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　　美術(shù)報(bào)創(chuàng)刊30周年，30年藝路藍(lán)縷，30年精彩紛呈?；仡?0年來(lái)中國(guó)美術(shù)書(shū)法事業(yè)的興旺發(fā)展，展望中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的蔥蘢前景，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院和浙江日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)聯(lián)合打造的美術(shù)報(bào)作為一家負(fù)責(zé)任的藝術(shù)媒體一直深度參與其中，搖旗吶喊，踔厲奮筆，為中國(guó)美術(shù)書(shū)法事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力，從而成為全國(guó)廣大藝術(shù)愛(ài)好者喜愛(ài)和信賴的知名藝術(shù)媒體。

　　籍此創(chuàng)刊30年的契機(jī)，美術(shù)報(bào)在廣泛邀請(qǐng)名家和美協(xié)、美院、畫(huà)院、美術(shù)館等機(jī)構(gòu)祝福和祝賀生日的同時(shí)，我們也特別邀請(qǐng)了全國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家、美育名校、藝術(shù)機(jī)構(gòu)等等作為祝賀嘉賓之一，在版面上展示形象和優(yōu)秀作品，共同參與到美術(shù)報(bào)30年慶這個(gè)受人矚目的IP活動(dòng)中，一起營(yíng)造美術(shù)盛事。美術(shù)報(bào)的藝術(shù)家個(gè)人宣傳在業(yè)界一直有著品牌效應(yīng)和知名度，得到廣大藝術(shù)家的廣泛支持和贊譽(yù)。讓我們互惠互利，合作共贏，一起為美術(shù)界唱響一曲時(shí)代贊歌，共享蓬勃發(fā)展的美術(shù)新紀(jì)元。

朱豹卿先生題字 云棲志

　　中國(guó)畫(huà)大師朱豹卿先生有句名言：“中國(guó)畫(huà)是文化，是哲學(xué)，不是技藝?！备闼囆g(shù)要保持赤子之心，忠于自己的心性，學(xué)問(wèn)的終極是追求仁心義理。繼承吸收傳統(tǒng)筆墨的精華，是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新的必要條件，中國(guó)畫(huà)幾千年來(lái)，是我們祖先的實(shí)踐。創(chuàng)造總結(jié)傳承下來(lái)的民學(xué)，重在精神,在于發(fā)揮自己。所以,君學(xué)的美術(shù),只講外表整齊好看,民學(xué)則在骨子里求精神的美,涵而不露,才有深長(zhǎng)意味。詩(shī)書(shū)畫(huà)印是中華民族精神的一部分，只有深刻體悟到中華民族的精神，才能創(chuàng)作出有內(nèi)涵的中國(guó)畫(huà)。

　　中國(guó)文人畫(huà)，筆墨是主要的，前人講，筆千古不移，墨也千古不易，繁筆難，簡(jiǎn)筆更難，難就難在用筆上。筆的高低取決于學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)，功夫的深淺，筆是實(shí)打?qū)嵉?，生死剛正為之骨，?lái)不得半點(diǎn)虛假，沒(méi)有筆墨靠制作，做效果，將會(huì)失去中國(guó)畫(huà)的民族特色。前人用筆惜墨如金，一幅作品很少有敗筆，前人用筆也在變，清代一些畫(huà)家的用筆與民國(guó)時(shí)代的畫(huà)家也不一樣，如八大山人的筆法是受老師董其昌影響，得益于鐘繇、王羲之父子及孫過(guò)庭，顏真卿，其點(diǎn)劃以帖學(xué)二王為主，其點(diǎn)劃流美挺秀及其清新疏落。而當(dāng)代朱豹卿先生則受到道咸金石學(xué)洗禮，研討書(shū)法，辨源流之升降，考金石碑版，直追漢魏以前，石門(mén)漢魏十三品融合秦漢簡(jiǎn)皇象、索靖、蕭子云章草，筆線遒勁古拙，在八大山人帖學(xué)基礎(chǔ)上筆法上更進(jìn)一步。

朱豹卿 透網(wǎng)鱗

　　武林山水冠絕東南，會(huì)稽山主峰在九溪五云山巔，六朝徐熙三世居、五代貫休、宋代蘇東坡與辨才逸事、蓮池大師、董其昌明代青林高會(huì)圖，書(shū)畫(huà)琴棋。清代俞樾隱居九溪、弘一法師、陳師曾、朱豹卿皆詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合。志道據(jù)德，依仁游藝，正人心，端風(fēng)化，參乎造化，妙合自然，故能推陳出新，力矯時(shí)流，各自代表時(shí)代的筆墨表達(dá)，山陰徐渭天池有詩(shī)為證。與林玉兩上人登會(huì)稽最高山，五云山出秦望上率可五六里，玉公早有來(lái)歸之意，因賦以止之：

　　“茲山一何為，仰首摩青云。

　　遠(yuǎn)去氣色古，混沌儻未分。

　　引盻涉陜洛，毋乃隔夕曛。

　　中有舊社址，尚見(jiàn)數(shù)偶群。

　　短草覆井水，遠(yuǎn)松貯氛氳。

　　薄云在其下，猶幕高頂墳。

　　玄釋諒能居，人世未可云。

　　念子覺(jué)無(wú)上，夙昔斷羶?nèi)潯?/p>

　　焉能系不食？焉得不耕耘，

　　況茲值秋陽(yáng)，寒氣慘不昕，

　　未可來(lái)居斯，語(yǔ)子以殷勤?！?/p>

3徐海彬 百家爭(zhēng)鳴

邵觀松 九畹貞風(fēng)

