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　　美術報創(chuàng)刊30周年，30年藝路藍縷，30年精彩紛呈?；仡?0年來中國美術書法事業(yè)的興旺發(fā)展，展望中國文化藝術事業(yè)的蔥蘢前景，由中國美術學院和浙江日報報業(yè)集團聯(lián)合打造的美術報作為一家負責任的藝術媒體一直深度參與其中，搖旗吶喊，踔厲奮筆，為中國美術書法事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份綿薄之力，從而成為全國廣大藝術愛好者喜愛和信賴的知名藝術媒體。

　　籍此創(chuàng)刊30年的契機，美術報在廣泛邀請名家和美協(xié)、美院、畫院、美術館等機構祝福和祝賀生日的同時，我們也特別邀請了全國的書畫藝術家、美育名校、藝術機構等等作為祝賀嘉賓之一，在版面上展示形象和優(yōu)秀作品，共同參與到美術報30年慶這個受人矚目的IP活動中，一起營造美術盛事。美術報的藝術家個人宣傳在業(yè)界一直有著品牌效應和知名度，得到廣大藝術家的廣泛支持和贊譽。讓我們互惠互利，合作共贏，一起為美術界唱響一曲時代贊歌，共享蓬勃發(fā)展的美術新紀元。

朱豹卿先生題字 云棲志

　　中國畫大師朱豹卿先生有句名言：“中國畫是文化，是哲學，不是技藝?！备闼囆g要保持赤子之心，忠于自己的心性，學問的終極是追求仁心義理。繼承吸收傳統(tǒng)筆墨的精華，是中國畫創(chuàng)新的必要條件，中國畫幾千年來，是我們祖先的實踐。創(chuàng)造總結傳承下來的民學，重在精神,在于發(fā)揮自己。所以,君學的美術,只講外表整齊好看,民學則在骨子里求精神的美,涵而不露,才有深長意味。詩書畫印是中華民族精神的一部分，只有深刻體悟到中華民族的精神，才能創(chuàng)作出有內涵的中國畫。

　　中國文人畫，筆墨是主要的，前人講，筆千古不移，墨也千古不易，繁筆難，簡筆更難，難就難在用筆上。筆的高低取決于學問的修養(yǎng)，功夫的深淺，筆是實打實的，生死剛正為之骨，來不得半點虛假，沒有筆墨靠制作，做效果，將會失去中國畫的民族特色。前人用筆惜墨如金，一幅作品很少有敗筆，前人用筆也在變，清代一些畫家的用筆與民國時代的畫家也不一樣，如八大山人的筆法是受老師董其昌影響，得益于鐘繇、王羲之父子及孫過庭，顏真卿，其點劃以帖學二王為主，其點劃流美挺秀及其清新疏落。而當代朱豹卿先生則受到道咸金石學洗禮，研討書法，辨源流之升降，考金石碑版，直追漢魏以前，石門漢魏十三品融合秦漢簡皇象、索靖、蕭子云章草，筆線遒勁古拙，在八大山人帖學基礎上筆法上更進一步。

朱豹卿 透網鱗

　　武林山水冠絕東南，會稽山主峰在九溪五云山巔，六朝徐熙三世居、五代貫休、宋代蘇東坡與辨才逸事、蓮池大師、董其昌明代青林高會圖，書畫琴棋。清代俞樾隱居九溪、弘一法師、陳師曾、朱豹卿皆詩書畫印結合。志道據德，依仁游藝，正人心，端風化，參乎造化，妙合自然，故能推陳出新，力矯時流，各自代表時代的筆墨表達，山陰徐渭天池有詩為證。與林玉兩上人登會稽最高山，五云山出秦望上率可五六里，玉公早有來歸之意，因賦以止之：

　　“茲山一何為，仰首摩青云。

　　遠去氣色古，混沌儻未分。

　　引盻涉陜洛，毋乃隔夕曛。

　　中有舊社址，尚見數偶群。

　　短草覆井水，遠松貯氛氳。

　　薄云在其下，猶幕高頂墳。

　　玄釋諒能居，人世未可云。

　　念子覺無上，夙昔斷羶葷。

　　焉能系不食？焉得不耕耘，

　　況茲值秋陽，寒氣慘不昕，

　　未可來居斯，語子以殷勤?！?/p>

3徐海彬 百家爭鳴

邵觀松 九畹貞風

　　藝術繼承和發(fā)展是辯正關系，藝術發(fā)展首先要繼承。不是模仿古人、承襲古人，而是把古人的好東西精華繼承下來。但不滿足于繼承古人的好東西，在繼承的基礎上要進一步向前進，所以叫創(chuàng)新。假如光繼承那就談不上創(chuàng)新。它是相輔相成的關系。假如創(chuàng)新不繼承，這個創(chuàng)新是也是無根之木、無源之水，不是真的革故鼎新。

