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《王樹村自述：我為何研究民間藝術》
王樹村/著 姜彥文 方博/整理
天津人民出版社/出版

　　 收到天津人民出版社康悅怡老師寄來《王樹村自述：我為何研究民間藝術》，從后記里知道，此書為王樹村先生絕筆之作，由天津美術學院姜彥文老師和他的研究生方博整理成書。

　　 前幾天（2024年3月4日）臺灣《漢聲》 雜志創(chuàng)辦人黃永松先生（1943-2024）辭世，享年81歲，被譽為中華民間文化的守望者。我馬上想到內地從事民間藝術研究的王樹村先生（1923-2009），一生致力于民間藝術研究，被譽為中國民間美術理論的奠基人。兩人相差20歲，也許有交割的時間?！?988年，中國美術館副館長曹振峰，召開了第一屆中國民藝學理論研討會，邀請了臺灣《漢聲》雜志社的同胞參加。來京參加者有總編和副總編吳美云、黃永松二人，開始發(fā)言都比較生疏，后來直言要看我的藏品。當看到我收藏的年畫戲曲題材的部分時，他們感慨不已！認為這是國寶，蘊含著中華民族很深的文化層次，40年來幸存至今沒被毀滅，好不容易，遂決定出兩本《戲出年畫》，全部用彩色，大開本，海外發(fā)行。以后另立合同，出版《楊柳青年畫分類大全》?！痹凇段覟楹窝芯棵耖g藝術》讀到并抄錄，以表對兩位兩岸民藝研究前輩的感念與敬意。

　　 一直喜歡讀前輩的日記、自述、訪談、書信、回憶錄，雖然有像《齊白石自述》那樣的晚年重塑，但結合傳主經歷的時代，都能感受到傳主回望時對自己一生的感慨與欣慰。我們不能要求每一個自傳或口述記錄都聊出盧梭《懺悔錄》這樣對人性的自我檢討與反思，但也可以在我們的歷史敘述習慣中透過個體的述說，感受到時代起伏下個體生命的無奈和意義。

　　 王樹村先生1924年出生在天津的楊柳青，成長經歷抗日戰(zhàn)爭華北淪陷區(qū)，經歷天津私立美術學校，拜師閻文華，天津市立美術館的美術班；1949年后的華北大學，中央美術學院專修美術史論課程等；1956年調到《美術》雜志社工作，當時由倪貽德先生負責，編輯七人，址在北京南鑼鼓巷的雨兒胡同一座四合院，原來是齊白石先生的畫室。1957年反右后調到中國美術研究所工作，1960年下放拜師民間老畫工張喜恩，在特殊年代，邊勞動邊考察地方民間年畫等。就這樣娓娓道來，雖然是傳主晚年生病時的簡單陳述性的記錄，經歷的人和事，比如西北考察時拜訪王子云、何正璜后去見石魯時，生動的描述，多少為石魯研究留下那個年代經歷者的信息。當然還有改革開放后，積累半生后的碩果綻放。

　　 “民間美術是伴隨著農耕社會發(fā)展下來的，是和農民生產分不開的。每逢新年、過節(jié)、五谷豐收，都要敬天謝祖，久旱不雨或冰雹蟲害，也要祈神保佑……”在那個年代分不清究竟是文化還是封建迷信的邊界，作為那一代民藝研究者的處境可想而知。

　　 我中學時期接觸到王樹村先生編著的《中國民間畫訣》（上海人民美術出版社1982年8月第一版），在這本《我為何研究民間藝術》里又讀到，“畫文人如顆釘，畫武將要像一口鐘”“站七、坐五、盤三半”“一個巴掌半個臉”等。后兩條是說，畫人體比例以人頭大小來計算，坐著五個頭長，盤席而坐的約三個半高，站著高矮以七個頭長為準。畫人物不能手小了，小手男子不好看，一只手舒開了要有半個臉大。幾天前，一位考學的年輕人讓我看看她“半身帶手”的素描，我還說起，手與頭像的比例，手不要畫小了，畫稍大一點反而沒關系，在書中讀到傳統(tǒng)民間藝人的經驗，更為言簡意賅。

　　 向王樹村、黃永松這樣的民藝研究前輩致敬！

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