　　藝術(shù)繼承和發(fā)展是辯正關(guān)系，藝術(shù)發(fā)展首先要繼承。不是模仿古人、承襲古人，而是把古人的好東西精華繼承下來(lái)。但不滿足于繼承古人的好東西，在繼承的基礎(chǔ)上要進(jìn)一步向前進(jìn)，所以叫創(chuàng)新。假如光繼承那就談不上創(chuàng)新。它是相輔相成的關(guān)系。假如創(chuàng)新不繼承，這個(gè)創(chuàng)新是也是無(wú)根之木、無(wú)源之水，不是真的革故鼎新。

　　朱豹老說(shuō): “中西文化交流已有三四百年了，從甲午之戰(zhàn)算起也有百余年，從固守國(guó)粹到反傳統(tǒng)，再到反思傳統(tǒng)，盡管出現(xiàn)了許多混亂和曲折，但沒(méi)有必要憂慮和恐慌，一切都很正常，相反這一切是再生的現(xiàn)象，高潮就要涌現(xiàn)?！?/p>

　　形式主義地吸收西方，拿西方繪畫(huà)來(lái)改造中國(guó)畫(huà)，用西方繪畫(huà)理論、語(yǔ)言、名詞、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理念來(lái)評(píng)頭論足，八五新潮，新水墨實(shí)踐證明，丟了書(shū)法搞創(chuàng)新是走彎路。筆墨是中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特色及主要表現(xiàn)手段，忽略筆墨傳統(tǒng)等于離開(kāi)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，無(wú)異于無(wú)根之水。沒(méi)有生命力，只有注重筆墨才是正道。

李文采題 徐建君畫(huà) 鯤化圖南

徐建君 斫蕉作詩(shī)箋

　　中國(guó)畫(huà)書(shū)畫(huà)同源，以線來(lái)概括，講究筆墨和情感融合，在用筆上，筆線不僅在直接的視覺(jué)形式中，筆線要找到感情的關(guān)聯(lián)，而且高深的是在線的內(nèi)含意義上，筆力與感情產(chǎn)生共鳴節(jié)奏，感情千變?nèi)f化，筆線也隨之變化，而一切具有生命力的生動(dòng)的情感又都是與筆力共通的，筆線是感情的表現(xiàn)形式，也是內(nèi)容的。在中國(guó)畫(huà)點(diǎn)是筆與線接觸留下的?跡，線是點(diǎn)的延伸，塊是線的擴(kuò)展，點(diǎn)線塊的物質(zhì)基礎(chǔ)有五:一腕力，二宣紙，三毛筆，四墨，五水，這五種因素中，力與水是關(guān)鍵，力包括施展的力度，即提按、頓挫、轉(zhuǎn)折及屋漏痕、如印印泥、折釵股、錐畫(huà)沙、枯籐隧石諸法，清擔(dān)當(dāng)云:“若有一筆是畫(huà)也,非畫(huà);若無(wú)一筆是畫(huà),亦非畫(huà)。”明青藤道士云：‘聞江聲而筆法進(jìn)?！?，此豈可與俗人道哉？江聲之中，筆法何從來(lái)哉？

　　徐熙、貫休、蘇東坡、蓮池大師、董其昌、俞樾、弘一法師、陳師曾等人為代表的“云棲畫(huà)派”，用杰出的藝術(shù)實(shí)踐證明了中國(guó)畫(huà)與時(shí)俱進(jìn)的強(qiáng)大創(chuàng)造力，表明自己的文化自信心。今天，在全球化的語(yǔ)境下，歷代“云棲畫(huà)派”藝術(shù)大家的身體力行恰恰能夠給面臨時(shí)代課題的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家以啟發(fā)———如何挖掘與利用傳統(tǒng)文化資源，如何理解與把握傳統(tǒng)藝術(shù)精神，如何拓展水墨語(yǔ)言的表現(xiàn)力，豐富中國(guó)畫(huà)的精神內(nèi)涵。

徐建君 松石圖

徐卿云 翠障含煙濕

　　中國(guó)畫(huà)以筆墨來(lái)表表達(dá)喜怒哀樂(lè)，筆線以感情的變化而多樣，要畫(huà)好中國(guó)畫(huà)，首先要做個(gè)骨氣的中國(guó)人，使傳統(tǒng)文化彰顯出時(shí)代的光芒。

　　藝術(shù)無(wú)國(guó)界，藝術(shù)無(wú)階層，藝術(shù)無(wú)權(quán)威，藝術(shù)是有文脈的，因?yàn)橹挥欣^承創(chuàng)造才能稱(chēng)得上藝術(shù)，藝術(shù)是人民的，把藝術(shù)還給人民！

　　潘天壽先生說(shuō)過(guò):“藝術(shù)性的高度，是建立在藝術(shù)家的品德上，天才上，學(xué)養(yǎng)上，而非建立在藝術(shù)家題材之對(duì)象上”。朱豹卿老師在藝術(shù)園地辛勤耕耘，為社會(huì)創(chuàng)造了眾多精神食糧，同時(shí)也以他畢生追求的藝術(shù)之路，為我們揭示和開(kāi)啟了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)的門(mén)徑。晚年云棲不易齋修養(yǎng)期間，我們從北京趕來(lái)看望他，臨走時(shí)朱豹老給我題寫(xiě)了“天降大任于斯人也”，以期后望，朱豹卿先生在彌留之際前宣布:兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)徐建君，一個(gè)王林海。 今天，我們要將老一輩藝術(shù)大師的思想、觀念、技法傳承下來(lái)，更好地服務(wù)新時(shí)代的文化建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)人的文化自信，遵循藝術(shù)國(guó)際九字真言，“仁其義、道遵德、愛(ài)無(wú)彊”，為把祖國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)而貢獻(xiàn)力量！

徐卿云 襟懷三折水  閑步五云峰

徐卿云 印地安甲骨文解構(gòu)

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