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　　 近日，紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第四季收官，至此《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》系列第一階段落下帷幕。從了解仰韶文化的人頭壺開(kāi)始，到欣賞《九龍圖》完結(jié)，這部一集5分鐘、共100集的紀(jì)錄片如同從文物維度解讀中華文明的視頻索引，構(gòu)建起了一個(gè)龐大的文化資料庫(kù)。

　　 從新石器時(shí)代到宋元明清，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》目光跨越幾千年，攝制組足跡遍布全國(guó)各地，拍攝了近百家博物館和考古研究所，五十余處考古遺址，千余件文物。雖然每集只有5分鐘的篇幅，卻凝結(jié)著有溫度的解讀、有態(tài)度的知識(shí)、有情感的信息、有意思的敘事?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》第四季呈現(xiàn)了宋代到清代的文物故事。其中宋代文化昌明，宋瓷的“形”與“色”達(dá)到了一定高度，還有尚意的書(shū)法、成熟的山水畫(huà)、新興的文人畫(huà)，都彰顯出中華文化中的韻致。元代遼闊的疆域，為原來(lái)難以通達(dá)的文化提供了交流空間，催生出渾厚雄奇的元青花等器物。明清兩代，社會(huì)中世俗化、娛樂(lè)化的民俗活動(dòng)增多，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)與其相關(guān)的物件，使服務(wù)于皇室宮廷的器物與體現(xiàn)文人旨趣的器物成為傳世文物的兩大方向。

　　 作品延續(xù)了此前幾季借文物講文明故事的主旨，以“一”化“萬(wàn)千”，又以“萬(wàn)千”歸“一”。中華文明的一以貫之，是話語(yǔ)中的“一”；國(guó)寶的千姿百態(tài)，是話語(yǔ)中的“萬(wàn)千”。節(jié)目深挖中華文明共性中每件國(guó)寶的個(gè)性，是一化萬(wàn)千；節(jié)目又以兼具個(gè)性與共性的國(guó)寶故事，詮釋中華文明的一以貫之，是萬(wàn)千歸一。比如，作品從面容的視角切入，用一個(gè)個(gè)被時(shí)空凝固的文物面容，串聯(lián)起不同時(shí)期的歷史片段：第一季人頭壺的面容讓人看到了仰韶文化初探世界時(shí)的純真；第二季里秦兵馬俑的面容，彰顯出大秦一統(tǒng)河山的豪情；第三季中仕女俑的面容，詮釋出大唐的美與自信；還有第四季里《陳國(guó)公主金面具》一集中遼代黃金面具定格了陳國(guó)公主18歲的面容，也鐫刻著千年前世界的模樣。這一集的結(jié)尾處，前幾季出現(xiàn)的文物面容一一閃現(xiàn)，將遙遠(yuǎn)的歷史濃縮其中，讓觀眾由此感知中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，理解中華文明的一脈相承。

　　 在敘述形態(tài)上，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第四季創(chuàng)新性地采用各具性情的“你”“我”作為敘述視角，將萬(wàn)千國(guó)寶的故事娓娓道來(lái)。在節(jié)目中，“我”時(shí)而化身為《泉州灣后渚港宋代海船》中的泉州舟師，領(lǐng)航遠(yuǎn)洋海船；時(shí)而成為《宋刻本〈昌黎先生集〉》中好食書(shū)頁(yè)的蠹魚(yú)，“吃透”刻本；時(shí)而又是《元青花蕭何月下追韓信圖梅瓶》中用蘇麻離青畫(huà)出來(lái)的韓信……如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話，那么它們的聲音恰似萬(wàn)千個(gè)“你”和“我”匯聚成的南腔北調(diào)，中華文明故事因此愈發(fā)生動(dòng)豐富。

　　 在視聽(tīng)語(yǔ)言方面，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》百集故事中，運(yùn)用的視聽(tīng)手法不勝枚舉，各具藝術(shù)巧思。例如第四季終章《九龍圖》的鏡頭始終對(duì)準(zhǔn)《九龍圖》，從卷首至卷尾展現(xiàn)畫(huà)作的每一處細(xì)節(jié)。隨著畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，變幻的九龍形象仿佛化作了流動(dòng)的故事，變換著情節(jié)，升騰著情感。跟隨視聽(tīng)節(jié)奏，龍展現(xiàn)不同姿態(tài)，人也不禁思緒萬(wàn)千，感悟龍的傳人的情懷。

　　 《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)，生動(dòng)地講述著中華文明故事。在國(guó)寶言說(shuō)的千言萬(wàn)語(yǔ)里，我們與歷史心意相通，并能更加確信地走向未來(lái)，奮力書(shū)寫(xiě)屬于我們這個(gè)時(shí)代的壯麗華章。

　　 　?。ㄗ髡撸侯檿匝?，系浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院副教授）

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