　　朱豹老說: “中西文化交流已有三四百年了，從甲午之戰(zhàn)算起也有百余年，從固守國粹到反傳統(tǒng)，再到反思傳統(tǒng)，盡管出現了許多混亂和曲折，但沒有必要憂慮和恐慌，一切都很正常，相反這一切是再生的現象，高潮就要涌現?！?/p>

　　形式主義地吸收西方，拿西方繪畫來改造中國畫，用西方繪畫理論、語言、名詞、審美標準、審美理念來評頭論足，八五新潮，新水墨實踐證明，丟了書法搞創(chuàng)新是走彎路。筆墨是中國畫的藝術特色及主要表現手段，忽略筆墨傳統(tǒng)等于離開創(chuàng)新的基礎，無異于無根之水。沒有生命力，只有注重筆墨才是正道。

李文采題 徐建君畫 鯤化圖南

徐建君 斫蕉作詩箋

　　中國畫書畫同源，以線來概括，講究筆墨和情感融合，在用筆上，筆線不僅在直接的視覺形式中，筆線要找到感情的關聯(lián)，而且高深的是在線的內含意義上，筆力與感情產生共鳴節(jié)奏，感情千變萬化，筆線也隨之變化，而一切具有生命力的生動的情感又都是與筆力共通的，筆線是感情的表現形式，也是內容的。在中國畫點是筆與線接觸留下的?跡，線是點的延伸，塊是線的擴展，點線塊的物質基礎有五:一腕力，二宣紙，三毛筆，四墨，五水，這五種因素中，力與水是關鍵，力包括施展的力度，即提按、頓挫、轉折及屋漏痕、如印印泥、折釵股、錐畫沙、枯籐隧石諸法，清擔當云:“若有一筆是畫也,非畫;若無一筆是畫,亦非畫?！泵髑嗵俚朗吭疲骸劷暥P法進。’噫，此豈可與俗人道哉？江聲之中，筆法何從來哉？

　　徐熙、貫休、蘇東坡、蓮池大師、董其昌、俞樾、弘一法師、陳師曾等人為代表的“云棲畫派”，用杰出的藝術實踐證明了中國畫與時俱進的強大創(chuàng)造力，表明自己的文化自信心。今天，在全球化的語境下，歷代“云棲畫派”藝術大家的身體力行恰恰能夠給面臨時代課題的當代中國畫家以啟發(fā)———如何挖掘與利用傳統(tǒng)文化資源，如何理解與把握傳統(tǒng)藝術精神，如何拓展水墨語言的表現力，豐富中國畫的精神內涵。

徐建君 松石圖

徐卿云 翠障含煙濕

　　中國畫以筆墨來表表達喜怒哀樂，筆線以感情的變化而多樣，要畫好中國畫，首先要做個骨氣的中國人，使傳統(tǒng)文化彰顯出時代的光芒。

　　藝術無國界，藝術無階層，藝術無權威，藝術是有文脈的，因為只有繼承創(chuàng)造才能稱得上藝術，藝術是人民的，把藝術還給人民！

　　潘天壽先生說過:“藝術性的高度，是建立在藝術家的品德上，天才上，學養(yǎng)上，而非建立在藝術家題材之對象上”。朱豹卿老師在藝術園地辛勤耕耘，為社會創(chuàng)造了眾多精神食糧，同時也以他畢生追求的藝術之路，為我們揭示和開啟了藝術發(fā)展的規(guī)律和學習的門徑。晚年云棲不易齋修養(yǎng)期間，我們從北京趕來看望他，臨走時朱豹老給我題寫了“天降大任于斯人也”，以期后望，朱豹卿先生在彌留之際前宣布:兩個學生，一個徐建君，一個王林海。 今天，我們要將老一輩藝術大師的思想、觀念、技法傳承下來，更好地服務新時代的文化建設，增強國人的文化自信，遵循藝術國際九字真言，“仁其義、道遵德、愛無彊”，為把祖國建設成為文化強國而貢獻力量！

徐卿云 襟懷三折水  閑步五云峰

徐卿云 印地安甲骨文解構

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