展，各地大大小小的城市越來越注重地方文化名片的打造。時下國內(nèi)諸多城市紛紛選擇以城市雕塑這一藝術(shù)媒介挖掘地方文化遺產(chǎn)，輸出地方文化影響力，以此帶動當(dāng)?shù)爻鞘形幕c旅游業(yè)的發(fā)展，雖說是一件好事，但不少城市也出現(xiàn)有關(guān)城市雕塑作品引發(fā)爭議的現(xiàn)象。

　　城市雕塑，我們過去把它簡稱為“城雕”，現(xiàn)在的叫法是“城市公共藝術(shù)”，嚴(yán)格講，“城市公共藝術(shù)”這一概念的延伸度要寬于“城雕”的界定范圍。因此，我們可以把“城雕”放到“城市公共藝術(shù)”范疇來探討當(dāng)下“城雕熱”出現(xiàn)的種種問題。某種程度上，這也說明了“城雕”作品不僅僅關(guān)乎雕塑家個人藝術(shù)創(chuàng)作的問題。它所關(guān)乎的對象除了雕塑家個體之外，還應(yīng)包括市政規(guī)劃小組或者委托方以及執(zhí)行方案公司和城雕委員會等各個參與機(jī)構(gòu)組織，乃至于廣大人民群眾也應(yīng)考慮進(jìn)去。因此，我們各地的“城雕”作品一旦面世，就必須經(jīng)得起廣大市民的審美評判。

　　好的“城雕”作品，儼然成為一座城市詩意的眼睛。它所涵蓋的內(nèi)容題材除了大型紀(jì)念碑、歷史人物塑像之外，還有紀(jì)念性肖像、寓意性形象以及純裝飾性作品等主要類型的“城雕”作品。我們把“城雕”作為“城市公共藝術(shù)”來看待，自有其合理性：第一，“城雕”置放的場合是開放性的城市空間；第二，“城雕”的置放點(diǎn)必須是長期的、穩(wěn)定的和安全的；第三，“城雕”需與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)；第四，“城雕”欣賞的對象是廣大市民。那么，如何讓“城雕”真正融入一個城市的歷史文化，成為這座城市的文化景觀，也就顯得尤為重要。這并不是隨便把“城雕”作品一放就一勞永逸的事情。

　　不可小覷的是，改革開放以來，各地在追求城市發(fā)展速度的同時，忽視對“城雕”本身的考量。一件“城雕”作品的最終完成，需要很多道流程與落地工序。從最初方案的篩選，到設(shè)計模型，再到施工現(xiàn)場，都是需要很長的時間來論證，并不是一蹴而就的事情。然而，各地大多數(shù)“城雕”項(xiàng)目的實(shí)施往往靜不下心來。要知道“雕塑是‘慢’藝術(shù)，不是‘快’藝術(shù)”。（邵大箴語）國外“城雕”方案的實(shí)施，征求該城市民的意見是重要的一個環(huán)節(jié)，且之后才開始交給城雕藝委會，經(jīng)過專家們的一致認(rèn)可，方才落實(shí)方案，具有現(xiàn)實(shí)操作性，才真正體現(xiàn)“城雕”之公共性。

　　當(dāng)下國內(nèi)“城雕熱”一直高燒難退，無數(shù)“城雕”界專家學(xué)者對其把脈診斷，從完善評審機(jī)制到推動立法立規(guī)。不可否認(rèn)，我們不少城市也出現(xiàn)過一些深受市民歡迎的“城雕”作品，如潘鶴的《珠海漁女》、黎明的《青年毛澤東》、錢紹武的《李大釗》 、何鄂的《黃河母親》等優(yōu)秀之作，但也有一些“垃圾城雕”作品的誕生，從湖北荊州的巨型“關(guān)公雕像”到安徽潛山的“皖公巨像”；從河南魯山縣“牛郎織女雕塑”到廣西桂林“扶老雕塑”等等。“城雕熱”的背后只見作品數(shù)量，卻不見作品質(zhì)量。須知，從事“城雕”創(chuàng)作，對于雕塑創(chuàng)作者來說是一個不小的挑戰(zhàn)，特別是給一座歷史文化名城創(chuàng)作“城雕”作品，不僅僅是來自創(chuàng)作題材上的考驗(yàn)，也有藝術(shù)形象語言方面的要求。因?yàn)橐患俺堑瘛弊髌凡⒉皇堑袼芗覀€人隨心所欲的藝術(shù)產(chǎn)物，它是諸多方共同參與的產(chǎn)物。

　　也許有人就會說，對于當(dāng)下城市出現(xiàn)各種各樣的“城雕”作品事件問題，難道沒有辦法遏制住嗎？不同的角色者皆會有不同的答案。其實(shí)，很多的問題背后承載著一個巨大的隱患——利益。既有市場資本的利益，也有官本位的利益。對于委托方來講，要體現(xiàn)看得見的城市治理政績；對于施工者來說，要以最節(jié)約的材料從中撈更多的油水；對于雕塑創(chuàng)作者來說，希望自己的藝術(shù)作品能夠流傳下去。只要前面兩項(xiàng)成立，最后一項(xiàng)的希望只有上天才知道。更何況，有不少“城雕”作品的誕生完全沒有請雕塑家參與，而是隨便找個石雕公司了事。隨著知識獲取的便捷，今天的城市民眾已經(jīng)很難被忽悠了，不僅如此，他們還會借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲。因此，一件“城雕”作品的面世，必須經(jīng)得起歷史和市民的檢驗(yàn)。毋庸置疑的是，作為創(chuàng)作者的藝術(shù)家與作為欣賞者的觀眾之間的交流應(yīng)該是雙向的，而不是單向接受。

　　眾所周知，一件“城雕”作品的誕生，不是藝術(shù)家一個人的事情，也不是落地中標(biāo)單位一家的事情，更不應(yīng)該成為項(xiàng)目審批單位說了算的事情。而是，它得按照公共藝術(shù)作品生產(chǎn)邏輯來完成。從前期項(xiàng)目啟動，到項(xiàng)目過程管控，再到最后項(xiàng)目驗(yàn)收完成。每一個環(huán)節(jié)，都需要學(xué)術(shù)權(quán)威專家的參與介入。同時，還有必要廣泛征求市民意見。如果我們每個城市的“城雕”作品都能按照規(guī)范的藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制嚴(yán)格執(zhí)行工作的話，那么，我們各地城市的“城雕”作品問題的出現(xiàn)也就會越來越少。

　　總之，無論如何，我們國內(nèi)的“城雕熱”仍在持續(xù)著，除了不少有責(zé)任感的雕塑家通過各種渠道發(fā)聲之外，各地相關(guān)主管部門也已經(jīng)意識到“城雕”問題解決上的緊迫性。是時候給當(dāng)下的“城雕”亂象潑一潑冷水了，期望全國各地將來出現(xiàn)更多的優(yōu)秀“城雕”之作。

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