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王一君
（全國人大代表、中國工藝美術(shù)大師）

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于增強(qiáng)中華文化自信和中華文化軟實(shí)力具有重要作用。為傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府建立了從國家到省、市、縣等各個(gè)層級(jí)的相關(guān)政策，以指導(dǎo)非遺的傳承保護(hù)工作，但是在這一過程中仍存在著非遺傳承人認(rèn)定方式比較單一，非遺傳承人傳承模式不夠多樣，非遺傳承過度產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化等問題。生產(chǎn)性傳統(tǒng)制瓷制琉技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)依然任重道遠(yuǎn)。

　　目前相關(guān)的非遺保護(hù)制度只是籠統(tǒng)地規(guī)定了相關(guān)部門按照其公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目認(rèn)定代表性傳承人，并沒有區(qū)分不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目各自的性質(zhì)和特點(diǎn)，認(rèn)定方式比較單一，在具體的實(shí)際操作中容易造成失衡。首先，僅認(rèn)定和扶助少數(shù)代表性傳承人，忽視一般性非遺傳承人，使一線一般性非遺傳承人成為“邊緣群體”。由于這種認(rèn)定范圍過窄，使部分一線傳承人落在了法律劃定的保護(hù)之外，造成其所受的社會(huì)關(guān)注度不夠，嚴(yán)重影響了諸如陶瓷、琉璃等群體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承發(fā)展。

　　其次，將代表性傳承人限定為個(gè)人，沒有把團(tuán)體性傳承人包括在內(nèi)。在現(xiàn)有的認(rèn)證體系之中，對(duì)于由團(tuán)體參與傳承的非遺項(xiàng)目缺乏必要的認(rèn)證，反而使得其內(nèi)部發(fā)生矛盾。再者，對(duì)非遺傳承人的認(rèn)定保護(hù)方式只是一種輸血式的供養(yǎng)，這一方面會(huì)造成輸血的效益不均，在不同的傳承人群體之間造成差異；另一方面會(huì)使被認(rèn)定的傳承人產(chǎn)生惰性，不利于提高傳承的積極性。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承重點(diǎn)在傳承。傳承就是把祖宗的好東西接下來，我們?cè)偌右园l(fā)揮，留給后人。傳統(tǒng)的傳承模式是口傳心授的師徒制傳承模式，所謂“師徒”，包括親屬、老師與學(xué)徒。如陶瓷工藝，由于手工制作耗時(shí)長，產(chǎn)量低，經(jīng)濟(jì)效益不高，愿意學(xué)習(xí)該項(xiàng)技藝的人很少，一般都是家族傳承。由此可以看出，陶瓷手工技藝的上游環(huán)節(jié)、邊緣環(huán)節(jié)的參與者大多是采取傳統(tǒng)的方式進(jìn)行傳承。

　　超過80%的陶瓷、琉璃非遺傳承是采用傳統(tǒng)的師徒制傳承模式，一些小眾的非遺項(xiàng)目極易陷入瀕臨失傳的窘境。在教育體系中傳承的師生關(guān)系，和在陶瓷企業(yè)傳承中的員工關(guān)系，只占整個(gè)傳承模式的極少一部分。這種過于單一的傳承模式，一方面使許多傳統(tǒng)手工藝只在固定的圈子里流傳，不僅范圍小，而且容易導(dǎo)致失傳；另一方面不利于教育體系的師生展開課題研究，也不利于陶瓷企業(yè)對(duì)一些品種進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，擴(kuò)大其傳承規(guī)模。

　　隨著社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的提高，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度也在不斷深化。在這一過程中，一方面是政府引導(dǎo)，一方面是傳承者自發(fā)進(jìn)行，開發(fā)非遺的商業(yè)價(jià)值，甚至將非遺打造成特色。這種情況下，非遺的產(chǎn)業(yè)化與其保護(hù)管理就會(huì)出現(xiàn)難以調(diào)和的矛盾。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用現(xiàn)代的方式進(jìn)行包裝，以達(dá)到商業(yè)利益的最大化，這是現(xiàn)階段許多矛盾出現(xiàn)的源頭。在這個(gè)過程中，一線非遺傳承人特別是邊緣性傳承人，極可能會(huì)隨著商業(yè)化的進(jìn)行，喪失原本的非遺傳承文化內(nèi)涵。如手工制瓷環(huán)節(jié)的老藝人，若將參加一些非遺表演的展示活動(dòng)當(dāng)作自己獲取生活資料的重要方式，對(duì)其手藝的傳承會(huì)產(chǎn)生不利影響。

　　為此建議，構(gòu)建多元化的非遺認(rèn)定體系。既要認(rèn)定代表性傳承人，也要扶持一線一般性傳承人；既要認(rèn)定傳承人個(gè)體，也要認(rèn)定傳承團(tuán)體。面對(duì)非遺傳承過程中的“一線邊緣群體”，應(yīng)當(dāng)采取措施加以扶持，如政策適當(dāng)傾斜、加大供血力度。將相同或相近的傳承者集合為整體進(jìn)行認(rèn)定，不僅可以減少矛盾，更可以凝聚力量。再者對(duì)傳承人群體的政策支持和經(jīng)濟(jì)支持，不能“一刀切”，要有目的、有區(qū)別地進(jìn)行。對(duì)于非遺傳承的“一線邊緣群體”，要更多地給予生存與傳承的空間和機(jī)會(huì)；對(duì)于傳承“中間群體”，要更多地給予發(fā)展和弘揚(yáng)的機(jī)遇。

　　此外，推動(dòng)非遺傳承模式的多樣化發(fā)展。最重要的是建立一個(gè)完整的培養(yǎng)模式和長效機(jī)制。首先，推動(dòng)學(xué)校、企業(yè)與手藝人之間的合作，由特色高校牽頭，引進(jìn)傳統(tǒng)手藝人擔(dān)任校外導(dǎo)師，建立健全以培養(yǎng)學(xué)生技能為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式。其次，不斷加大培養(yǎng)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地、傳承基地和傳播基地，讓企業(yè)實(shí)體與傳承項(xiàng)目相匹配，使相關(guān)傳承脫離單純的技藝傳承，繼續(xù)肩負(fù)起非遺技藝傳承與文化創(chuàng)新、擴(kuò)大非遺傳承項(xiàng)目影響力度、創(chuàng)造更多社會(huì)活力等多項(xiàng)責(zé)任。

　　最后，不能忽略非遺文化宣傳潛移默化的影響，要在中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來；利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)宣揚(yáng)生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，通過多種形式的內(nèi)容擴(kuò)大社會(huì)大眾的關(guān)注度，為非遺傳承提供良好的土壤。

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