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　　（此為《造型藝術(shù)評(píng)論的尷尬》的第三部分，刊于2024年2月28日《文藝報(bào)》）

　　當(dāng)代自媒體的高度發(fā)達(dá)，并深度介入到書畫評(píng)論之中，是當(dāng)代文藝評(píng)論現(xiàn)象中的另外一方面。這是一種沒有“話語權(quán)”門檻的進(jìn)入，打破了數(shù)字化時(shí)代之前的平靜，使得各種街談巷議以非常正經(jīng)的面目出現(xiàn)在公眾的視聽之中，形成了由個(gè)人批評(píng)集合而成的社會(huì)批評(píng)。很多人敢于發(fā)表自己的態(tài)度，正好像街談巷議中沒有任何約束一樣。他們或許有自傲的專業(yè)出身，或許有很高的專業(yè)的興趣，或者有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，但往往不具有知識(shí)的系統(tǒng)性，更缺少批評(píng)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，卻都具有能言善辯的才華。他們通常是舉一反三，經(jīng)常是以點(diǎn)成面，往往是攻其一點(diǎn)不及其余，以偏概全。所以，這種主流之外的聲音以奇特、尖刻、刁鉆、銳利和發(fā)前人所未發(fā)為特點(diǎn)，在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)氛圍中特別能夠吸引人的注意。

　　自媒體的決堤，有著不可抗拒的力量和廣泛的社會(huì)影響。顯然，這與過去主流主導(dǎo)話語權(quán)時(shí)代中的一統(tǒng)天下、一錘定音有著決然不同。不爭的事實(shí)是，自媒體批評(píng)的介入，活躍了批評(píng)的氛圍，特別是他們不需要礙于情面，也不需要周全并照顧到方方面面，更不需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，還沒有專業(yè)方面的禁忌，因此，發(fā)主流人群中之不敢發(fā)，成為這個(gè)時(shí)代中特別的文化消費(fèi)。以近期對(duì)齊白石的批評(píng)為例，評(píng)者往往忽視了社會(huì)歷史的背景和當(dāng)時(shí)畫壇的復(fù)雜性，忽略了齊白石人生和藝術(shù)發(fā)展的階段性，簡化了齊白石藝術(shù)在傳承與發(fā)展過程中的諸多細(xì)節(jié)，以一點(diǎn)而否定全面；以認(rèn)知不全而妄加定論；以道聽途說而作正史之辯；以閑言碎語而轉(zhuǎn)移專業(yè)關(guān)注；以對(duì)筆墨的某一方面認(rèn)識(shí)而遮蔽傳承與發(fā)展中的另一方面。

　　自媒體中諸多關(guān)于書畫的批評(píng)吸引了社會(huì)的關(guān)注，其中有些社會(huì)熱點(diǎn)問題通過自媒體而暴露出來，并形成了集群的態(tài)勢。需要看到的是，自媒體中很多關(guān)于書畫的評(píng)論占據(jù)了社會(huì)輿論的主要場域，所帶來的關(guān)于書畫的點(diǎn)評(píng)，往往是一吐為快，并暗合了主流中的一些專業(yè)人士的看法，因此，暗中喝彩所激發(fā)暗流涌動(dòng)則是不斷轉(zhuǎn)發(fā)，就形成了更大規(guī)模的輿論潮。所謂的“群起而攻之”，也形成了當(dāng)下文藝批評(píng)中的時(shí)代特點(diǎn)。

　　在失去社會(huì)責(zé)任的價(jià)值觀影響下，人們可以看到從主流到非主流，實(shí)際上已經(jīng)共同簇?fù)砥鹨环N社會(huì)的江湖名利場，這就是用專業(yè)、用自己的某一方面的特長，去損害或者顛覆中國書畫藝術(shù)的傳統(tǒng)，這正是我們今天所面對(duì)的客觀問題。這對(duì)于中國書畫藝術(shù)來說，對(duì)于中國造型藝術(shù)來說，都是一個(gè)時(shí)代的悲哀。在人人都是書畫家的大背景下，反觀上海美專畢業(yè)的著名電影藝術(shù)家趙丹在生前都沒有舉辦過展覽，而社會(huì)中一些過氣的明星，卻在不斷舉辦展覽，在自媒體平臺(tái)上秀他們的“作品”，還直播帶貨，真不知道他們是哪來的底氣。無疑，影星、企業(yè)家進(jìn)入到書畫界對(duì)于書畫的發(fā)展在大眾層面上有一定的積極意義?？墒牵@些進(jìn)入到書畫領(lǐng)域的影星和企業(yè)家們完全沒有基本的書法基礎(chǔ)，也完全沒有一個(gè)基本的關(guān)于中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的認(rèn)知，但是，大言不慚，無知無畏，嚴(yán)重誤導(dǎo)了公眾的認(rèn)知，并成為社會(huì)的笑話?？墒?，我們有很多專業(yè)人士為他們站臺(tái)，為他們撐腰打氣，而且說出來的很多評(píng)論讓人們啞然無語。無疑，從專業(yè)人士或領(lǐng)導(dǎo)口中說出來的評(píng)價(jià)，應(yīng)該不同于一般的街談巷議，應(yīng)該有一定的社會(huì)責(zé)任。

　　從另一個(gè)角度來看，過去的街談巷議，其傳播的范圍不出街巷之外，也上不了臺(tái)面?？墒?，現(xiàn)在的街談巷議通過自媒體平臺(tái)可以傳播得很廣，它和主流聲音一樣，同樣占據(jù)了一個(gè)聲道。街談巷議在公共領(lǐng)域中的傳播，實(shí)際上是一個(gè)話語權(quán)的解放。過去話語權(quán)集中在政府、主管部門和專業(yè)權(quán)威的手中，平民只能在街談巷議中發(fā)一點(diǎn)議論，然而，現(xiàn)在自媒體釋放出的話語權(quán)，讓更多的人有了發(fā)表意見的平臺(tái)，而且擴(kuò)展的范圍非常之廣泛，一點(diǎn)不亞于主流。當(dāng)主流和非主流處于同一個(gè)平臺(tái)之上，這就考驗(yàn)公眾的接受能力和社會(huì)的承受能力。

　　在沒有門檻或者是沒有某種權(quán)力加持的自媒體中，許多評(píng)論往往是三言兩語，點(diǎn)到為止，知其然而不說出所以然。中國書畫藝術(shù)有其獨(dú)特性，書畫作品在認(rèn)知中客觀存在著模糊性，某些評(píng)論者往往于其中尋求一個(gè)模糊的方面。面對(duì)像潘天壽那樣雄強(qiáng)霸悍的藝術(shù)風(fēng)格，有人說他筆墨的氣韻不足；而對(duì)畫面中的大石頭，有人說畫中總是那塊大石頭。殊不知白石老人早就說過，“余于芋苗下畫蝦蟹不下萬幅”，論者也忘了（或者不知）八大山人總是畫那翻白眼的鳥，這正好像莫奈不斷重復(fù)畫“睡蓮”一樣，畫家的追求是在同一題材中的微妙變化，并考驗(yàn)其在重復(fù)中的變化能力，而“雷同皆為世人所好”?？墒?，這種三言兩語的評(píng)論往往會(huì)造成一種表面的事實(shí)論定，也會(huì)形成一種部分人的認(rèn)同，因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)公眾來說，在有限的美術(shù)史知識(shí)和一般的認(rèn)知中，很難把握這種評(píng)論的合理性和準(zhǔn)確性。尤其是對(duì)像“筆墨”“氣韻”這種經(jīng)典性的詞匯，更難以把握，往往用“有點(diǎn)道理”來應(yīng)合這種評(píng)論。

The End

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用文化的步履陳說平生的堅(jiān)守

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【陳履生博物館群開放時(shí)間】

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下午2：00-5：00 （4：30停止入場）

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